Теотиуакан - Teotihuacan

Эта статья про археологические раскопки. Для города и муниципалитета см. Сан-Хуан Теночтитлан. Для патрульного судна см. 42-метровое патрульное судно ВМС Мексики.
Не путать с Теночтитлан.

Координаты: 19 ° 41′33 ″ с.ш. 98 ° 50′38 ″ з.д. / 19,69250 ° с.ш.98,84389 ° з.д. / 19.69250; -98.84389

Теотиуакан
Теотиуакан-5973.JPG
Вид на Аллею мертвых и Пирамида луны.
Теотиуакан расположен в Мезоамерике.
Теотиуакан
Расположение сайта
Теотиуакан находится в Мексике.
Теотиуакан
Теотиуакан (Мексика)
Теотиуакан находится в штате Мехико.
Теотиуакан
Теотиуакан (штат Мексика)
Место расположенияТеотиуакан, Штат Мексика, Мексика
Координаты19 ° 41′33 ″ с.ш. 98 ° 50′38 ″ з.д. / 19,69250 ° с.ш.98,84389 ° з.д. / 19.69250; -98.84389
История
ПериодыПоздний доклассический - поздний классический
Примечания к сайту
Архитектура
Архитектурные деталиПернатый змей
Официальное названиеДоиспанский город Теотиуакан
КритерииКультурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка414
Надпись1987 (11-е сессия )
Площадь3381,71 га

Теотиуакан /тeɪˌoʊтяшəˈkɑːп/[1] (испанский: Теотиуакан) (Испанское произношение:[теотивакан] (Об этом звукеСлушать), (Об этом звукесовременное произношение науатль (помощь ·Информация )) является древним Мезоамериканец город, расположенный в субдолине Долина Мексики, который находится в Штат Мексика, 40 км (25 миль) к северо-востоку от современной Мехико. Теотиуакан сегодня известен как место расположения многих наиболее значимых в архитектурном отношении Мезоамериканские пирамиды построен в доколумбовый Америка. В период своего расцвета, возможно, в первой половине первого тысячелетия (1–500 гг. Н. Э.), Теотиуакан был крупнейшим городом в доколумбовой Америке с населением в 125 000 и более человек.[2][3] что делает его по крайней мере шестым по величине городом в мире в свою эпоху.[4] После краха Теотиуакана в центральной Мексике доминировали Тольтеки Тулы примерно до 1150 г. н.э.

Город занимал восемь квадратных миль; От 80 до 90 процентов всего населения долины проживало в Теотиуакане. Помимо пирамид, Теотиуакан также имеет антропологическое значение своими сложными многоквартирными жилыми комплексами, Аллеей мертвых и его яркими, хорошо сохранившимися фрески. Кроме того, Теотиуакан вывозил штраф обсидиан инструменты, которые можно найти по всей Мезоамерике. Считается, что город был основан около 100 г. до н.э., а основные памятники непрерывно строились примерно до 250 г. н.э.[5] Возможно, город просуществовал где-то между 7 и 8 веками нашей эры, но его основные памятники были разграблены и систематически сожжены примерно в 550 году нашей эры.

Теотиуакан начинался как религиозный центр в Мексиканском нагорье примерно в первом веке нашей эры. Он стал крупнейшим и наиболее густонаселенным центром доколумбовой Америки. Теотиуакан был домом для многоэтажных жилых домов, построенных для проживания большого населения.[2] Термин Теотиуакан (или Теотиуакано) также используется для обозначения всей цивилизации и культурного комплекса, связанного с этим местом.

Хотя вопрос о том, был ли Теотиуакан центром государственной империи является предметом споров, его влияние на всю Мезоамерика хорошо задокументирован; свидетельства присутствия Теотиуакано можно увидеть во многих местах в Веракрус и Регион майя. Позже Ацтеков видели эти великолепные руины и заявили о своем родстве с Теотиуакано, изменив и переняв аспекты их культуры. Этническая принадлежность жителей Теотиуакана является предметом споров. Возможными кандидатами являются Науа, Отоми, или же Тотонак этнические группы. Ученые предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они находят культурные аспекты, связанные с майя, а также Ото-памейский народ.

Город и археологические раскопки расположены на территории нынешнего Сан-Хуан-Теотиуакан муниципалитет в Штат Мексика, примерно в 40 км к северо-востоку от Мехико. Участок занимает общую площадь 83 квадратных километра (32 квадратных мили) и был обозначен как ЮНЕСКО Объект всемирного наследия в 1987 г.[6] Это самый посещаемый археологический объект в Мексике, который в 2017 году посетило 4185017 человек.[7]

Имя

Теотиуакан расположен в Большом Мехико.
Теотиуакан
Теотиуакан
Расположение в Большой Мехико

Название Teōtīhuacān был дан Науатль -Говорящий Ацтеков столетия спустя после падения города около 550 г. н.э. Срок был замазанный как «место рождения богов» или «место, где родились боги»,[8] отражающий Науа мифы о сотворении мира, которые, как говорят, происходили в Теотиуакане. Ученый науатль Тельма Д. Салливан интерпретирует название как «место тех, у кого есть дорога богов».[9] Это потому, что ацтеки считали, что боги создали вселенную на этом месте. Имя произносится [te.oːtiːˈwakaːn] в Науатль, с ударением на слог ва. Согласно нормальным орфографическим соглашениям науатля, письменный акцент в этой позиции не появляется. И это произношение, и испанское произношение [te.otiwaˈkan] используются оба варианта написания.

Оригинальное название города неизвестно, но оно встречается в иероглифические тексты из региона майя как пух, или «Место камышей».[10] Это говорит о том, что в Цивилизация майя из Классический период, Теотиуакан понимался как Место Камышей, подобное другим Постклассический Поселения в Центральной Мексике, получившие название Толлан, Такие как Тула-Идальго и Чолула.

Это соглашение об именах привело к большой путанице в начале 20-го века, поскольку ученые спорили, был ли Теотиуакан или Тула-Идальго Толланом, описанным в хрониках 16-го века. Теперь кажется очевидным, что Толлан может пониматься как общий термин науа, применяемый к любому крупному поселению. В мезоамериканской концепции урбанизма Толлан и другие языковые эквиваленты служат метафора, связывая пучки тростника и камыша, которые составляли часть озерный среда Долина Мексики и большое скопление людей в городе.[11]

По состоянию на 23 января 2018 года название «Теотиуакан» подверглось тщательной проверке со стороны экспертов, которые теперь считают, что название места могло быть изменено испанскими колонизаторами в 16 веке. Археолог Вероника Ортега из Национальный институт антропологии и истории заявляет, что город, по всей видимости, на самом деле был назван «Теохуакан», что означает «Город Солнца», а не «Город богов», как предполагает текущее название.[12]

История

Исторический курс

Первое поселение людей в этом районе датируется 600 г. до н.э., а до 200 г. до н.э. на месте будущего города Теотиуакан были разбросаны небольшие деревни. Подсчитано, что общая численность населения долины Теотиуакана в это время составляла около 6000 жителей.[13] В период с 100 г. до н.э. до 750 г. н.э. Теотиуакан превратился в огромный городской и административный центр, оказавший культурное влияние на весь регион Мезоамерики.

История города Теотиуакан отличается четырьмя последовательными периодами, известными как Теотиуакан I, II, III и IV.

Период I произошло между 200–1 гг. до н. э. и знаменует собой зарождение настоящего города. В этот период Теотиуакан начал превращаться в город, поскольку фермеры, работающие на склоне холма в долине Теотиуакана, начали спускаться в долину, объединяясь вокруг обильных источников Теотиуакана.[14]

Период II длился от 1 до 350 г. н.э. В то время Теотиуакан демонстрировал стремительный рост, что сделало его крупнейшим мегаполисом в Мезоамерике. Факторы, влияющие на этот рост, включают разрушение других поселений из-за извержения вулканов и экономическую привлекательность расширяющегося города.[14] Этот приток новых жителей вызвал реорганизацию городского жилья в уникальные комплексные комплексы, которые типичны для Теотиуакана.[14] Этот период отличается как монументальной архитектурой, так и монументальной скульптурой. В этот период было завершено строительство некоторых из самых известных достопримечательностей Теотиуакана - пирамид Солнца и Луны.[15] Кроме того, смещение политической власти от Храма Пернатого Змея и окружающей его дворцовой структуры к Комплексу Улицы Мертвых произошел в этот период где-то между 250 и 350 гг.[16] Некоторые авторы считают, что это представляет собой переход от централизованной монархической политической системы к более децентрализованной и бюрократической организации.[14][16]

Период III длился с 350 по 650 год н.э. и является так называемым классическим периодом Теотиуакана, когда город достиг апогея своего влияния в Мезоамерике. Его население оценивалось в 125 000 жителей или более, и город был одним из крупнейших городов древнего мира, в нем находилось 2 000 зданий на площади 18 квадратных километров.[17] Это было также в этот высокий период, когда Теотиуакан содержал примерно половину всего населения Мексиканской долины, став своего рода город приматов Мезоамерики.[17] В этот период началась масштабная реконструкция памятников; Храм Пернатого Змея, относящийся к предыдущему периоду, был покрыт богатым скульптурным убранством. Типичными художественными артефактами этого периода были погребальные маски, изготовленные в основном из зеленого камня и покрытые мозаикой из бирюзы, ракушек или обсидиана. Эти маски были очень однородными по своей природе.

Период IV описывает период времени между 650 и 750 годами н. э. Это знаменует конец Теотиуакана как крупной державы в Месоамерике. На элитных жилых комплексах города, сгруппированных вокруг Улицы мертвых, есть много следов ожогов, и археологи предполагают, что город пережил гражданские беспорядки, которые ускорили его упадок.[18] Факторы, которые также приводят к упадку города, включали разрушение данников, усиление социального расслоения и борьбу за власть между правящей и промежуточной элитами.[14] После этого упадка Теотиуакан продолжал быть населенным, хотя так и не достиг прежнего уровня населения.

Истоки и основа

Теотиуакан и другие важные поселения классической эпохи

Ранняя история Теотиуакана довольно загадочна, а происхождение его основателей неясно. Около 300 г. до н.э. люди из центральной и юго-восточной части Мезоамерики начали собираться в более крупные поселения.[19] Теотиуакан был крупнейшим городским центром Мезоамерики до ацтеков, почти за 1000 лет до их эпохи.[19] Ко времени ацтеков город уже лежал в руинах. На протяжении многих лет археологи считали, что он был построен Тольтек. Эта вера была основана на текстах колониального периода, таких как Флорентийский кодекс, которые отнесли это место к тольтекам. Однако слово «тольтек» на науатле обычно означает «мастер высочайшего уровня» и не всегда может относиться к цивилизации тольтеков с центром в Тула, Идальго. Поскольку цивилизация тольтеков процветала спустя столетия после Теотиуакана, люди не могли быть основателями города.

В эпоху позднего формирования в центральной Мексике возник ряд городских центров. Наиболее известные из них, по-видимому, были Куикуилько, на южном берегу Озеро Тескоко. Ученые предположили, что извержение Xitle вулкан мог вызвать массовую эмиграцию из центральной долины в долину Теотиуакана. Эти поселенцы могли основать Теотиуакан или ускорить его рост.[20]

Другие ученые выдвинули Тотонак люди как основатели Теотиуакана и предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они находят различные культурные аспекты, связанные с Сапотек, Mixtec, и майя народы.[21] Строители Теотиуакана воспользовались географическим положением бассейна Мексики. Из болотистой земли они построили грядки, называемые чинампами, которые, несмотря на старые методы возделывания, обеспечивали высокую продуктивность сельского хозяйства.[19] Это позволило создать каналы, а впоследствии и движение на каноэ, для перевозки продуктов питания с ферм по всему городу. Самые ранние постройки в Теотиуакане относятся к 200 г. до н. Э. Самая большая пирамида, Пирамида Солнца, был завершен к 100 году н.э.[22]

378 год: Завоевание Тикаля

В январе 378 г. Подводная сова предположительно правил в Теотиуакане, военачальник Sihyaj K'ahk ' завоеванный Тикаль, удаляя и заменяя царя майя, при поддержке Эль Перу и Naachtun, как записано Стелой 31 в Тикале и других памятниках в регионе майя.[23]

В 378 году группа Теотиуакано организовала государственный переворот в Тикале, Гватемала. Это было не государство Теотиуакан; это была группа людей Пернатых Змей, изгнанная из города. Пирамида Пернатого Змея сгорела, все скульптуры были вырваны из храма, и была построена еще одна площадка, чтобы стереть фасад ...[24]

426 год: завоевание Копана и Киригуа

В 426 г. Копан правящая династия была создана с К'инич Йаш К'ук 'Мо' как первый король. У династии было шестнадцать правителей.[25] Копан расположен в современном Гондурасе, как описано Копанский алтарь Q.[26] Вскоре после этого Якс К'ук 'Мо' установил Ток Каспер как король Киригуа, примерно в 50 км к северу от Копана.

Зенит

Город достиг своего пика в 450 году нашей эры, когда он был центром мощной культуры, влияние которой распространилось на большую часть Мезоамериканского региона. На пике город покрыл более 30 км.2 (более11 1⁄2 квадратных миль), и, возможно, в нем проживало 150 000 человек, по одной оценке, достигающей 250 000 человек.[27] В различных районах города проживали люди со всего региона влияния Теотиуакано, который простирался на юг до Гватемала. Примечательно, что в городе отсутствуют укрепления и военные сооружения.

Вид на Пирамида луны от Пирамида Солнца

Природа политических и культурных взаимодействий между Теотиуаканом и центрами региона майя (а также других регионов Мезоамерики) была давней и важной областью для обсуждения. Существенный обмен и взаимодействие происходили на протяжении веков, от Терминального Доклассического до Среднеклассического периода. «Идеологии, вдохновленные Теотиуаканом» и мотивы сохранялись в центрах майя в позднюю классику еще долгое время после того, как сам Теотиуакан пришел в упадок.[28] Однако ученые спорят о степени и степени влияния Теотиуакано. Некоторые полагают, что у него было прямое милитаристское господство; другие утверждали, что принятие «чужих» черт было частью выборочного, сознательного и двунаправленного культурное распространение. Новые открытия предполагают, что Теотиуакан не сильно отличался во взаимодействии с другими центрами более поздних империй, такими как тольтеков и ацтеков.[29][30] Считается, что Теотиуакан оказал большое влияние на доклассических и классических майя, скорее всего, за счет завоевания нескольких центров и регионов майя, включая Тикаль и регион Петен, и влияния на культуру майя.

Платформа вдоль Аллеи мертвых, показывающая Talud-Tablero архитектурный стиль
Восстановленная часть архитектуры Теотихукана, демонстрирующая типичное мезоамериканское использование красной краски, дополненной золотыми и нефритовыми украшениями на мраморе и граните.

Архитектурные стили, известные в Теотиуакане, широко рассредоточены в ряде далеких месоамериканских памятников, что некоторые исследователи интерпретировали как свидетельство далеко идущих взаимодействий и политического или милитаристского господства Теотиуакана.[31] Стиль, особенно связанный с Теотиуаканом, известен как Talud-Tablero, в котором наклонная внутрь внешняя сторона конструкции (Талуд) увенчана прямоугольной панелью (Tablero). Варианты общего стиля можно найти на ряде сайтов региона майя, в том числе Тикаль, Каминалджуйу, Копан, Быть может, и Oxkintok, и особенно в Petén Basin и центральное нагорье Гватемалы.[32] В Talud-Tablero стиль появился еще раньше в Теотиуакане в ранний классический период; похоже, что он возник в Тласкала-Пуэбла регион во время доклассического периода.[33] Анализы проследили развитие местных вариантов Talud-Tablero стиль в таких местах, как Тикаль, где его использование предшествовало появлению иконографических мотивов 5-го века, общих с Теотиуаканом. В Talud-Tablero стиль, распространенный через Мезоамерику в основном с конца доклассического периода, а не специально или исключительно через влияние Теотиуакано. Неясно, как и откуда этот стиль распространился в регионе майя. В зените основные сооружения памятника, в том числе пирамиды, были окрашены в темно-красный цвет (бордовый к Бургундия ) цвета (теперь остались лишь небольшие пятна) и были очень впечатляющим зрелищем.[34]

Город был центром промышленности, домом для многих гончаров, ювелиров и мастеров. Теотиуакан известен производством большого количества обсидиан артефакты. Нет древнего Теотиуакано, неидеографический тексты известны о существовании (или о существовании). Надписи из городов майя показывают, что знать Теотиуакана путешествовала к местным правителям и, возможно, покоряла их так далеко, как Гондурас. Надписи майя обратите внимание на человека, прозванного учеными как "Подводная сова ", по всей видимости, правитель Теотиуакана, который правил более 60 лет и поставил своих родственников правителями Тикаль и Уахактун в Гватемала.[нужна цитата ]

Ученые основывают интерпретации культуры Теотиуакана на археологии, фресках, украшающих это место (и других, например Фрески Вагнера, находящиеся в частных коллекциях), и иероглифические надписи, выполненные майя описывая их встречи с завоевателями Теотиуакано. Создание фресок, возможно, десятков тысяч фресок, достигло своего пика между 450 и 650 годами. Художественность художников не имела себе равных в Мезоамерике и сравнивалась с мастерством художников в эпоха Возрождения Флоренция, Италия.[35]

Крах

Голова кошки, Теотиуакан, Мексика.
Маска в стиле Теотиуакана, классический период. Художественный музей Уолтерса.

Ученые первоначально думали, что захватчики напали на город в 7 или 8 веке, разграбили и сожгли его. Однако более недавние свидетельства указывают на то, что сожжение ограничивалось строениями и жилищами, связанными в первую очередь с правящий класс.[36] Некоторые думают, что это говорит о том, что сожжение было результатом внутреннего восстания. Они говорят, что теория вторжения ошибочна, потому что ранние археологические работы в городе были сосредоточены исключительно на дворцах и храмах, местах, используемых высшими классами. Поскольку на всех этих участках были обнаружены горения, археологи пришли к выводу, что сгорел весь город. Вместо этого теперь известно, что разрушения были сосредоточены на крупных общественных зданиях вдоль Аллеи мертвых. Скульптуры внутри дворцовых построек, таких как Халла, были разрушены.[37] Никаких следов иностранного вторжения на объекте не видно.[36]

Свидетельства сокращения численности населения, начавшегося примерно с VI века, подтверждают гипотезу внутренних беспорядков. Упадок Теотиуакана связан с длительными засухи связанный с изменения климата 535–536. Эта теория экологического упадка подтверждается археологическими находками, которые показывают рост процента молодых скелетов с доказательствами недоедание в течение 6 века, поэтому существуют различные свидетельства, которые помогают указать, что голод, скорее всего, является одной из наиболее возможных причин упадка Теотиуакана. Большая часть их продуктов питания поступала из сельского хозяйства: они выращивали такие продукты, как кукуруза, бобы, амарант, зеленые помидоры (томатилло?) И тыквы, но их урожая не хватало, чтобы прокормить такое большое население, которое, как считается, жило в Теотиуакан.[38] Этот вывод не противоречит ни одной из вышеперечисленных теорий, поскольку усиление боевых действий и внутренние беспорядки также могут быть следствием общего периода засухи и голода.[39] Другие близлежащие центры, такие как Чолула, Xochicalco, и Какаштла, соревновались, чтобы заполнить вакуум власти, оставленный упадком Теотиуакана. Они могли объединиться против Теотиуакана, чтобы уменьшить его влияние и мощь. Искусство и архитектура на этих участках повторяют формы Теотиуакана, но также демонстрируют эклектичное сочетание мотивов и иконографии из других частей Мезоамерики, особенно из региона майя.[нужна цитата ]

Внезапное разрушение Теотиуакана было обычным явлением для месоамериканских городов-государств классического и эпиклассического периодов. Многие государства майя постигли похожие судьбы в грядущие столетия, ряд событий, часто называемых Классический коллапс майя. Неподалеку, в долине Морелос, Шочикалько был разграблен и сожжен в 900 году, а Тула постигла та же участь около 1150 года.[40]

Есть теория[41] что крах Теотиуакана был вызван опустошением его сельского хозяйства из-за извержения в 535 г. вулкан Илопанго в Эль Сальвадор.

Культура

Крышка Incensario, Теотиуаканский стиль, 400–700 гг. Н. Э., Бруклинский музей

Археологические данные свидетельствуют о том, что Теотиуакан был многоэтническим городом, и хотя официальные языки Теотиуакана неизвестны, тотонаки и науа, на ранних формах которых говорили ацтеки, кажутся весьма правдоподобными.[42] Это очевидное региональное разнообразие населения Теотиуакана можно проследить до стихийного бедствия, которое произошло до его демографического бума. В свое время Теотиуакан соперничал с другой державой бассейна, Куикуилько.[42] Оба города, примерно одинакового размера и торговые центры, были производственными центрами ремесленников и торговли.[42] Однако примерно в 100 г. до н.э. динамика власти изменилась, когда извергся действующий вулкан Гора Кситле, который сильно повлиял на Куикуилько и поддерживающие его сельхозугодья. Считается, что более поздний экспоненциальный рост населения Теотиуакана был связан с последующей миграцией тех, кто был перемещен извержением.[42] Хотя это извержение упоминается как основная причина массового исхода, недавние достижения в области датирования пролили свет на еще более раннее извержение.[43] Извержение Попокатепетля в середине I века предшествовало извержению Кситле и, как полагают, положило начало вышеупомянутой деградации сельскохозяйственных земель и структурному повреждению города; Извержение Кситле еще больше спровоцировало отказ от Куикуилько.[43]

К фазе Цакуалли (примерно 1–150 гг. Н. Э.) В Теотиуакане наблюдался рост населения примерно от 60 до 80 тысяч человек, большинство из которых, как полагают, прибыли из Мексиканского бассейна.[44] Однако после этого роста приток нового жилья замедлился, и данные свидетельствуют о том, что к фазе Миккаотли ок. 200 г. н.э. Городское население достигло максимума.[44]

В 2001, Терренс Кауфман представили лингвистические доказательства того, что важная этническая группа в Теотиуакане принадлежала к Тотонак или Mixe – Zoquean языковая принадлежность.[45] Он использует это, чтобы объяснить общие влияния тотонакских языков и языков миксе-зоке на многие другие языки. Мезоамериканские языки, чьи люди не имели сведений о контактах ни с одной из вышеупомянутых групп. Другие ученые утверждают, что самая большая группа населения должна была составлять Отоми этническая принадлежность, потому что на языке отоми, как известно, говорили в окрестностях Теотиуакана как до, так и после классического периода, а не в средний период.[46]

Соединения Теотиуакана демонстрируют признаки сегрегации по классам, из которых можно выделить три социальных слоя.[47] Высокие элиты, промежуточные элиты и жилые помещения рабочего класса различаются способами, поддерживающими это классовое разделение.[47] Жилые архитектурные сооружения отличаются артистичностью и сложностью самой конструкции.[47] Судя по качеству строительных материалов и размерам комнат, а также по качеству различных предметов в резиденции, в этих жилищах могли проживать домохозяйства с более высоким статусом.[47] Жилища Теотиуакана, которые археологи считали более высокими стандартами, по-видимому, расходятся наружу от Центрального района и вдоль Бульвара Мертвых, хотя четкого зонирования на очень однородные районы не наблюдается.[47]

Классы рабочих, которые сами по себе были разделены, были составлены от фермеров и квалифицированных мастеров до внешнего сельского населения города.[48] Внутри расположенные мастера различных специальностей были размещены в комплексах квартир, распределенных повсюду.[48] Эти лагеря, известные как районные центры, свидетельствуют о том, что они обеспечивают внутреннюю экономическую основу Теотиуакана. Созданный элитой для демонстрации роскошных товаров, которые предлагали местные мастера, разнообразию товаров способствовала высокая концентрация иммигрантов из разных регионов Мезоамерики.[48] Наряду с археологическими свидетельствами, указывающими на то, что одним из основных предметов торговли является текстиль, ремесленники извлекали выгоду из своего мастерства рисования, строительства, исполнения музыки и военной подготовки.[48] Эти соседние сообщества очень напоминали отдельные комплексы, часто окруженные физическими преградами, отделяющими их от других. Таким образом, Теотиуакан развил внутреннюю экономическую конкуренцию, которая подпитывала производительность и помогла создать собственную социальную структуру, отличавшуюся от внутренней, центральной структуры.[48] Вышеупомянутые мастера специализировались на выполнении типичных действий, которые, в свою очередь, оставляли вещественные доказательства в виде ссадин костей.[48] Основываясь на износе зубов, археологи смогли определить, что некоторые тела работали с волокнами передними зубами, намекая, что они участвовали в создании сетей, подобных тем, которые изображены на фресках.[48] Женские скелеты свидетельствовали о том, что они могли шить или красить в течение длительного времени, что указывает на созданные головные уборы, а также на гончарные изделия, которые были обожжены и расписаны. Износ определенных суставов указывает на то, что они носят тяжелые предметы в течение длительного периода жизни. Доказательства наличия этих тяжелых материалов обнаруживаются в обильном количестве импортированной керамики и сырья, обнаруженного на месте, например, осколков риолитового стекла, мрамора и сланца.[48] Жительства сельского населения города находились в анклавах между резиденциями среднего класса или на периферии города, в то время как меньшие лагеря, заполненные глиняной посудой из других регионов, также предполагают, что купцы также были расположены в своих собственных лагерях.[47]

Религия

В Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майяМиллер и Таубе перечисляют восемь божеств:[49]

  • Бог Бури[50]
  • Великая Богиня
  • В Пернатый змей.[51] Важное божество в Теотиуакане; наиболее тесно связан с Пирамида Пернатого Змея (Храм Пернатого Змея).
  • Старый Бог
  • Боевой змей. Таубе различил два разных змеиных божества, чьи изображения чередуются на пирамиде Пернатого Змея: Пернатого Змея и того, что он называет «Боевой Змей». Другие исследователи настроены более скептически.[52]
  • Сетчатый ягуар
  • Бог Пульке
  • Толстый Бог. Известен в основном по фигуркам и, как предполагается, связан с домашними ритуалами.[53]

Эстер Пазтори добавляет еще одно:[54]

  • Ободранный Бог. Известен в основном по фигуркам и, как предполагается, связан с домашними ритуалами.[53]
Фреска, показывающая то, что было идентифицировано как Великая богиня Теотиуакана

Ученые пришли к единому мнению, что главным божеством Теотиуакана было Великая богиня Теотиуакана.[55] Доминирующая гражданская архитектура - пирамида. Политика была основана на государственной религии; религиозные лидеры были политическими лидерами.[56] Религиозные лидеры поручали художникам создавать религиозные произведения искусства для церемоний и ритуалов. Возможно, заказанное произведение искусства было бы фреской или курильница изображая богов как Великая богиня Теотиуакана или Пернатый змей. Курильницы будет зажигаться во время религиозных ритуалов, чтобы призвать богов, включая ритуалы с человеческая жертва.[57]

Теотиуаканос практиковал человеческая жертва: человеческие тела и жертвоприношения животных были найдены при раскопках пирамид в Теотиуакане. Ученые считают, что люди приносили человеческие жертвы как часть посвящения, когда здания были расширены или построены. Жертвами, вероятно, были вражеские воины, захваченные в битве и доставленные в город для ритуального жертвоприношения, чтобы обеспечить процветание города.[58] Некоторых мужчин обезглавили, некоторым удалили сердца, других убили, получив несколько ударов по голове, а некоторых похоронили заживо. Животные, которые считались священными и представляли мифические силы и вооруженные силы, также были похоронены заживо, заключены в клетки: пумы, волк, орлы, сокол, сова и даже ядовитые змеи.[59]

В Теотиуакане были найдены многочисленные каменные маски, которые, как считается, использовались во время погребения.[60] хотя некоторые ученые ставят это под сомнение, отмечая, что маски «не похоже на захоронения».[61]

численность населения

Человеческие жертвы найдены у основания Ла Сьюдаделы.

Теотичуакан был одним из или был самым крупным населением в Бассейн Мексики во время его оккупации. Теотиуакан был большим доисторическим городом, в котором наблюдался массовый рост населения и который выдерживал большую часть заселенности города. В 100 г. н.э. население могло быть оценено примерно в 60 000-80 000 человек, после 200 лет оккупации города в пределах 20 км2 города. Население, в конце концов, стабилизировалось около 100 000 человек около 300 г. до н. Э.[62]

Население достигло своего пика примерно с 400 по 500 год нашей эры. В период с 400 по 500 год нашей эры, в период Ксолалпана, население города оценивалось от 100 000 до 200 000 человек. Это число было достигнуто путем оценки размеров компаундов примерно от 60 до 100 с 2000 составами.[62] Эти высокие цифры продолжались, пока город не начал приходить в упадок между 600 и 700 годами нашей эры.[2]

Один из районов Теотичуакана, Теопанкаско, большую часть времени был занят и Теотичуаканом. Это показало, что Теотичуакан был многонациональным городом, который был разбит на районы разных национальностей и рабочих. Этот район был важен с двух сторон; высота младенческая смертность рейтинг и роль разных национальностей. Высокий уровень детской смертности имел большое значение в районе и в городе в целом, поскольку в Теопанкаско хранится большое количество перинатальных скелетов. Это говорит о том, что население Теотиуакана поддерживалось и росло за счет прихода людей в город, а не воспроизводства населения. Приток людей прибывал из окрестных районов, в результате чего в город приходили люди разных национальностей.[63]

Письмо и литература

Недавно[временное ограничение? ] в районе Ла-Вентилья была большая находка, содержащая более 30 знаков и кластеров на полу патио.[64] Многие находки в Теотиуакане предполагают, что у жителей был свой стиль письма. Фигуры были сделаны «быстро и продемонстрировали контроль», давая представление о том, что они практиковались и соответствовали потребностям своего общества.[65] Другие общества вокруг Теотиуакана переняли некоторые символы, которые использовались там. Жители там редко использовали символы и искусство других обществ.[66] Эти системы письма не были похожи на системы их соседей, но те же самые письма показывают, что они, должно быть, знали о других письмах.[67]

Обсидиановые лаборатории

Обработка обсидиана была наиболее развитым искусством и основным источником богатства Теотиуакана. Согласно надежным оценкам археологов и многочисленным археологическим находкам, сотрудники обсидиановых лабораторий составляли не менее 12% от общей численности населения. Лаборатории производили инструменты или предметы из обсидиана различных типов, предназначенные для коммерческих операций за пределами географических границ города, такие как фигурки, лезвия, шипы, рукоятки ножей, ювелирные изделия или украшения и т. Д. Около 25% деятельности Obsidian Laboratories приходилось на посвящена производству лезвий и удалению заусенцев для внешних рынков. Особый тип обсидиановых лезвий с острыми как бритва краями был ритуальным инструментом для использования в человеческих жертвоприношениях, с помощью которых жрецы вырезали сердца жертв жертвоприношений. Обсидиан поступал в основном из рудников Пачуки (Теотиуакан), и его переработка была самой важной отраслью в городе, который приобрел монополию на торговлю обсидианом в более широком регионе Средней Америки.

Археологические раскопки

Знание огромного руины Теотиуакан никогда не был полностью утерян. После падения города на этом месте жили разные скваттеры. Во времена ацтеков город был местом паломничества и отождествлялся с мифом о Толлане, месте, где было создано солнце. Сегодня Теотиуакан - одна из самых известных археологических достопримечательностей Мексики.[нужна цитата ]

Раскопки и исследования

Пирамида Солнца и диорама Теотиуакана в музее Теотиуакана.

В конце 17 века Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (1645–1700) провел раскопки вокруг Пирамиды Солнца.[68] Незначительные археологические раскопки проводились в 19 веке. В 1905 году мексиканский археолог и правительственный чиновник при режиме Порфирио Диас, Леопольдо Батрес[69] возглавил крупный проект раскопок и реставрации. The Pyramid of the Sun was restored to celebrate the centennial of the Mexican War of Independence in 1910. The site of Teotihuacan was the first to be expropriated for the national patrimony under the Law of Monuments (1897), giving jurisdiction under legislation for the Mexican state to take control. Some 250 plots were farmed on the site. Peasants who had been farming portions were ordered to leave and the Mexican government eventually paid some compensation to those individuals.[70] A feeder train line was built to the site in 1908, which allowed the efficient hauling of material from the excavations and later to bring tourists to the site.[71] In 1910, the International Congress of Americanists met in Mexico, coinciding with the centennial celebrations, and the distinguished delegates, such as its president Eduard Seler and vice president Франц Боас were taken to the newly finished excavations.[72]

Further excavations at the Ciudadela were carried out in the 1920s, supervised by Manuel Gamio. Other sections of the site were excavated in the 1940s and 1950s. The first site-wide project of restoration and excavation was carried out by INAH from 1960 to 1965, supervised by Jorge Acosta. This undertaking had the goals of clearing the Avenue of the Dead, consolidating the structures facing it, and excavating the Palace of Quetzalpapalotl.[73]

During the installation of a "sound and light" show in 1971, workers discovered the entrance to a tunnel and cave system underneath the Pyramid of the Sun.[74] Although scholars long thought this to be a natural cave, more recent examinations have established the tunnel was entirely manmade.[75] The interior of the Pyramid of the Sun has never been fully excavated.

In 1980-82, another major program of excavation and restoration was carried out at the Pyramid of the Feathered Serpent and the Avenue of the Dead complex. Most recently, a series of excavations at the Pyramid of the Moon have greatly expanded evidence of cultural practices.[нужна цитата ]

Recent discoveries

Teotihuacan - Temple of the Feathered Serpent - architectural detail to the right of the steps.

In late 2003 a tunnel beneath the Temple of the Feathered Serpent was accidentally discovered by Sergio Gómez Chávez and Julie Gazzola, archaeologists of the Национальный институт антропологии и истории (INAH). After days of heavy rainstorm Gómez Chávez noticed that a nearly three-foot-wide воронка occurred near the foot of the temple pyramid.[76][77][78][79]

First trying to examine the hole with a flashlight from above Gómez could see only darkness, so tied with a line of heavy rope around his waist he was lowered by several colleagues, and descending into the murk he realized it was a perfectly cylindrical shaft. At the bottom he came to rest in apparently ancient construction – a man-made tunnel, blocked in both directions by immense stones. Gómez was aware that archaeologists had previously discovered a narrow tunnel underneath the Pyramid of the Sun, and supposed he was now observing a kind of similar mirror tunnel, leading to a subterranean chamber beneath Temple of the Feathered Serpent. He decided initially to elaborate clear hypothesis and to obtain approval. Meanwhile, he erected a tent over the sinkhole to preserve it from the hundreds of thousands of tourists who visit Teotihuacán. Researchers reported that the tunnel was believed to have been sealed in 200 CE.[77][78][80][81]

Preliminary planning of the exploration and fundraising took more than six years.[76]

Before the start of excavations, beginning in the early months of 2004, Dr. Victor Manuel Velasco Herrera, от UNAM Institute of Geophysics, determined with the help of ground-penetrating radar (GPR) and a team of some 20 archaeologists and workers the approximate length of the tunnel and the presence of internal chambers. They scanned the earth under the Ciudadela, returning every afternoon to upload the results to Gómez’s computers. By 2005, the digital map was complete. The archaeologists explored the tunnel with a remote-controlled робот называется Tlaloc II-TC, equipped with an infrared camera and a laser scanner that generates 3D visualization to perform three dimensional register of the spaces beneath the temple. A small opening in the tunnel wall was made and the scanner captured the first images, 37 meters into the passage.[76][77][82][83]

In 2009, the government granted Gómez permission to dig. By the end of 2009 archaeologists of the INAH located the entrance to the tunnel that leads to galleries under the pyramid, where rests of rulers[требуется разъяснение ] of the ancient city might have been deposited. In August 2010 Gómez Chávez, now director of Tlalocan Project: Underground Road, announced that INAH's investigation of the tunnel – closed nearly 1,800 years ago by Teotihuacan dwellers – will proceed. The INAH team, consisted of about 30 persons supported with national and international advisors at the highest scientific levels, intended to enter the tunnel in September–October 2010. This excavation, the deepest made at the Pre-Hispanic site, was part of the commemorations of the 100th anniversary of archaeological excavations at Teotihuacan and its opening to the public.[76][77]

Avenue of the Dead, Teotihuacán, Mexico.

It was mentioned that the underground passage runs under Feathered Serpent Temple, and the entrance is located a few meters away from the temple at the expected place, deliberately sealed with large boulders nearly 2,000 years ago. The hole that had appeared during the 2003 storms was not the actual entrance; a vertical shaft of almost 5 meters by side is the access to the tunnel. At 14 meters deep, the entrance leads to a nearly 100-meter long corridor that ends in a series of underground galleries in the rock. After archaeologists broke ground at the entrance of the tunnel, a staircase and ladders that would allow easy access to the subterranean site were installed. Works advanced slowly and with painstaking care; excavating was done manually, with spades. Nearly 1,000 tons of soil and debris were removed from the tunnel. There were large spiral seashells, cat bones, pottery, fragments of human skin. The rich array of objects unearthed included: wooden masks covered with inlaid rock нефрит и кварц, elaborate necklaces, rings, greenstone crocodile teeth and human figurines, crystals shaped into eyes, beetle wings arranged in a box, sculptures of jaguars, and hundreds of metallized spheres. The mysterious globes lay in both the north and south chambers. Ranging from 40 to 130 millimetres, the balls have a core of глина and are covered with a yellow jarosite сформированный окисление из пирит. Согласно с George Cowgill из Университет штата Аризона, the spheres are a fascinating find: "Pyrite was certainly used by the Teotihuacanos and other ancient Mesoamerican societies. Originally, the spheres would have shown [sic] brilliantly. They are indeed unique, but I have no idea what they mean."[83] All these artifacts were deposited deliberately and pointedly, as if in offering to appease the gods.[77][78]

Type vessel coyotlatelco.

One of the most remarkable findings in the tunnel chambers was a miniature mountainous landscape, 17 metres underground, with tiny pools of liquid Меркурий representing lakes.[77][78][84] The walls and ceiling of the tunnel were found to have been carefully impregnated with mineral powder composed of магнетит, пирит (fool's gold), and гематит to provide a glittering brightness to the complex, and to create the effect of standing under the stars as a peculiar re-creation of the underworld.[83] At the end of the passage, Gómez Chávez’s team uncovered four greenstone statues, wearing garments and beads; their open eyes would have shone with precious minerals. Two of the figurines were still in their original positions, leaning back and appearing to contemplate up at the axis where the three planes of the universe meet – likely the founding shamans of Teotihuacan, guiding pilgrims to the sanctuary, and carrying bundles of sacred objects used to perform rituals, including pendants and pyrite mirrors, which were perceived as portals to other realms.[77][78]

After each new segment was cleared, the 3D scanner documented the progress. By 2015 nearly 75,000 fragments of artifacts have been discovered, studied, cataloged, analyzed and, when possible, restored.[77][78][82][83]

The significance of these new discoveries is publicly explored in a major exhibition at the Музей Де Янга в Сан-Франциско, which opened in late September 2017.[78][79]

Monuments of Teotihuacan

The city of Teotihuacan was characterized by large and imposing buildings, which included, apart from the complexes of houses, temples, large squares, stadiums and palaces of the rulers, nobles and priests. The city's urban-ceremonial space is considered one of the most impressive achievements of the pre-Columbian New world. The size and quality of the monuments, the originality of the residential architecture and the miraculous iconography in the coloured murals of the buildings or the vases with the paintings of butterflies, eagles, coyotes with feathers and jaguars, suggest beyond of any doubt a high-level civilization, whose cultural influences were spread and transplanted into all the Mesoamerican populations. The main monuments of the city of Teotihuacan are connected to each other by a central road of 45 meters wide and a length of 2 kilometres, called "Avenue of the Dead " (Avenida de los Muertos), because it is believed to have been paved with tombs. East is the imposing "Pyramid of the Sun " (Piramide del Sol), the third largest pyramid in the world. It has a volume of 1 million cubic meters. It is a gradual pyramid, with a base dimensions of 219.4 x 231.6 meters and a height of 65 meters. At the top of the pyramid there was a huge pedestal, where human sacrifices were made. At the north end of the city, the Boulevard of the dead ends in the "Pyramid of the Moon " (Piramide de la Luna), surrounded laterally by platforms-ramps and lower pyramids. In the southern part is the "Temple of Cetzalkokal " (Quetzalcoatl), dedicated to God in the form of a winged serpent, which gives life and fertility. Sculpture representation of the God Ketzalkokal and twelve Heads of winged snakes adorn the two sides of the uphill scale of the temple.

Site layout

The city's broad central avenue, called "Avenue of the Dead" (a translation from its Nahuatl name Miccoatli), is flanked by impressive ceremonial architecture, including the immense Pyramid of the Sun (third largest in the Мир после Великая пирамида Чолула и Великая пирамида в Гизе ). Pyramid of the Moon and The Ciudadela with Temple of the Feathered Serpent Quetzalcoatl are placed at both ends of the Avenue while Palace-museum Quetzalpapálot, the fourth basic structure of site, is situated between two main pyramids. Along the Avenue are many smaller talud-tablero platforms as well. The Aztecs believed they were tombs, inspiring the name of the avenue. Scholars have now established that these were ceremonial platforms that were topped with temples.[нужна цитата ]

A recreation of a map of the city featured in the June 1967 issue of Scientific American and the captioned source.

The Avenue of the Dead is roughly 40 meters wide and 4 km long.[85] Further down the Avenue of the Dead, after a small river, is the area known as the Citadel, containing the ruined Temple of the Feathered Serpent Quetzalcoatl. This area was a large plaza surrounded by temples that formed the religious and political center of the city. The name "Citadel" was given to it by the Spanish, who believed it was a fort. Most of the common people lived in large apartment buildings spread across the city. Many of the buildings contained workshops where artisans produced pottery and other goods.

The urban layout of Teotihuacan exhibits two slightly different orientations, which resulted from both astronomical and topographic criteria. The central part of the city, including the Avenue of the Dead, conforms to the orientation of the Sun Pyramid, while the southern part reproduces the orientation of the Ciudadela. The two constructions recorded sunrises and sunsets on particular dates, allowing the use of an observational calendar. The orientation of the Sun Pyramid was intended to record “the sunrises on February 11 and October 29 and sunsets on April 30 and August 13. The interval from February 11 and October 29, as well as from August 13 to April 30, is exactly 260 days”.[86] The recorded intervals are multiples of 13 and 20 days, which were elementary periods of the Mesoamerican calendar. Furthermore, the Sun Pyramid is aligned to Cerro Gordo to the north, which means that it was purposefully built on a spot where a structure with a rectangular ground plan could satisfy both topographic and astronomical requirements. The artificial cave under the pyramid additionally attests to the importance of this spot.[87][88]

Another example of artificial landscape modifications is the course of the San Juan River, which was modified to bend around the structures as it goes through the centre of town eventually to return to its natural course outside of Teotihuacan.[89]

Toilet in Teotihuacan.

Pecked-cross circles throughout the city and in the surrounding regions served as a way to design the urban grid, and as a way to read their 260-day calendar. The urban grid had great significance to city planners when constructing Teotihuacan, as the cross is pecked into the ground in the Pyramid of the Sun in specific places throughout Teotihuacan in precise degrees and angles over three km in distance. The layout of these crosses suggests it was there to work as a grid to the layout of Teotihuacan because they are laid out in a rectangular shape facing the Avenue of the Dead. The direction of the axes of the crosses don’t point to an astronomical North and South direction, but instead point to their own city’s North. Numerology also has significance in the cross pecking because of the placement and amount of the holes, which sometimes count to 260 days, the length of the ritual calendrical cycle.[90] Some of the pecked-cross circles also resemble an ancient Aztec game called, patolli.[91]

These pecked-cross circles can be found not just in Teotihuacan, but also throughout Mesoamerica. The ones found all share certain similarities. These include having the shape of two circles, one being inside of the other. They are all found pecked on the ground or onto rocks. They are all created with a small hammer-like device that produces cuplike markings that are 1 centimetre in diameter and 2 centimetres apart. They all have axes that are in line with the city structures of the region. Because they are aligned with the structures of the cities, they also align with the position of significant astronomical bodies.[92]

The Ciudadela was completed during the Miccaotli phase, and the Pyramid of the Sun underwent a complex series of additions and renovations. The Great Compound was constructed across the Avenue of the Dead, west of Ciudadela. This was probably the city’s marketplace. The existence of a large market in an urban center of this size is strong evidence of state organization. Teotihuacan was at that point simply too large and too complex to have been politically viable as a chiefdom.

The Ciudadela is a great enclosed compound capable of holding 100,000 people. About 700,000 cubic meters (yards) of material was used to construct its buildings. Its central feature is the Temple of Quetzalcoatl, which was flanked by upper-class apartments. The entire compound was designed to overwhelm visitors.[нужна цитата ]

Threat from development

The archaeological park of Teotihuacan is under threat from development pressures. In 2004, the governor of Mexico state, Arturo Montiel, gave permission for Wal-Mart to build a large store in the third archaeological zone of the park. According to Sergio Gómez Chávez, an archaeologist and researcher for Mexico's Национальный институт антропологии и истории (INAH) fragments of ancient pottery were found where trucks dumped the soil from the site.[93]

The Ciudadela, on the opposite side from the Pyramid of the Moon

More recently, Teotihuacan has become the center of controversy over Resplandor Teotihuacano, a massive light and sound spectacular installed to create a night time show for tourists.[94][95] Critics explain that the large number of perforations for the project have caused fractures in stones and irreversible damage, while the project will have limited benefit.

360° View of the Avenue of the Dead, the Pyramid of the Sun и Pyramid of the Moon
Panoramic view from the summit of the Pyramid of the Sun, с Pyramid of the Moon on the far right
Панорамный вид с вершины Пирамиды Луны, с Пирамидой Солнца слева.
Panoramic view from the summit of the Pyramid of the Moon, с Pyramid of the Sun on the far left.

Галерея

  • Front view of the Pyramid of the Sun

  • Left side view of the Pyramid of the Sun

  • View from the Pyramid of the Sun

  • View from the Pyramid of the Moon

  • Courtyard of the Palace of Quetzalpapálotl

  • Figurines at the local museum

  • Puma mural in the Avenue of the Dead

  • Marble mask, 3rd–7th centuries

  • Serpentine mask, 3rd–6th centuries

  • Alabaster statue of an Оцелот from Teotihuacan, 5th–6th centuries, possibly a ritual container to receive sacrificed human hearts (британский музей )[96]

  • Detail of a collective burial of those sacrificed humans as part of the rites of consecration for the Pyramid of the Feathered Serpent (phase Miccaotli, c. AD 200) In this case, all buried bodies had their hands tied behind their backs. The necklace is made of pieces that simulate human jaws, but other subjects buried wore necklaces with actual jaws.

  • Detail of the murals of the palace of Atetelco, dated in Xolalpan phase (c. 450–650).

  • A wall painting in Teotihuacan

  • Green Bird Procession, Temple of the Feathered Serpents

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Teotihuacán". Оксфордские словари. Oxford University Press. Получено 30 мая 2013.
  2. ^ а б c "Teotihuacan". Heilbrunn Timeline of Art History. Department of Arts of Africa, Oceania, and the Americas, The Metropolitan Museum of Art.
  3. ^ Millon, p. 18.
  4. ^ Millon, p. 17, who says it was the sixth-largest city in the world in 600 CE.
  5. ^ "Teotihuacan". Heilbrunn Timeline of Art History. Department of Arts of Africa, Oceania, and the Americas, The Metropolitan Museum of Art.
  6. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. "Pre-Hispanic City of Teotihuacan". whc.unesco.org. Получено 2018-02-08.
  7. ^ "Estadística de Visitantes" (на испанском). INAH. Получено 25 марта 2018.
  8. ^ Archaeology of Native North America by Dean R. Snow.
  9. ^ Millon (1993), p. 34.
  10. ^ Mathews and Schele (1997, p. 39)
  11. ^ Miller and Taube (1993, p. 170)
  12. ^ "Mexico's Teotihuacan ruins may have been 'Teohuacan'". Национальная почта. 23 января 2018 г.. Получено 24 января 2018.
  13. ^ Parsons, Jeffrey R. (1974). "The Development of a Prehistoric Complex Society: A Regional Perspective from the Valley of Mexico". Journal of Field Archaeology. 1 (1/2): 81–108. Дои:10.2307/529707. ISSN  0093-4690. JSTOR  529707.
  14. ^ а б c d е Nichols, Deborah L. (2016). "Teotihuacan". Journal of Archaeological Research. 24 (1): 1–74. Дои:10.1007/s10814-015-9085-0. ISSN  1059-0161. JSTOR  43956797.
  15. ^ www.metmuseum.org https://www.metmuseum.org/toah/hd/teot2/hd_teot2.htm. Получено 2020-03-11. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  16. ^ а б Cowgill, George L. (1997). "State and Society at Teotihuacan, Mexico". Annual Review of Anthropology. 26: 129–161. Дои:10.1146/annurev.anthro.26.1.129. ISSN  0084-6570. JSTOR  2952518.
  17. ^ а б Sanders, William T.; Webster, David (1988). "The Mesoamerican Urban Tradition". Американский антрополог. 90 (3): 521–546. Дои:10.1525/aa.1988.90.3.02a00010. ISSN  0002-7294. JSTOR  678222.
  18. ^ Luján, Leonardo López; Nadal, Laura Filloy; Fash, Barbara W.; Fash, William L.; Hernández, Pilar (2006). "The Destruction of Images in Teotihuacan: Anthropomorphic Sculpture, Elite Cults, and the End of a Civilization". RES: Anthropology and Aesthetics. 49–50 (49/50): 12–39. Дои:10.1086/RESvn1ms20167692. ISSN  0277-1322. JSTOR  20167692. S2CID  193625763.
  19. ^ а б c Pollard, Elizabeth; Rosenberg, Clifford; Tignor, Robert (2015). Worlds Together Worlds Apart Volume 1 Concise Edition. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. п. 292. ISBN  978-0-393-91847-2.
  20. ^ Secrets of the Dead, эпизод Teotihuacan's Lost Kings, PBS, 30 October 2018
  21. ^ https://www.history.com/topics/ancient-americas/teotihuacan
  22. ^ Millon (1993), p. 24.
  23. ^ Naachtun’s Stela 24 and the Entrada of 378, David Stuart, 2014
  24. ^ Linda R. Manzanilla. Teotihuacan: An Exceptional Multiethnic City in Pre-Hispanic Central Mexico, Center for Latin American Studies (CLAS) at Калифорнийский университет в Беркли, April 15, 2015
  25. ^ Fiallos, Maria (2006). Honduras and the Bay Islands. Hunter Publishing, Inc. ISBN  9781588436023.
  26. ^ Carmack, Robert M.; Gasco, Janine L.; Gossen, Gary H. (2016-01-08). The Legacy of Mesoamerica: History and Culture of a Native American Civilization. Рутледж. ISBN  9781317346791.
  27. ^ Malmström (1978, p. 105) gives an estimate of 50,000 to 200,000 inhabitants. Коу и другие. (1986) says it "might lie between 125,000 and 250,000". Millon, p. 18, lists 125,000 in AD 600. Taube, p. 1, says "perhaps as many as 150,000".
  28. ^ Braswell (2003, p. 7)
  29. ^ "Mexico's Pyramid of Death". Национальная география. 2006. Получено 2008-02-26.
  30. ^ "Sacrificial Burial Deepens Mystery At Teotihuacan, But Confirms The City's Militarism". ScienceDaily. 2004. Получено 2008-02-26.
  31. ^ See for example Cheek (1977, пассим.), who argues that much of Teotihuacan's influence stems from direct militaristic conquest.
  32. ^ See Laporte (2003, p. 205); Varela Torrecilla and Braswell (2003, p. 261).
  33. ^ Braswell (2003, p. 11)
  34. ^ Braswell (2003, p. 11); for the analysis at Tikal, see Laporte (2003, pp. 200–205)
  35. ^ Davies, p. 78.
  36. ^ а б Manzanilla, LR (2015). "Cooperation and tensions in multiethnic corporate societies using Teotihuacan, Central Mexico, as a case study". Proc Natl Acad Sci U S A. 112 (30): 9210–5. Дои:10.1073/pnas.1419881112. ЧВК  4522775. PMID  25775567.
  37. ^ Manzanilla L. (2003) The abandonment of Teotihuacan. The Archaeology of Settlement Abandonment in Middle America, Foundations of Archaeological Inquiry, eds Inomata T, Webb RW (Univ of Utah Press, Salt Lake City), pp 91–101/
  38. ^ "Cultura Teotihuacana". www.historiacultural.com. Получено 2017-09-16.
  39. ^ Kaufman (2001, p. 4)
  40. ^ Snow, Dean R. (2010). Archaeology of Native North America. Prentice Hall. п. 156.
  41. ^ Lost Kingdoms of Central America, BBC Four (British television, Saturday 28 January 2017)
  42. ^ а б c d Grove, David (March 1994). "Art, Ideology, and the City of Teotihuacan: A Symposium at Dumbarton Oaks, 8th and 9th October 1988 . Janet Catherine Berlo". Американский антрополог. 96 (1): 215–216. Дои:10.1525/aa.1994.96.1.02a00570. ISSN  0002-7294.
  43. ^ а б Nichols, Deborah L. (March 2016). "Teotihuacan". Journal of Archaeological Research. 24 (1): 1–74. Дои:10.1007/s10814-015-9085-0. ISSN  1059-0161.
  44. ^ а б Cowgill, George L. (1997-10-21). "State and Society at Teotihuacan, Mexico". Annual Review of Anthropology. 26 (1): 129–161. Дои:10.1146/annurev.anthro.26.1.129. ISSN  0084-6570.
  45. ^ Terrence Kaufman, "Nawa linguistic prehistory", SUNY Albany
  46. ^ * Wright Carr; David Charles (2005). "El papel de los otomies en las culturas del altiplano central 5000 a.C – 1650 d.C". Arqueología Mexicana (на испанском). XIII (73): 19.
  47. ^ а б c d е ж Cowgill, George L. (2001), "Central Mexico Classic", Encyclopedia of Prehistory, Springer US, pp. 12–21, Дои:10.1007/978-1-4615-0525-9_2, ISBN  978-1-4684-7132-8
  48. ^ а б c d е ж г час Manzanilla, Linda R. (2015-03-16). "Cooperation and tensions in multiethnic corporate societies using Teotihuacan, Central Mexico, as a case study". Труды Национальной академии наук. 112 (30): 9210–9215. Дои:10.1073/pnas.1419881112. ISSN  0027-8424. ЧВК  4522775. PMID  25775567.
  49. ^ Miller & Taube, pp. 162–63.
  50. ^ Instead of "Storm God", Miller and Taube call this deity "Тлалок ", the name of the much later Aztec storm god. Coe (1994), p. 101, uses the same term. However, the use of Науатль Aztec names to denote Teotihuacan deities has been in decline (see Berlo, p. 147).
  51. ^ Instead of "the Feathered Serpent", Miller and Taube call this deity "Кецалькоатль ", the name of the much later Aztec feathered serpent god.
  52. ^ Sugiyama (1992), p. 220.
  53. ^ а б Pasztory (1997), p. 84.
  54. ^ Pasztory (1997), pp. 83–84.
  55. ^ Cowgill (1997), p. 149. Pasztory (1992), p. 281.
  56. ^ Sugiyama, p. 111.
  57. ^ Manzanilla, Linda (1993). Berrin, Kathleen; Pasztory, Esther (eds.). Teotihuacan : art from the city of the gods. New York, New York: Thames and Hudson. п. 95. ISBN  978-0500277676.
  58. ^ Coe (1994), p. 98.
  59. ^ Sugiyama: 109, 111
  60. ^ Бирмингемский музей искусств (2010). Birmingham Museum of Art : guide to the collection. Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. п. 83. ISBN  978-1-904832-77-5.
  61. ^ Pasztory (1993), p. 54.
  62. ^ а б Cowgill, George (October 1997). "State and Society at Teotihuacan, Mexico". Annual Review of Anthropology. 26: 129–161. Дои:10.1146/annurev.anthro.26.1.129.
  63. ^ Manzanilla, Linda R. (2015-03-16). "Cooperation and tensions in multiethnic corporate societies using Teotihuacan, Central Mexico, as a case study". Труды Национальной академии наук. 112 (30): 9210–9215. Дои:10.1073/pnas.1419881112. ISSN  0027-8424. ЧВК  4522775. PMID  25775567.
  64. ^ de la Fuente B, ed. 1995. La Pintura Mural Prehispánica en México I: Teotihuacan. Tomo 1: Catálogo. Mexico City: Inst. Investigaciones Estéticas, Univ. Nac. Autón. Méx.
  65. ^ Cowgill, George L. (1997). "State and Society at Teotihuacan, Mexico". Annual Review of Anthropology. Annual Reviews. 26: 129–161. Дои:10.1146/annurev.anthro.26.1.129.
  66. ^ Pasztory E. 1990. El poder militar como realidad y metáfora en Teotihuacan. See Cardós 1990, pp. 181–204
  67. ^ Berlo JC. 1989. Early writing in central Mexico: in tlilli, in tlapalli before A. D. 1000. See Diehl & Berlo 1989, pp. 19–47
  68. ^ Tunnel under Pyramid of the Feathered Serpent under exploration in 2010
  69. ^ es:Leopoldo Batres
  70. ^ Bueno, The Pursuit of Ruins, pp. 80, 192–95,
  71. ^ Bueno, The Pursuit of RuinsС. 199–200.
  72. ^ Bueno, The Pursuit of Ruins, 206–207.
  73. ^ Acosta, Jorge R. "ARCHAEOLOGICAL EXPLORATIONS IN TEOTIHUACAN." Artes De México, no. 134 (1970): 11-18. Accessed September 13, 2020. http://www.jstor.org/stable/24316098.
  74. ^ Heyden (1975, p. 131)
  75. ^ Šprajc (2000), p. 410
  76. ^ а б c d National Institute of Anthropology and History (INAH ), Mexico. Press release, 3 August 2010. Teotihuacan tunnel – entrance located. Archaeologists Locate the Entrance to Teotihuacan Tunnel, Universes in Universe – Worlds of Art, 3 August 2010
  77. ^ а б c d е ж г час Matthew Shaer, Janet Jarman (photos). A Secret Tunnel Found in Mexico May Finally Solve the Mysteries of Teotihuacán, Смитсоновский журнал, June 2016
  78. ^ а б c d е ж г Paul Laity. Lakes of mercury and human sacrifices – after 1,800 years, Teotihuacan reveals its treasures, Хранитель, 24 September 2017 18.52 BST
  79. ^ а б De Young Museum. Teotihuacan: City of Water, City of Fire. De Young Museum, September 30, 2017–February 11, 2018, Музей Де Янга, 2017
  80. ^ В Ассошиэйтед Пресс. Experts: Ancient Mexicans crossbred wolf-dogs, Phys.org (Science X network), December 16, 2010
  81. ^ Deutsche Presse-Agentur GmbH. Tunnel found under temple in Mexico, Phys.org (Science X network), May 30, 2011
  82. ^ а б First Images of the Interior of Teotihuacan Tunnel Captured by Camera on Small Robot, ArtDaily, 12 ноября 2010 г.
  83. ^ а б c d Rossella Lorenzi. Robot finds mysterious spheres in ancient temple, NBCNews.com, April 30, 2013
  84. ^ Alan Yuhas. Liquid mercury found under Mexican pyramid could lead to king's tomb, Хранитель, 24 April 2015
  85. ^ "Calzada de los Muertos. Zona arqueológica de Teotihuacan". pueblosoriginarios.com. Получено 2017-09-16.
  86. ^ Šprajc, Ivan (2000). "Astronomical alignments at Teotihuacan, Mexico". Latin American Antiquity. 11 (4): 406. Дои:10.2307/972004. JSTOR  972004.
  87. ^ Šprajc, Ivan (2018). "Astronomy, Architecture, and Landscape in Prehispanic Mesoamerica". Journal of Archaeological Research. 26 (2): 197–251. Дои:10.1007/s10814-017-9109-z. S2CID  149439162.
  88. ^ Šprajc, Ivan (2000). "Astronomical alignments at Teotihuacan, Mexico". Latin American Antiquity. 11 (4): 403–415. Дои:10.2307/972004. JSTOR  972004.
  89. ^ Aveni, Anthony (2001). Skywatchers. United States of America: University of Texas Press. п. 223.
  90. ^ Aveni, Anthony F.; Hartung, Horst; Buckingham, Beth (1978). "The Pecked Cross Symbol in Ancient Mesoamerica". Наука. 202 (4365): 267–86. Bibcode:1978Sci...202..267A. Дои:10.1126/science.202.4365.267. PMID  17817633. S2CID  28670682.
  91. ^ Aveni, Anthony (2001). Skywatchers. United States of America: University of Texas Press. п. 333.
  92. ^ Aveni, Anthony (2001). Skywatchers. United States of America: University of Texas Press. п. 330.
  93. ^ David Barstow and Alejandra Xanix von Vertrab. December 17, 2012 The Bribery Aisle: How Wal-Mart Got Its Way in Mexico, Нью-Йорк Таймс Wal-Mart Abroad
  94. ^ Prensa Latina, Protesters Demand Stop on Pyramid Project, Banderas News, February 2009.
  95. ^ Prensa Latina, Tourists reject sound and light show at Mexican pyramids, TwoCircles.net, February 18, 2009.
  96. ^ Коллекция Британского музея

дальнейшее чтение

внешняя ссылка