Сан-Агустин культура - San Agustín culture

Расположение культуры Сан-Агустин среди других древних культур Колумбии

В Сан-Агустин культура один из древних Доколумбовые культуры Колумбии. Его начало восходит к четвертому тысячелетию до нашей эры. Несколько сотен больших монолитный здесь найдены скульптуры.

В настоящее время ведутся научные исследования происхождения и природы этой культуры. В течение своего периода культура Сан-Агустин демонстрирует значительное развитие в сельском хозяйстве, керамике, ювелирном деле и скульптурном искусстве. Место культуры лежит в основном в Национальный парк Тьеррадентро и Археологический парк Сан-Агустин.

Описание

Истоки культуры Сан-Агустин уходят корнями в тридцать третий век до нашей эры.[1] Радиоуглеродная дата 3300 ± 120 до н.э. был получен для сайта Lavapatas.[2]

Хронология культуры делится на следующие периоды: архаический, формирующий, региональный классический период (1-900 г. н.э.) и новейший период.[3]

Как и в других частях юго-запада Колумбии, в архаический период жители этого района уже использовали различные культуры дикого происхождения. Это были небольшие группы по 15-25 человек, которые часто меняли лагеря. В качестве инструментов они использовали камень и органическое сырье, такое как кость и ракушки. Топоры из полированного камня с ручкой подобны топорам Калимской долины. Маленькие наконечники стрел и минометы также похожи на наконечники из Попаяна и Валле-дель-Каука.

Начало периода формирования приходилось на 1000-600 гг. До н.э. В то время на плодородных сельскохозяйственных землях было распространено оседлое занятие. Керамика уже производилась. Высаживались кукуруза, бобы, кинуа, маниок и ямс.[4] Погребенных хоронили в шахтных могилах, расположенных недалеко от их домов.

В классический региональный период (1-900 г. н.э.) были построены огромные земляные курганы. Они покрывали погребальные дольмены, в которых использовались большие плиты. Они были отмечены каменными статуями мифологических существ. Тем не менее, в этих гробницах было довольно мало подношений.

Керамика была относительно грубой и плохо украшенной. И все же производились очень сложные и технологически сложные изделия из золота.[5]

Последний период пришелся на 900-1350 гг. Н.э. Население еще больше увеличилось. Системы дренажных каналов и земляные работы указывают на то, что сельское хозяйство в это время действительно усилилось.[6]

Наибольший расцвет культуры Сан-Агустин пришелся на период с 8 по 1 век до нашей эры.[7]

Древние жители, построившие каменные памятники, покинули этот район в 14-15 веках нашей эры. Причины этого неясны.[8]

Соседний Тьеррадентро культура связана с культурой Сан-Агустина.

Открытие

Tumbas de la cultura San Agustín.

Первые сведения об археологических руинах Сан-Агустина появляются в произведении. Чудеса природы Майорканский миссионер Фрай Хуан де Санта Гертрудис, из Соблюдение порядка, который несколько раз посещал это место в 1756 году. Его летопись путешествий началась в Картахена-де-Индиас и законченный в Лиме, ​​оставался неопубликованным в Пальма-де-Майорка до 1956 года, когда копия рукописи была отправлена ​​в Колумбию и опубликована в том же году.

География

Культура расположена в гористой местности на юге Колумбии у подножия Колумбийский массив. Регион состоит из холмистых холмов и наклонных плоскостей, переходящих в узкие и глубокие каньоны. В районе Сан-Агустин суровый ландшафт создает череду климатов.

Эль-Парамо-де-лас-Папас-ан-эль macizo Colombiano

Район, где Доколумбовой реликвии расположены соответствует нынешним муниципалитетам Сан-Агустин, Иснос и Саладобланко в департаменте Уила.

Археология

Тумба поликромада

Статуи и гробницы кажутся изолированными друг от друга церемониальными центрами. Историческая традиция одарила эти места такими названиями, как Меситас, Лавапатас, Уллумбэ, Альто-де-лос-Удолос, Альто-де-лас-Пьедрас, Кинчана, Эль-Таблон, Ла-Чакира, Ла-Парада, Кебрадильяс и Лавадерос.

Некоторые из гробниц выложены большими плитами с монолитными саркофагами внутри и покрыты искусственными насыпями, достигающими 30 метров (98 футов) в диаметре и 5 метров (16 футов) в высоту. Другие содержат статуи более 4 метров (13 футов) в высоту и веса в несколько тонн.

Самая выдающаяся каменная работа называется «Fuente de Lavapatas», в скалистом дне одноименного ущелья, где есть тщательно продуманный церемониальный фонтан с тремя бассейнами и многочисленными змеевиками и батракоморфными фигурами с низким рельефом, окруженными крошечными каналами через какая вода течет. Было высказано предположение, что это место было посвящено поклонению водным божествам и практике обрядов исцеления.

Альто-де-лос-Удолос

Альто-де-лос-Адолос, расположенный в муниципалитете Иснос, представляет собой место с большой плотностью гробниц, курганов и статуй. Впервые о нем сообщил Конрад Прейс в 1931 году. Он расположен в 4 км к юго-западу от современного города Иснос.

Поселения, похожие на поселения культуры Агустина, были найдены глубоко в джунглях Амазонки в штате Какета, в 100 милях к юго-западу от Сан-Агустина.[9]

Большая часть этой области все еще не исследована, особенно области, которые поднимаются к Эль-Валье-де-лас-Папас, который покрыт густыми джунглями, которые только недавно были исследованы археологами.[10]

Расчеты

Археологические исследования реконструировали большую часть поселения в верхней части Магдалены. Считается, что он опирался на сельское хозяйство. кукуруза, арахис, чонтадуро (Guilielma gasipaes) и маниока, помимо рыбалки и охоты. Свидетельства такой деятельности были проверены на пластах, датируемых седьмым веком до нашей эры.

Их сложное скульптурное искусство, относящееся к космогоническим и религиозным концепциям, заметно контрастирует с простой структурой их жилищ; они были круглыми в плане и покрыты соломой. Дома были построены из разлагаемых материалов, поэтому сохранилось мало свидетельств о них, кроме почтовые ямы из бревен, вдавленных в землю. Эти бревна служили стенами и поддерживали крыши, образуя ограды диаметром до 9 метров (30 футов).

Поселок обычно состоял из нескольких хижин в непосредственной близости. В них были печи, сделанные из полукруглых камней. Внутри домов или рядом с ними есть следы небольших мастерских и свалок.

В орография области, характеризующиеся пологими волнами вулканического происхождения, ограниченными течением многочисленных ручьев и ручьев, определили структуру рассредоточенных поселений, подобную той, которая сохраняется в сельских районах Колумбии сегодня.

Социальная организация

На пике своего развития культура характеризовалась развитием каменной скульптуры; строительство больших набережных или террас для расположения некрополя; возведение подпорных стенок; могилы, покрытые большими каменными плитами или искусственные курганы, увенчанные погребальными святынями; и церемониальные фонтаны, вырезанные в естественной скале.

Считается, что они указывают на развитое социальное и политическое расслоение. Скульптура, в частности, указывает на специализацию работы, учитывая степень сложности, достигнутую ее скульпторами. Кроме того, различия в структуре гробниц на одном и том же месте без четких указаний на культурную последовательность предполагают социальную стратификацию, поскольку керамика и другие погребальные предметы свидетельствуют об их современности. Такое расслоение могло быть основано на различии между профессиональными группами и политической и религиозной иерархией, консолидированными в образовании небольших владений, типичной организации большинства коренных групп, обнаруженных испанцами в 16 веке в Андском регионе.

Возможно, что распространение каменных скульптур в культуре Сан-Агустин объясняется существованием организации, построенной на основе небольших семейных групп, связанных вместе религиозными узами. Это могло объяснить разнообразие мотивов и стилей, представленных в статуях, в пределах очевидной морфологической однородности. Шаманизм или моханизм также могли сыграть свою роль.

Археологические данные свидетельствуют о том, что в этот период расцвета августинской культуры на социальную организацию сильно влияли группы воинов, а на религиозные формы - солнечные божества и войны. Статуи Меситаса A и B в Археологическом парке кажутся наиболее аутентичным представлением этого периода. Похоже, они охраняют вход в гробницы, покрытые большими плитами, с монолитными саркофагами внутри.

Скульптура

Было найдено более трехсот статуй, большинство из них в районе, ограниченном бассейнами рек Магдалена, Бордонес, Мазаморрас и Сомбрерильос и пиками Колумбийского массива. Блоки, в которых они были вырезаны, представляют собой вулканические туфы и андезиты лавы, некоторые из них имеют большие размеры, до более четырех метров в высоту и несколько тонн веса. За исключением соседнего региона Тьеррадентро (Каука), подобная монументальная скульптура не встречается ни в одном другом районе Колумбии.

«La diosa de la Chaquira» в эль-каньон-дель Рио Магдалена.

Общая структура археологического комплекса Сан-Агустин демонстрирует некоторые характерные черты, такие как однородность определенных элементов и их преемственность в разные периоды, что говорит в пользу культурного родства различных групп, живших здесь, и давних традиций. их. Об этом также свидетельствуют такие элементы, как керамика и литика, а также определенные мотивы, представленные в скульптурах, чьи предковые формы начались, по крайней мере, в 7 веке до н.э. и сохраняются, рядом с более поздними, до 16 века нашей эры.

В скульптурах появляется несколько животных, связанных с природными или производственными явлениями. Солнце, луна, молния, дождь и другие природные явления олицетворены и выражены в резьбе. Божества кажутся антропозооморфными и тесно связаны с погребальными обрядами. Солнце и луна правят религиозным пантеоном.

Estatua en el yacimiento de Mesitas.

Частота изображения кошачьей пасти на большинстве скульптур свидетельствует о культе ягуара, который, по-видимому, является одним из старейших и наиболее распространенных среди народов, живших в районе Анд, и который до сих пор сохраняется среди аборигенного населения. джунглей Амазонки. В других андских археологических культурах этот элемент также характерен для многих скульптурных изображений.

Площадь Лас-Меситас

Культурная деятельность всего этого региона явно была сосредоточена вокруг области Меситас. Здесь также было много жилых участков. Самые древние радиоуглеродные даты также были сосредоточены около Меситаса.

Здесь также находится множество больших скульптур. Некоторые из них упоминаются как кариатиды, потому что они являются изображениями воинов и поддерживают потолки великих гробниц в Меситасе A и B.

Подобные монолиты найдены в северо-западном кургане Месита Б и в восточном и западном кургане Месита А. Эти статуи натуралистически изображают воинов, украшенных особыми диадемами и несущих оружие: округлые метательные камни и щиты. В других статуях щит заменен короткой дубинкой, Macuahuitl упоминается в летописях 16 века.

Фуэнте-де-Лавапатас.

В месте под названием La Estación был обнаружен храм или церемониальный дом, относящийся к недавнему периоду. Это самое крупное архитектурное сооружение в регионе, его диаметр составляет 9 метров.[11]

Одежда и украшения

Многие из антропоморфный фигуры выглядят обнаженными или только в легкой одежде и украшениях, таких как ожерелья, браслеты, кольца в носу и наушники. Это любопытно, так как область Сан-Агустин - это регион с умеренно-умеренным климатом, который значительно охлаждается по мере подъема в Долину Пап. Однако некоторые скульптуры включают килты и шляпы из коры. Орудия для прядения, такие как маховики шпинделя, редко встречаются в археологических отчетах о проведенных раскопках. Найденные украшения разнообразны: ожерелья из известняка и бус из твердого камня, последние голубовато-зеленого цвета, трубчатые, с продольными отверстиями; бусы из ракушек, семян, кости и золота; золотые мундштуки, круглые, многослойные или скрученные, с роговой или каменной оправой; серьги из цельного золота с крошечными орлами; золотые ободки, наушники и другие украшения. Они совпадают с наблюдаемыми на статуях.

Керамика

Керамика этой культуры в основе своей монохромна, изготовлена ​​в окислительной атмосфере, с помощью системы намотки и ангобы разных оттенков охры. Большинство предметов - это маленькие миски, тарелки, горшки-треноги или чашки с высокими опорами. Есть также большие сосуды, используемые для хранения жидкостей или в качестве погребальных урн. Украшение почти всегда вырезано, хотя также встречается негативная живопись, черная на красном, с ранних этапов развития культуры, известная как высшая формация. В заключительном периоде, или недавнем, появляется двухцветная позитивная живопись, а также зернистое украшение.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Торкан Омари, Сан-Агустин и мифическая история его древних статуй. 31 мая 2015 г. colombiareports.com
  2. ^ Дуке Гомес, Луис и Хулио Сезар Кубильос (1988). Arqueología de San Agustín. Альто-де-Лавапатас. Богота: Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales, Banco de la República. п. 76
  3. ^ Национальный археологический парк Сан-Агустин / Путеводитель. Колумбийский институт антропологии и истории, 2011 г.
  4. ^ Кваттрин, 2001
  5. ^ Национальный археологический парк Сан-Агустин / Путеводитель. Колумбийский институт антропологии и истории, 2011 г.
  6. ^ Санчес, 2005 г.
  7. ^ Торкан Омари, Сан-Агустин и мифическая история его древних статуй. 31 мая 2015 г. colombiareports.com
  8. ^ Национальный археологический парк Сан-Агустин / Путеводитель. Колумбийский институт антропологии и истории, 2011 г.
  9. ^ Торкан Омари, Сан-Агустин и мифическая история его древних статуй. 31 мая 2015 г. colombiareports.com
  10. ^ Нуньес, Анжелика. 2000, «Uso humano del espacio en el Alto Caquetá. Excavaciones arqueológicas en el Valle de Las Papas ”, Tesis de pregrado, Universidad del Cauca, Попаян, Колумбия.
  11. ^ Национальный археологический парк Сан-Агустин / Путеводитель. Колумбийский институт антропологии и истории, 2011 г.

Библиография