Гана Империя - Ghana Empire

Не путать с современной страной, Гана.
Гана Империя

Вагаду
c. 500–c. начало 1200-х
Ганская империя в наибольшей степени
Ганская империя в наибольшей степени
КапиталКумби Салех
Общие языкиSoninke, Малинке, Манде
Религия
Африканская традиционная религия, ислам
ПравительствоКоролевство
Гана 
• 700
Кая Маган Сиссе
• 790-е годы
Маджан Дьябе Сиссе
• 1040–1062
Гана Басси
• 1203–1235
Сумаба Сиссе
Историческая эпоха9 век-11 век
• Учредил
c. 500
• Завоевано Соссо / Представлено Империя Мали
c. начало 1200-х
Предшествует		Преемник
Дженне-Дженно
Империя Мали
Сегодня часть

В Гана Империя (c. 300 до c. 1100), известный как Вагаду (Гана (титул его правителя) была западноафриканской империей, расположенной в районе современного юго-востока Мавритания и западный Мали. Сложные общества, основанные на транссахарская торговля в соли и золоте существовали в регионе с древних времен,[1] но введение верблюд в западную Сахару в 3 веке н.э. открыла путь к большим изменениям в области, которая стала империей Гана. К моменту Мусульманское завоевание Северной Африки в 7 веке верблюд превратил древние, более нерегулярные торговые пути в торговую сеть, идущую от Марокко к Река Нигер. Империя Гана разбогатела на этой увеличивающейся транссахарской торговле золотом и солью, что позволило развиваться более крупным городским центрам. Кроме того, движение стимулировало территориальную экспансию, чтобы получить контроль над различными торговыми маршрутами.

Когда началась правящая династия Ганы, остается неясным. Впервые в письменных источниках упоминается Мухаммад ибн Муса аль-Хваризми в 830 г.[2] В 11 веке Кордобан ученый Аль-Бакри съездил в регион и дал подробное описание королевства.

Когда империя пришла в упадок, она наконец стала вассал подъема Империя Мали где-то в 13 веке. Когда в 1957 г. Золотое побережье стала первой страной в Африке к югу от Сахары, получившей независимость от колониального правления, она переименовала себя Гана в честь давно ушедшей империи.

Источник

Торговые пути Западной Сахары c. 1000–1500. Прииски обозначены светло-коричневой штриховкой: Бамбук, Буре, Лоби, и Акан.

Теории основателей иностранного государства

Происхождение Ганы вызвано спорами между этноисторические счета и археологические интерпретации. Самые ранние сведения о его происхождении можно найти в суданских хрониках Махмуд Кати и Абд ар-Рахман ас-Сади. По словам Кати Тарих аль-Фетташ в разделе, вероятно, составленном автором около 1580, но, ссылаясь на авторитет верховного судьи Мессины Иды аль-Массини, который жил несколько раньше, двадцать королей правили Ганой до пришествия пророка, а империя расширялась до века после пророка.[3] Обращаясь к происхождению правителей, Тарих аль-Фетташ предоставляет три разных мнения, одно из которых Soninke, другое, что они были Wangara (которые входят в группу Soninke), а другое - что они были берберами Санхаджа.

Аль-Кати предпочел другую интерпретацию ввиду того факта, что их родословные связали их с этой группой, добавив: «Несомненно то, что они не были сонинке» (мин аль-Завади).[4] В то время как версии генеалогий 16-го века могли связывать Гану с Санхаджей, более ранние версии, например, как сообщает писатель 11-го века аль-Идриси и писатель 13 века ибн Саид, отметил, что правители Ганы в те времена проследили свое происхождение от клана пророка Мухаммеда либо через его покровителя Аби Талиб, или через зятя Али.[5] Он говорит, что 22 царя правили до Хиджра и 22 после.[6] Хотя эти ранние взгляды приводят ко многим экзотическим интерпретациям иностранного происхождения Вагаду, ученые обычно игнорируют эти взгляды. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к показаниям аль-Идриси следует относиться очень критически из-за явно грубых просчетов в географии и исторической хронологии, в то время как они сами связывают Гану с местным Сонинке.[7] Кроме того, археолог и историк Раймонд Мауни утверждает, что взгляды аль-Кати и ас-Саади на иностранное происхождение не могут считаться надежными. Он утверждает, что интерпретации были основаны на более позднем присутствии (после кончины Ганы) кочевых нарушителей, исходя из предположения, что они были исторической правящей кастой, и что авторы не должным образом учли современные рассказы, такие как рассказы аль-Яккуби (872 г. ) аль-Масуди (ок. 944 г. н. э.), Ибн Хаукал (ок. 977 г. н. э.), аль-Бируни (ок. 1036 г. н. э.), а также аль-Бакри, все из которых описывают население и правителей Ганы как "негры ".[8]

История ислама в империи Гана

Смотрите также: Ислам в Мавритании и Ислам в Мали

Современные ученые, особенно африканские мусульманские ученые, спорят о размерах империи Гана и сроках ее правления. Исламская религия была очень хорошо известна в азиатско-афро-европейском регионе. Африканский арабист Абу-Абдулла Аделабу утверждал, что некоторые историки-немусульмане преуменьшают территориальную экспансию империи Гана в том, что он назвал попыткой подорвать влияние ислам в старой Гане. В своей работе Мир Ганы: гордость континента, Аделабу утверждал, что труды таких мусульманских историков и географов в Европе, как Кордобан ученый Абу-Убайд аль-Бакри была подчинена противоположным взглядам немусульманских европейцев.[9] Аделабу заявлял о постоянном хладнокровии Ибн Ясин география школы Имам Малик в котором он дал всесторонний отчет о социальной и религиозной деятельности в империи Гана, имеет хорошо засвидетельствованные композиционные предубеждения в документации по истории Ганы, особенно со стороны европейских историков по темам, связанным с исламом и древними мусульманскими обществами. Аделабу сказал: «... ранние мусульманские документальные фильмы, включая откровения Ибн Ясина о древних африканских крупных центрах мусульманской культуры, пересекаются Магриб и Сахель к Тимбукту и вниз к Бономан не просто представили исследователей в области Африканская история благодаря решениям проблемы нехватки письменных источников в больших частях Африки к югу от Сахары, он укрепил уверенность в методах устной истории, исторической лингвистике и археологии для аутентичных исламских традиций в Африке ".[10][11]

Устные традиции

Смотрите также: История народа сонинке

В конце 19 века, когда французские войска оккупировали регион, в котором находилась древняя Гана, колониальные власти начали собирать традиционные отчеты, в том числе некоторые рукописи, написанные на арабский несколько раньше в веке. Было записано и опубликовано несколько таких традиций. Хотя есть варианты, эти традиции называли Вагаду самым древним государством, которое они знали, или «местом Ваго» - термином, распространенным в 19 веке для местной знати. Традиции описывают королевство как основанное человеком по имени Динга, пришедшим «с востока» (например, Асуан, Египет[12]), после чего он мигрировал в различные места на западе Судана, в каждом месте оставляя детей от разных жен. Чтобы получить власть в своем последнем месте, ему пришлось убить гоблин, а затем жениться на его дочерях, которые стали предками кланов, которые доминировали в регионе во время записи религии. После смерти Динги два его сына, Кхин и Дьябе, оспорили престол, и Дьябе победил, основав королевство.[13]

Теории, касающиеся основания Ганы

Французские колониальные чиновники, особенно Морис Делафосс, чьи работы на Западноафриканский такие ученые, как Монтей, Корневен и другие, критиковали историю за то, что она «неприемлема» и «слишком изобретательна, чтобы быть полезной историкам» в связи с его фальсификацией генеалогий Западной Африки.[14][15][16][17] пришел к выводу, что Гана была основана берберами, кочевой группой, происходящей из Река Бену, из Средней Африки и связал их с происхождением из Северной Африки и Ближнего Востока. В то время как Делафоссе выдвинул запутанную теорию вторжения "иудео-сирийцев", которую он связал с Фульбе другие приняли эту традицию за чистую монету и просто признали, что первыми правили кочевники.[18] Раймонд Мони, синтезируя раннюю археологию, различные традиции и арабские материалы в 1961 году, пришел к выводу, что внешняя торговля имеет жизненно важное значение для основания империи.[19] Более свежие работы, например Неемия Левцион в своей классической работе, опубликованной в 1973 году, стремился гармонизировать археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами н.э., более старые традиции тарихов 16-17 веков и, наконец, традиции, собранные французскими администраторами. Левцион пришел к выводу, что местные разработки, стимулированные торговлей из Северной Африки, сыграли решающую роль в развитии государства, и, как правило, при составлении своих работ он отдавал предпочтение более недавно собранным традициям, чем другим традициям.[20] Хотя никаких дальнейших исследований ни традиций, ни документов не проводилось, археологи добавили значительные нюансы в окончательную игру сил.

Вклад археологических исследований

Археологические исследования пока не включались. Хотя французские археологи полагали, что они обнаружили столицу, Кумби-Салех в 1920-х годах, когда они были обнаружены обширные каменные руины на общей территории, указанной в большинстве источников для столицы, и другие утверждали, что сложные захоронения в районе Нигер-Бенд могли быть связаны с империей, так было только в 1969 году, когда Патрик Мансон раскопал Дхар Тичитт (место культуры, связанной с древними предками народа сонинке) в наши дни Мавритания что вероятность полностью местного происхождения была повышена.[21] К 1600 г. до н.э. место Дар-Тичитт явно стало сложной культурой и имело архитектурные и материальные элементы культуры, которые, казалось, соответствовали месту в Кумби-Салехе. В более поздних работах в Dar Tichitt, а затем в Dhar Nema и Дхар Валата, становится все более и более очевидным, что по мере развития пустыни культура Дхар Тичитт (которая покинула свое самое раннее место около 300 г. до н. хорошо орошаемые районы северного Мали.[22] Теперь это кажется вероятной историей сложного общества, которая может быть задокументирована в Кумби-Салехе.

Кумби Салех

Считается, что столица империи находилась в Кумби Салех на краю пустыни Сахара.[23] Согласно описанию города, оставленного Аль-Бакри в 1067/1068 г. столица фактически состояла из двух городов в 10 км (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами сплошные жилища», так что можно сказать, что они слились в один.[24]

Эль-Габа

Согласно аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией царя. Он был защищен каменной стеной и функционировал как королевская и духовная столица Империи. В нем была священная роща деревьев, в которой жили священники. В нем также находился королевский дворец, самое грандиозное сооружение в городе, окруженный другими «куполообразными зданиями». Также была одна мечеть для посещения мусульманскими официальными лицами.[24] (Эль-Габа, случайно или нет, на арабском означает «Лес».)

Мусульманский район

Название другой части города не записывается. Его окружали колодцы с пресной водой, на которых выращивали овощи. Он был почти полностью населен мусульманами вместе с двенадцатью мечети, один из которых был предназначен для пятничной молитвы и имел полную группу ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были купцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом.[25] Вероятно, что эти жители были в основном чернокожими мусульманами, известными как Вангара, а сегодня известны как Дьюла и Джаханке. Отдельные и автономные города за пределами основного правительства - хорошо известная практика, которую использовали мусульмане Дьюла и Джаханке на протяжении всей истории.

Археология

Западный Нил согласно аль-Бакри (1068)
Западный Нил согласно Мухаммад аль-Идриси (1154)

Хроника 17 века, написанная на Тимбукту, то Тарих аль-Фатташ, дает название столице «Кумби».[3] Начиная с 1920-х годов, французские археологи начали раскопки на месте Кумби-Салеха, хотя всегда были споры о расположении столицы Ганы и о том, является ли Кумби-Салех тем же городом, что и описанный аль-Бакри. Это место было раскопано в 1949–1950 годах Томасси и Мони.[26] и другой французской командой в 1975–81 годах.[27] Однако остатки Кумби Салеха впечатляют, даже если остатки королевского города с его большим дворцом и курганами не обнаружены. Другая проблема для археологии заключается в том, что аль-Идриси, писатель XII века, описал королевский город Ганы как лежащий на берегу реки, реки, которую он назвал «Нил», следуя географическому обычаю своего времени смешивать Нигер и Сенегал, которые действительно не встречаются, так как образующие единую реку часто называют «Нил Черных». Неясно, имел ли аль-Идриси новую и более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или была ли путаница или искажение в его тексте, однако он заявляет, что королевский дворец, о котором он знал, был построен в 510 г.х. (1116–1117 гг. Н.э.) , предполагая, что это был более новый город, перестроенный ближе к Нигеру, чем Кумби Салех.[28]

Экономика

Большая часть информации об экономике Ганы поступает из аль-Бакри. Аль-Бакри отметил, что торговцы должны были платить налог в один золотой динар за импорт соли и два - за экспорт соли. За другие продукты выплачиваются фиксированные сборы, аль-Бакри упомянул и медь, и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие товары, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие кожаные изделия ручной работы, найденные в Марокко тоже имели свои корни в империи.[29] Основным центром торговли был Кумби Салех. Царь утверждал как свои собственные все самородки золота и позволял другим людям иметь только золотую пыль.[30] В дополнение к оказанному влиянию короля на местные регионы, дань также получала от различных подчиненных государств и вождества на периферию империи.[31] Введение верблюд также сыграли ключевую роль в успехе Soninke, позволив более эффективно перевозить продукты и товары через Сахару. Все эти факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, которая просуществовала несколько столетий. Империя также была известна как крупный образовательный центр.[нужна цитата ]

Правительство

Многие свидетельства о древней Гане зависели от того, насколько хорошо король относился к иностранным путешественникам, от которых исходит большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. А Мавританский дворянин, проживающий в Испании по имени Аль-Бакри расспрашивал купцов, посетивших империю в 11 веке, и писал о короле:

Он сидит в аудитории или слышит обиды на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых вышитыми золотом материалами. Позади царя стоят десять пажей со щитами и мечами, украшенными золотом, а справа от него сыновья царей его страны в великолепных одеждах и их волосы, заплетенные золотом. Правитель города сидит на земле перед королем, а вокруг него сидят министры. У дверей павильона стоят собаки отличной родословной, которые почти никогда не покидают место, где находится король, охраняющий его. На шее у них есть ошейники из золота и серебра, усыпанные множеством шариков из тех же металлов.[24]

Гана, по-видимому, имела центральный центральный регион и была окружена вассальные государства. В одном из самых ранних источников, описывающих Гану, аль-Якуби, написанном в 889/90 (276 г. хиджры), говорится, что «под его властью находятся несколько царей», в том числе Сама и Ам (?) в долину Нигера.[32] Эти «короли» предположительно были правителями территориальных единиц, которые часто назывались кафу в Мандинке.

Арабские источники, единственные, которые дают нам какую-либо информацию, достаточно расплывчаты относительно того, как управляли страной, так что мы можем сказать очень мало. Аль-Бакри, безусловно, самый подробный, действительно упоминает, что у царя были чиновники (мазалим), которые окружали его трон, когда он отправлял правосудие, и в их число входили сыновья «царей его страны», которые, как мы должны предположить, являются теми же королями, которых аль-Якуби упомянул в своем рассказе почти двести лет назад. Подробная география региона Аль-Бакри показывает, что в его время, или 1067/1068, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал, «почти соответствовала королю Ганы». Сама - единственная такая сущность, упоминаемая как провинция, как это было во времена аль-Якуби.[33]

Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать в свое правительство больше мусульман, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников».[24]

Отклонить

Учитывая разрозненный характер арабских источников и неоднозначность существующих археологических данных, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок. Самые ранние описания Империи расплывчаты относительно ее максимальной степени, хотя, по словам аль-Бакри, Гана вынудила Авдагост в пустыне, чтобы принять свое правление где-то между 970 и 1054 годами.[34] Однако во времена аль-Бакри он был окружен могущественными царствами, такими как Сила. Гана была объединена в королевство Мали в 1240 году, что ознаменовало конец Ганской империи.

Традиция в историографии утверждает, что Гана пала, когда она была разграблена Альморавид движение в 1076–77, хотя Ганы сопротивлялись нападению в течение десяти лет.[35] но эта интерпретация была подвергнута сомнению. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о любом военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, полученным из неправильного толкования или наивного доверия к арабским источникам.[36] Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что гибель Ганы во многом обязана последнему.[37]Шерил Л. Буркхальтер (1992) скептически отнеслась к аргументам Конрада и Фишера и предположила, что есть основания полагать, что существует конфликт между Альморавидами и империей Гана.[38][39] Более того, археология древней Ганы просто не показывает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов.[40]

В то время как в современных источниках нет четкого описания разграбления Ганы, страна определенно приняла ислам, поскольку аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, к тому времени полностью превратил страну в мусульманскую. Ибн Халдун, североафриканский историк четырнадцатого века, который читал и цитировал как аль-Бакри, так и аль-Идриси, действительно сообщает двусмысленное изложение истории страны, связанное с ним, сообщает 'Усман, faqih Ганы, которые приняли паломничество в Мекку в 1394 году власть Ганы пошла на убыль по мере того, как росла власть «скрытого народа», благодаря движению Альморавидов.[41] Отчет аль-Идриси не дает никаких оснований, в частности, заставить нас поверить в то, что Империя была меньше или слабее, чем она была во времена аль-Бакри, семьдесят пятью годами ранее, и на самом деле он описывает свою столицу как « самый большой из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей ".[28] Однако ясно, что Гана была включена в Империя Мали, согласно подробному описанию аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия шейхом Абу Усманом Саидом аль-Дуккали, долгое время проживавшим в нем. В аль-Умари / По версии аль-Дуккали, Гана по-прежнему сохраняла свои функции в качестве своего рода королевства внутри империи, и только ее правитель был единственным, кому разрешалось носить титул малик и «который подобен ему».[42]

Последствия и оккупация Соссо

Карта преемницы Ганы 1200.png

По словам Ибн Халдуна, после обращения Ганы «власть правителей Ганы пошла на убыль, и они были побеждены Соссо ... которые поработили и покорили их».[41] Некоторые современные традиции определяют Сусу как Соссо, жители Kaniaga. Согласно гораздо более поздним преданиям, с конца девятнадцатого и двадцатого веков, Диара Канте взял под контроль Кумби Салех и основал Диариссо Династия. Его сын, Сумаоро Канте, сменил его и заставил народ платить ему дань. Соссо также удалось аннексировать соседний Мандинка состояние Кангаба к югу, где важные золотые прииски Буре были расположены.

Правило Малинке

В своем кратком обзоре суданской истории ибн Халдун сообщил, что «население Мали превосходило по численности народы Судана в своем районе и доминировало во всем регионе». Далее он рассказал, что они «победили сусу и приобрели все их владения, как свое древнее королевство, так и королевство Ганы».[43] Согласно современной традиции, возрождение Мали было возглавлено Сундиата Кейта, основатель Мали и правитель его центральной области Кангаба. Делафосс назначил этому событию произвольную, но общепринятую дату - 1230 год.[44] Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо, восстал вместе с Кангабой и стал частью свободной федерации мандеязычных государств. После поражения Сумаоро на Битва при Кирине в 1235 году (дата, которую снова произвольно назначил Делафосс), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками Империя Мали. По мере того как Мали становился более могущественным, роль союзника Кумби Салеха снизилась до подчиненного государства, и он стал клиентом, описанным в отчете аль-Умари / ад-Дуккали от 1340 года.

Этимология

Слово Гана средства воин или же военачальник и был титул, данный правителям первоначального королевства, чье имя Сонинке было Уагаду. Кая Маган (владыка золота) был еще одним титулом этих королей.[45] Необычайная известность империи Гана побудила Кваме Нкрума, политический лидер Золотого берега, чтобы назвать свою страну Гана, когда она достигла независимости в 1957 году.[46]

Правители

Правители Сонинке ("Ганы") династии Сиссе

Альморавидское занятие

Правители Соссо

  • Камбине Диарессо: 1087-1090
  • Сулейман: 1090-1100
  • Банну Бубу: 1100–1120
  • Маджан Вагаду: 1120-1130
  • Гейн: 1130-1140
  • Муса: 1140–1160 гг.
  • Бирама: 1160-1180

Правители во время оккупации Каньяга

  • Диара Канте: 1180–1202
  • Сумаба Сиссе как вассал Сумаоро: 1203–1235 гг.

Гхана притока Вагаду

  • Сумаба Сиссе как союзник Сунджата Кейта: 1235–1240 гг.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Берр, Дж. Миллард и Роберт О. Коллинз, Дарфур: долгий путь к катастрофе, Маркус Винер Издательство: Принстон, 2006 г. ISBN  1-55876-405-4, стр. 6–7.
  2. ^ аль-Куваризми в Левционе и Хопкинсе, Корпус, п. 7.
  3. ^ а б Houdas & Delafosse 1913, п. 76.
  4. ^ Houdas & Delafosse 1913, п.78, перевод с Левцион 1973, п. 19
  5. ^ аль-Идриси в Левционе и Хопкинсе, Корпус, п. 109, и ибн Саид, стр. 186.
  6. ^ Ханвик 2003, п. 13 и примечание 5.
  7. ^ Левцион и Сполдинг. Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев (2003), стр. 27.
  8. ^ Мони 1954, п. 204.
  9. ^ Аль-Бакри Сиффах Ифтикийя Вал-Магриб (Описание Африки и Магриба), Д. Слан, Алжир, 1857, с. 158.
  10. ^ Д-р Хусейн Муанес Атлас Таарих Аль-Ислам (Атлас исламской истории), стр. 372.
  11. ^ «Акан из Ганы и их древние верования» Евы Л.Р. Meyerowitz, Faber and Faber Limited, 1958 г. 24 Russel Square Лондон
  12. ^ Александр, Лесли М .; Младший, Уолтер С. Ракер (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия истории афроамериканцев [3 тома]. ABC-CLIO. ISBN  9781851097746. Получено 13 сентября 2018 - через Google Книги.
  13. ^ Левцион 1973 С. 16–17.
  14. ^ Монтейл, Чарльз, Fin de siècle à Médine (1898-1899), Bulletin de l'lFAN, vol. 28, серия B, № 1-2, 1966, стр. 166.
  15. ^ Монтейл, Чарльз, La légende officielle de Soundiata, fondateur de l'empire manding, Бюллетень комитета по историческим и научным исследованиям AOF, VIII, № 2, 1924 г.
  16. ^ Ассоциация африканских исследований, История в Африке, Vol. 11, Ассоциация африканских исследований, 1984, Мичиганский университет, стр. 42-51.
  17. ^ Корневин, Роберт, Histoire de l'Afrique, Том I: des origines au XVIe siècle (Париж, 1962), 347-48 (ссылка на Делафоссе в Верхний Сенегал-Нигер т. 1, с. 256-257).
  18. ^ Делафосс 1912, стр.215–226 Т. 1.
  19. ^ Мауни 1961 С. 72–74, 508–511.
  20. ^ Левцион 1973 С. 8–17.
  21. ^ Мансон 1980.
  22. ^ Кевин Макдональд, Роберт Вернет, Дориан Фуллер и Джеймс Вудхаус, «Новый свет на традицию Тичитта». Предварительный отчет об исследованиях и раскопках в Дхар-Неме, стр. 78–80.
  23. ^ Левцион 1973 С. 22–26.
  24. ^ а б c d ал-Бакри (1067 г.) в Левционе и Гопкинсе, Корпус, п. 80.
  25. ^ аль-Бакри, 1067 г. в Левционе и Гопкинсе, КорпусС. 79–80.
  26. ^ Томасси и Мони 1951.
  27. ^ Бертье 1997.
  28. ^ а б аль-Идриси в Левционе и Хопкинсе, КорпусС. 109–110.
  29. ^ Чу, Дэниел и Скиннер, Эллиот. Славный век в Африке, 1-е изд. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1965.
  30. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, eds. и транс. Корпус, п. 81.
  31. ^ "История Африки - Всемирная служба Би-би-си". www.bbc.co.uk. Получено 13 сентября 2018.
  32. ^ аль-Якуби в Levtzion and Hopkins, eds. и транс. Корпус, п. 21.
  33. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, eds. и пер., КорпусС. 77–83.
  34. ^ аль-Бакри в Levtzion and Hopkins, eds. и транс. Корпус, п. 73.
  35. ^ Например, Левцион, Гана и МалиС. 44–48.
  36. ^ Мейсонен и Фишер, 1996 г..
  37. ^ Ланге 1996 С. 122–59.
  38. ^ "Прислушиваясь к тишине в истории Альморавидов: еще одно прочтение" Завоевания, которого никогда не было "Камило Гомес-Ривас
  39. ^ «Закон и исламизация Марокко при Альморавидах» Камило Гомес-Ривас
  40. ^ Insoll 2003, п. 230.
  41. ^ а б Ибн Халдун в книге «Левцион и Хопкинс», ред. и транс. Корпус, п. 333.
  42. ^ аль-Умари в Левционе и Хопкинсе, ред. и транс. Корпус, п. 262.
  43. ^ ибн Халдун в Левционе и Гопкинсе, Корпус, п. 333.
  44. ^ Делафосс 1912, п.291 Т. 1.
  45. ^ Вилли Ф. Пейдж; Р. Хант Дэвис-младший, ред. (2005), «Империя Гана», Энциклопедия африканской истории и культуры, 2 (отредактированное издание), Факты в файле, стр. 85–87.
  46. ^ Р. Корневин (1991) "GHĀNA ", Энциклопедия ислама, 2 (2-е изд.), Brill, стр. 1001–1003.

Рекомендации

  • Бертье, Софи (1997), Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976) - (1980–1981), Британские археологические отчеты 680, Кембриджские монографии по африканской археологии 41, Оксфорд: Археопресс, ISBN  978-0-86054-868-3.
  • Делафосс, Морис (1912), Верхний Сенегаль-Нигер: Ле-Пэ, ле-Пёпль, ле-Ланг; l'Histoire; les Civilizations. 3 тома (на французском языке), Париж: Эмиль Лароз. Галлика: Том 1, Le Pays, les Peuples, les Langues; Том 2, L'Histoire; Том 3, Les Civilizations.
  • Houdas, Octave; Делафосс, Морис, ред. (1913), Tarikh el-fettach par Mahmoūd Kāti et l'un de ses petit fils (2 тома), Париж: Эрнест Леру. Том 1 - это текст на арабском языке, Том 2 - это перевод на французский язык. Перепечатано Maisonneuve в 1964 и 1981 годах. Французский текст также имеется в наличии от Алуки, но требует подписки.
  • Ханвик, Джон О. (2003), Тимбукту и империя Сонгай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы, Лейден: Брилл, ISBN  978-90-04-12560-5. Перепечатка издания 1999 г. с исправлениями.
  • Инсолл, Тимоти (2003), Археология ислама в Африке к югу от Сахары, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-65702-0.
  • Ланге, Дирк (1996), «Расширение Альморавидов и падение Ганы», Der Islam, 73 (2): 313–51, Дои:10.1515 / islm.1996.73.2.313, S2CID  162370098. Перепечатано в Lange 2004, pp. 455–493.
  • Ланге, Дирк (2004), Древние королевства Западной Африки, Деттельбах, Германия: Я. Х. Рёлль, ISBN  978-3-89754-115-3.
  • Левцион, Неемия (1973), Древняя Гана и Мали, Лондон: Метуэн, ISBN  978-0-8419-0431-6. Печатается с дополнениями 1980 г.
  • Левцион, Неемия; Hopkins, John F. P. eds. и транс. (2000), Корпус ранних арабских источников для Западной Африки, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Маркус Вайнер, ISBN  978-1-55876-241-1. Впервые опубликовано в 1981 году издательством Cambridge University Press, ISBN  0-521-22422-5.
  • Левцион, Неемия; Сполдинг, Джей (2003), Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев, Принстон, штат Нью-Джерси: Маркус Винер, ISBN  978-1-55876-305-0. Выдержки из Levtzion & Hopkins, 1981. Включает расширенное введение.
  • Масонен, Пекка; Фишер, Хамфри Дж. (1996), «Не совсем Венера из волн: завоевание Альморавидами Ганы в современной историографии Западной Африки» (PDF), История в Африке, 23: 197–232, Дои:10.2307/3171941, JSTOR  3171941.*Мауни, Раймонд А. (1954), «Вопрос о Гане», Журнал Международного африканского института, 24 (3): 200–213, Дои:10.2307/1156424, JSTOR  1156424.
  • Мони, Раймонд (1961), Географическая таблица африканского века в мойен, d'après les sources écrites, la традиция и археология, Дакар: Французский институт Африки..
  • Мансон, Патрик Дж. (1980), «Археология и доисторическое происхождение империи Гана», Журнал африканской истории, 21 (4): 457–466, Дои:10,1017 / с0021853700018685, JSTOR  182004.
  • Томасси, Пол; Мони, Раймонд (1951), "Campagne de fouilles à Koumbi Saleh", Бюллетень Французского института Африки (B) (На французском), 13: 438–462, архивировано с оригинал на 2011-07-26. Включает план сайта.

дальнейшее чтение

  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1982), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. I. Внешние арабские источники», История в Африке, 9: 21–59, Дои:10.2307/3171598, JSTOR  3171598.
  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1983), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники», История в Африке, 10: 53–78, Дои:10.2307/3171690, JSTOR  3171690.
  • Корневин, Роберт (1965), «Гана», Энциклопедия ислама Том 2 (2-е изд.), Лейден: Brill, стр. 1001–2, ISBN  978-90-04-07026-4.
  • Куок, Джозеф М., переводчик и редактор (1975), Recueil des sources arabes обеспокоен l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (на французском языке), Париж: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique. Переиздано в 1985 г. с исправлениями и доп. Текстами. ISBN  2-222-01718-1. Подобно Левциону и Хопкинсу, 1981 и 2000 гг.
  • Мейсонен, Пекка (2000), Новый взгляд на негроленд: открытие и изобретение суданского средневековья, Хельсинки: Финская академия наук и литературы, стр. 519–23, ISBN  978-951-41-0886-0.
  • Мауни, Раймонд (1971), «Западный Судан», в Шинни, П.Л. (ред.), Африканский железный век, Oxford: Oxford University Press, стр. 66–87, ISBN  978-0-19-813158-8.
  • Монтей, Шарль (1954), "La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke", Mélanges Ethnologiques, Дакар: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, стр. 359–408..

внешняя ссылка

Координаты: 15 ° 40′N 8 ° 00'з.д. / 15,667 ° с. Ш. 8.000 ° з. / 15.667; -8.000