Сундиата Кейта - Sundiata Keita

Манса Сундиата Кейта
Основатель и Император из Императорский Мали
Царствоватьc. 1235 - ок. 1255[1]
КоронацияКоронованный Манса после Битва при Кирине: c. 1235
ПредшественникНаре Маганн Конате и Данкаран Туман как Faamas (Короли в Язык мандинка - предварительноИмператорский Мали. Как Манса (Король королей), предшествующий никому).
Предполагаемый наследникМанса Ули I
Родившийсяc. 1217[2]
Niani, часть современной Гвинея
ПроблемаМанса Вали Кейта
Манса Уати Кейта
Манса Халифа Кейта
У Мансы Сундиаты Кейта были не только сыновья, но и дочери.
Полное имя
Манса Сундиата Кейта
жилой домКоролевский дом Кейта
ОтецНаре Маганн Конате
МатьСукулунг Конте
РелигияПреобладающий вид: Традиционная африканская религия[3][4][5] другие утверждают Мусульманин[6][7]

Сундиата Кейта (Мандинка, Малинке, Бамбара: [sʊndʒæta keɪta]) (c. 1217 - ок. 1255[8]) (также известный как Мандинг Диара, Лев Мали, Соголон Джата, сын Соголона, Наре Маган и Сого Сого Симбон Салаба) был принцем и основателем Империя Мали. Правитель Мали Манса Муса, который совершил паломничество в Мекка, был его внучатым племянником.[9][10]

Письменные источники дополняют устные рассказы манде марокканским путешественником. Мухаммад ибн Баттута (1304–1368) и тунисский историк Абу Зайд Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Халдун аль-Хадрами (1332–1406), посетивший Мали через столетие после смерти Сундиаты, и предоставившие независимую проверку своего существования. Полуисторический, но легендарный Эпос о Сундиате посредством Народ малинке / манинка сосредоточен на его жизни. В эпическая поэма в первую очередь известен через устная традиция, передаваемые поколениями Манинки гриоты (Джели или же желе).[11]

Эпос о Сундиате

Основная статья: Эпос о Сундиате
Современный балафон. Балафон играет важную роль в Эпос о Сундиате. Волшебный балафон, принадлежащий Сумаоро Канте был украден гриот Сундиаты Кейта - Балла Фассеке и доставлен в Мандинка страна.[12][13]

Устные традиции, касающиеся Сундиата Кейта, передавались из поколения в поколение местными жителями. гриоты (Джели или же желе), пока в конце концов их рассказы не были записаны. Сундиата был сыном Наре Маганн Конате (вариация: Маган Конфара) и Соголон Конде (вариации: «Соголон Колонкан» или «Соголон Кеджу», дочь "женщина буйвола", т.н. из-за уродства и горбатости).[14] Сундиата был калекой с детства, а его мать (Соголон) была предметом насмешек со стороны ее сверстников. Ее постоянно дразнили и открыто высмеивали из-за инвалидности сына. Это сильно повлияло на Сундиату, и он был полон решимости сделать все возможное, чтобы ходить, как его сверстники. Благодаря этой решимости он однажды чудесным образом встал и пошел. Среди сверстников он стал лидером. Его сводный брат по отцовской линии, Данкаран Туман, и мать Данкарана, Sassouma Bereté, были жестокими и обиженными на Сундиату и его мать. Их жестокость возросла после смерти Наре Магана (короля и отца Сундиаты). Чтобы избежать преследований и угроз жизни сына, Соголон увела в ссылку своих детей Сундиату и его сестер. Это изгнание длилось много лет и привело их в разные страны в пределах Гана Империя и в конечном итоге Мема где царь Мемы предоставил им убежище. Король Мемы восхищался Сундиатой за его отвагу и упорство. Таким образом, ему дали высшую должность в королевстве. Когда король Сумаоро Канте из Соссо завоевав народ мандинка, посланников отправили искать Соголон и ее детей, поскольку Сундиате было суждено стать великим лидером согласно пророчеству. Найдя его в Меме, они убедили его вернуться, чтобы освободить мандинка и их родину. По возвращении его сопровождало войско, данное ему королем Мемы. В полевые командиры Мали в то время, в его возрастную группу входили: Табон Вана, Камадия Камара (или Камадия Камара), Фаони Конде, Сиара Куман Конате и Тирамахан Траоре (множество вариаций: «Тримаган» или «Тирамаган», будущий покоритель Каабу ). Это было на равнине Сиби (вар: Сиби), где они сформировали братство пакта, чтобы освободить свою страну и народ от могущественного короля Соссо. В Битва при Кирине, Сундиата и его союзники победили короля Соссо, и он стал первым Император из Империя Мали. Он был первым из королей линии Мандинка, принявшим королевский титул. Манса (король или же император в Язык мандинка ).[15][16][17][18][19][20]

Мандинка эпос не дает нам дат, но арабские и североафриканские писатели, которые посетили этот район примерно через столетие после событий эпоса, зафиксировали на бумаге некоторую информацию, включая даты и генеалогию. Напротив, в письменных источниках не учитывалась другая информация, включенная в устную традицию.[21]

  • Соголон Джата
  • Сунджата Кейта
  • Мари Джата или «Мари-Джата» (в соответствии с Ибн Халдун в конце 14 века)[22]
  • Король Лев[23]

Правильное английское написание имени Сундиаты: Сунджата, произносится скоро-джа-та, приближаясь к фактическому произношению в оригинале Мандинка. Название Соголонь происходит от его матери и Джата средства лев. Это традиционный способ похвалить кого-то в некоторых Западноафриканский общества (Гамбия, Сенегал, Мали и Гвинея особенно). Название Сундиата хвалит его через мать, что означает "лев Соголон" или же "Соголонский лев". Название Джата происходит от Джара (лев). Джара и многие его вариации, такие как Джата, Джала или же Джада являются просто региональными вариациями, например, из Гамбии, Гвинеи или Мали. Таким образом, имя Сундиата является производным от имени его матери Соголон (Сын или его вариация солнце) и Джата (лев).[24][25]

Фамилия (Кейта или Конате?)

Смотрите также: Династия Кейта

Некоторые бамбары и мандинки предложили, чтобы название Кейта на самом деле означает наследник (предполагаемый наследник ) в Язык мандинка, и настоящая фамилия Сундиаты Конате (Французское написание в Мали ) или же Конатех, вариации: Konate, Conateh (английское написание в Гамбия где мандинки составляют самую многочисленную этническую группу). Предполагается, что отец Сундиаты Кейта, Наре Маганн Конате взял настоящую фамилию Конате в то время как его преемники были «Кейтас в ожидании» (наследники престола).[24] Название Кейта это клан имя, а не фамилия.[26] Хотя в некоторых западноафриканских обществах клан может быть похож на фамилию (см. Семья Джооф ), такого сходства между именами не существует Кейта и Конате. Обе точки зрения согласны с тем, что Кейта - не настоящая фамилия, а скорее королевское имя, несмотря на то, что Сундиата упоминается как Сундиата Кейта во многих научных трудах. В настоящее время среди ученых нет единого мнения относительно названия Сундиата Конате.

Битва при Кирине

Дальнейшая информация: Битва при Кирине и Военная история Малийской империи
Терракотовая фигурка лучника из Мали (13-15 века), с колчан сзади. В поклон и колчан со стрелами были символами власти в Императорский Мали.[27]

Delafosse ранее предлагалось, Сумаоро Канте дедушка с помощью своей армии и Соссо благородство Kaniaga захватил то, что осталось от разграбленного Гана Империя, а к 1180 году Диара Канте (var: Хара Канте), Отец Сумаоро получил контроль над Кумби Салех, свергли мусульманскую династию и продолжили Династия Диариссо (вариация: Ярисо или же Яриссо), чей сын (Сумаоро) стал его преемником и начал наступление на мандинка.[28][29] Оригинальная работа Делафосса была опровергнута и отвергнута многими учеными, включая Монтейла, Корневена и др. В устных источниках не было Диары Канте. Это было добавление Delafosee, которое противоречило первоначальным источникам.[30]Консенсус в c. В 1235 году Сундиата, переживший один из предыдущих набегов Сумаоро, с помощью своих союзников вступил в войну против короля Сумаоро из Соссо. Хотя Сумаоро был доблестным воином, он потерпел поражение в Битва при Кирине (ок. 1235 г.).[31] Сумаоро считается одним из настоящих чемпионов Традиционная африканская религия. По словам Файла, Сумаоро был изобретателем балафон и дан (четырехструнная гитара, используемая охотниками и грохотами).[32] После победы при Кирине Сундиата взял под свой контроль бывшие завоеванные государства Соссо и присвоил привилегии тем, кто участвовал в поражении Сумаоро. Бывшие союзники Сумаоро также были позже побеждены, в частности, король Джолоф. Устная традиция Серера говорит о Serer король Джолофа, вовлеченный в оккультизм (как и Сумаоро), который позже был побежден Тирамахан Траоре (один из генералов Сундиаты) после того, как Сундиата послал своих людей покупать лошадей в Джолоф. Сообщается, что, когда Сундиата послал своих людей к Джолофу, чтобы купить лошадей в караване, нагруженном золотом, король Джолофа забрал все золото и лошадей - известное среди некоторых как «ограбление лошадей». В отместку Сундиата послал своего генерала к Джолофу, чтобы убить короля.[33] Считается, что, вероятно, именно этот король Джолофа (известный как Манса Джолофинг или Джолофинг Манса) встал на сторону Сумаоро в битве при Кирине.[34] и, возможно, принадлежит к династии Нгом Джолофа, предшественникам династий Диав и Ндиайе Джолофа.[35] В настоящее время мало что известно о династии Джолофов Нгом.

Niane выдвинул утверждение, что Джолофинг Манса встал на сторону Сумагуру [или Soumaoro] потому что «как и он, он был враждебен исламу». Далее он заявил, что:

"Он [Король Джолофа] конфискована Диата [Сундиата] лошадей и послал ему шкуру, сказав, что он должен сделать из нее башмаки, так как он не был ни охотником, ни царем, достойным сесть на лошадь ».[36]

Религия

Часть серия на
Традиционные африканские религии
Традиционная маска канага
  • Категория Категория традиционной африканской религии
  • Бруклинский музей 1989.51.39 Фигура Номмо с поднятыми руками.jpg Портал о традиционной африканской религии

В своей статье в Всеобщая история Африки, Том 4, стр. 133, Джибрил Тамсир Ниане намекает на то, что Сундиата был мусульманином.[36] В соответствии с Fage, в оригинальном эпосе нет ничего, что подтверждает это утверждение. Сундиата считается великим охотником и волшебником, чьи подданные преимущественно придерживались традиционные верования, как и Сундиата.[3][4][5] Однако некоторые из преемников Сундиаты были мусульманами, Манса Муса Кейта будучи одним из самых известных.[37]

Некоторые мусульмане гриоты позже добавлен к эпосу Сундиата, утверждая, что Сундиата имеет «происхождение от сподвижников Мухаммада в Мекке» (а именно, Билал ибн Рабах )[38] и говорит о себе как о преемнике Зу аль-Карнайн, завоеватель и царь, упомянутый в Коран, обычно рассматривается как ссылка на Александр Великий[сомнительный – обсуждать].[39] Подобные утверждения называются такими учеными, как Дж. Уэсли Джонсон, не чем иным, как «исламской легитимностью» - в африканских странах, где ислам в настоящее время является преобладающей религией, таких как Сенегал, и где мусульманские грибы пытаются связать исторических африканских фигур с пророком. Мухаммад либо по линии происхождения, либо заявляя, что предок исторической личности принадлежал к племени Мухаммеда или был одним из его последователей (попытка отдалить их от их традиционные африканские религиозные прошлый).[40][41] Хотя Сундиата не был мусульманином, ясно, что первоначальный эпос «Сундиата» позже был затронут тем, что Ральф Остин назвал «исламистской» культурой, то есть интеграцией исламской и арабской культур.[39]

Императорский Мали

К 14 веку Империя Мали "продлен из Атлантический океан на восток по Река Нигер долина к Hausaland (северный Нигерия )..." [42]
Дальнейшая информация: Империя Мали

После победы при Кирине Манса Сундиата основал свою столицу в Niani, рядом с нынешним Малийский граница с Гвинея.[43] С помощью своих генералов, Тирамахан был одним из самых выдающихся, он продолжал покорять другие государства. Были завоеваны земли старой Ганской империи. Король Джолофа был побежден Тирамаханом, и его королевство превратилось в вассальное государство. После победы над бывшим союзником Сумаоро, Тирамахан отважился глубоко проникнуть в современную Сенегал, то Гамбия и Гвинея-Бисау и победил их. Тирамахан отвечал за завоевание Сенегамбия.[44] В Каабу (часть современной Гвинеи-Бисау), он победил последний великий Байнюк король (король Кикикор ) и аннексировал его государство. Великий Кикикор был убит, а его королевство было переименовано в Каабу.[45][46] Сундиата отвечал за завоевание Диафуну и Кита.[44] Хотя покоренные государства были ответственны перед Манса (король) Мали, Сундиата не был абсолютным монархом, несмотря на то, что подразумевает название. Хотя он, вероятно, обладал народным авторитетом, Империя Мали, как сообщается, управлялась как федерация у каждого племени есть главный представитель при дворе.[47] Первыми племенами были кланы мандинка Траоре, Камара, Корома, Конде (или Конде) и, конечно же, Кейта. Великое собрание Гбары отвечал за проверку могущества Мансы, соблюдение его указов среди своего народа и выбор преемника (обычно сына, брата или сестры Мансы).[48] Империя процветала с 13 до конца 14 века.[11] но начал снижаться, поскольку некоторые вассальные государства сбросили иго Мали и вернули себе независимость. Некоторые из этих бывших вассалов создали собственные империи.[49]

Смерть

Манса Сундиата Кейта умер в ок. 1255. Это общепринятый год смерти.[5][50] Однако информации о его причина смерти. Существуют не только разные версии, в основном современные, но и традиция мандинка запрещает раскрывать могилы их великих царей.[51][52] По некоторым данным, он умер от утопления при попытке пересечь Река Шанкарани, недалеко от Ниани.[51][53] Если верить Delafosse, он был «случайно убит стрелой во время церемонии».[54] Другие утверждали, что он был убит на публичной демонстрации.[53] В настоящее время общепринятой причиной смерти является утопление в реке Шанкарани, где до сих пор сохранилась святыня, носящая его имя (Сундиата-дун смысл Глубокие воды Сундиаты).[51] Его трое сыновей (Манса Вали Кейта, Манса Уати Кейта и Манса Халифа Кейта ) продолжал следовать за ним как Мансас Империи. Знаменитая западноафриканская и показная[55] линейка Манса Муса был его внучатым племянником.[9]

Наследие

Дальнейшая информация: Гбара и Курукан Фуга

Сильная армия внесла большой вклад в успех Имперского Мали во время правления Мансы Сундиата Кейта.[44] Заслуга завоеваний Мали не может быть полностью приписана Сундиате Кейте, но в равной степени разделяется между его генералами, и в этом Тирамахан Траоре выделялся как один из элитных генералов и полевые командиры Имперской Мали Сундиаты.[44] Однако в более широкой перспективе западноафриканский военная история Сундиата выделялся как великий лидер, способный управлять лояльностью своих генералов и армии.[44][56]

Именно во время его правления Мали впервые стала экономической державой, и эта тенденция продолжилась его преемниками и улучшилась благодаря наземным работам, начатым Сундиатой, который контролировал торговые пути и месторождения золота в регионе.[43] Социально-политический конституция Мали были впервые систематизированы во время правления Манса Сундиата Кейта. Известный как Гбара и Курукан Фуга, хотя они не написаны и даже могут быть изменены при пересказе, и когда они впервые были записаны в письменной форме, они были частью социальных и политических норм Мали. Многие из этих законов были включены в конституцию современной Мали.[47]

«Объединив вооруженные силы 12 штатов, Сундиата становится императором, известным как Король Лев Мали, который контролирует племена от реки Нигер на западе до Атлантического океана. Студия Уолта Диснея воспроизвела историю Сундиаты в 1994 году как анимационный фильм, Король Лев, с животными, заменяющими людей из легенд Мали ".

Эллен Снодграсс[57]

Сундиата Кейта был не просто завоевателем, который смог править большой империей с различными племенами и языками, но также разработал механизмы Мали для сельского хозяйства и, как сообщается, ввел хлопок и ткачество в Мали.[58] Сообщается, что к концу его правления «абсолютная безопасность» «преобладала во всем его владении».[58]

С глобальной точки зрения Эпос о Сундиате и Империя Мали преподается во многих школах, колледжах и университетах, а не только в Западная Африка но во многих частях света.[12][59][60] Некоторые ученые, такие как Эллен Снодграсс и другие, наблюдали сходство с эпосом Сундиата XIII века. Уолт Дисней 1994 год анимированный фильм Король Лев.[57] Дисней утверждает, что фильм был вдохновлен Уильям Шекспир с Гамлет.[61]

1995 Буркинабе фильм Кейта! l'Héritage du griot рассказывает легенду о Сундиате Кейта.[62]

Видеоигра Age of Empires II HD: Африканские королевства содержит кампанию из пяти глав, изображающую Сунджату.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Каррут, Гортон, Энциклопедия мировых фактов и дат, Издательство HarperCollins, 1993, стр. 167, 1192. ISBN  0-06-270012-X.
  2. ^ Снодграсс, Мэри Эллен, Энциклопедия имперской литературы, п. 77, Издательство Информационной базы, 2009 г., ISBN  1-4381-1906-2.
  3. ^ а б Фаге, Дж. Д., Кембриджская история Африки: с ок. 1050 до с. 1600 (редакторы J. D. Fage, Roland Anthony Oliver), стр. 390, г. Издательство Кембриджского университета, 1977, ISBN  0-521-20981-1.
  4. ^ а б Бадру, Паде, Распространение ислама в Западной Африке: колонизация, глобализация и зарождение фундаментализма, стр. 100-102, Эдвин Меллен Пресс, 2006 г., ISBN  0-7734-5535-3.
  5. ^ а б c Коллинз, Роберт О. и Джеймс Макдональд, История Африки к югу от Сахары, п. 84, Издательство Кембриджского университета, 2007, ISBN  0-521-86746-0.
  6. ^ «Сундиата», Британская энциклопедия онлайн.
  7. ^ Niane p. 41.
  8. ^ Годы рождения и смерти Сундиаты Кейта оцениваются на основе эпических и исторических событий, окружавших этот период, а также других научных работ, основанных на арабских и североафриканских писаниях. Такие ученые, как Снодграсс, дали диапазон дат от 1217 до 1255. См. Snodgrass (2009), p. 77.
  9. ^ а б Кокс, Джордж О. Африканские империи и цивилизации: древние и средневековые, Издательство «Исследования африканского наследия», 1974 г., стр. 160.
  10. ^ Ноэль Кинг (ред.), Ибн Баттута в Черной Африке, Princeton, 2005, стр. 45–46. За четыре поколения до Мансы Сулеймана, который умер в 1360 году нашей эры, дед его деда (Сарак Джата) принял ислам.
  11. ^ а б Конрад, Дэвид К., Империи средневековой Западной Африки, Издательство Infobase, 2005, стр. 12, ISBN  1-4381-0319-0.
  12. ^ а б редакторы Александр, Лесли М. и Уолтер К. Ракер, Энциклопедия афроамериканской истории, Vol. 1. С. 109-110., ABC-CLIO, 2010, ISBN  1-85109-769-4.
  13. ^ Эд. Сенгор, Леопольд Седар, Éthiopiques, Выпуски 21-24, Grande Imprimerie Africaine, 1980, стр. 79.
  14. ^ Конрад, Дэвид К., Сунджата: западноафриканский эпос о народах манде (редакторы Дэвида К. Конрада, Джанка Тасси Конде, перевод Дэвида К. Конрада), стр. ix, x, xxvi, Hackett Publishing, 2004, ISBN  0-87220-697-1.
  15. ^ Интервью с Ибн Баттутой Кэтлин Ноблок, Основной источник свободного владения языком: мировые культуры (В Африке к югу от Сахары), паб. Shell Education 2007 ISBN  978-1-4258-0102-1
  16. ^ Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354 гг., Ибн Баттута, Лондон, 2005 г., стр. 324 ISBN  0-415-34473-5
  17. ^ Янсен, Ян (1998). «Горячие вопросы: церемония Камаболон 1997 года в Кангабе (Мали)». Международный журнал африканских исторических исследований. 31 (2): 253–278. Дои:10.2307/221083. HDL:1887/2774. JSTOR  221083. На странице 256 Ян Янсен пишет: "Манса обычно переводится как «король», «правитель» или «предок». Однако гриольцы часто переводят манса как «Бог», «божественный принцип» или «царь-жрец», хотя они никогда не оспаривают выбор этого перевода, что оказывает огромное влияние на их анализ церемонии Камаболон ».
  18. ^ Грамматика языка мандинго: со словарями, Роберт Максвелл Макбрейр, Лондон 1873 г., стр. 5.
  19. ^ Создание Америки - история Соединенных Штатов, 5-е издание, Кэрол Беркин, Кристофер Миллер, Роберт Черни, Джеймс Гормли и Дуглас Эгертон, Бостон, 2011 г., стр. 13 ISBN  978-0-618-47139-3
  20. ^ Морис Делафосс, La langue mandingue et ses диалекты (малинке, бамбара, диула), Париж, 1929 г., стр. 612. Здесь автор приводит французское слово «рои» (английский: король) и приводит его эквивалент мандинго, ма-нса, ма-са, ма-са, ма-нса-кье.
  21. ^ Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IV, п. 55.
  22. ^ Левцион, Неемия (1963), «Короли Мали тринадцатого и четырнадцатого веков», Журнал африканской истории, 4 (3): 341–353, Дои:10,1017 / с002185370000428x, JSTOR  180027
  23. ^ Сэммис, Кэти, В центре внимания всемирная история: эпоха расширения глобальных связей - 1000-1500, п. 66
  24. ^ а б Конрад, Дэвид К., Сунджата: западноафриканский эпос о народах манде (редакторы Дэвида К. Конрада, Джанка Тасси Конде, перевод Дэвида К. Конрада), стр. xxxv, Hackett Publishing, 2004 г., ISBN  0-87220-697-1.
  25. ^ Конрад, Дэвид К., Империи средневековой Западной Африки, п. 35.
  26. ^ Всемирная служба BBC, видеть: См .: Всемирная служба Би-би-си, История Африки, Западноафриканские королевства (в разделе "Происхождение").
  27. ^ Конрад, Дэвид С. (2005), Империи средневековой Западной Африки, п. 44.
  28. ^ (На французском) См. Тт. 1-3 Делафосс, Морис, Верхний Сенегал-Нигер (Судан Français), le Pays, les Peuples, les Langues, l'Histoire, les Civilizations (тт. 1-3) (на Gallica).
  29. ^ (На французском) Делафосс, Морис, Исторические традиции и легенды западного Судана, Traduites d'un manscrit arabe inédit par Морис Делафосс (на Галлике).
  30. ^ Делафосс просто связал разные легенды (например, историю Тотена и т. Д.) И назначил Диара Канте (1180 г.) отцом Сумаоро, чтобы связать Соссос с династией Диариссо Каниаги (Яриссо). Он также не смог указать источники того, как он пришел к такому выводу, и созданную им генеалогию. Монтейл описывает свою работу как «неприемлемую». Ассоциация африканских исследований описывает его как «... слишком творческий, чтобы быть полезным для историков». Видеть:
    • Ассоциация африканских исследований, История в Африке, Vol. 11, Ассоциация африканских исследований, 1984, Мичиганский университет, стр. 42-51.
    • Монтей, Шарль, "Fin de siècle à Médine (1898-1899)", Бюллетень l'lFAN, т. 28, серия B, № 1-2, 1966, стр. 166.
    • Монтей, Шарль, "La légende officielle de Soundiata, fondateur de l'empire manding", Бюллетень комитета по историческим и научным исследованиям АОФ, VIII, № 2, 1924 г.
    • Роберт Корневин, Histoire de l'Afrique, Tome I: des origines au XVIe siècle (Paris, 1962), 347-48 (ссылка на Delafosse in Haut-Sénégal-Niger, том 1, стр. 256-257).
    • Краудер, Майкл, Западная Африка: введение в ее историю, Лонгман, 1977, стр. 31 (на основе работы Делафосса).
    • Делафосс, Морис Верхний Сенегаль-Нигер: Ле-Пэ, ле-Пёпль, ле-Ланг; l'Histoire; les Civilizations. тт. 1-3, Париж: Эмиль Лароз (1912) (ред. Мари Франсуа Жозеф Клозель ).
  31. ^ Страйд, Г. Т. и Кэролайн Ифека, Народы и империи Западной Африки: история Западной Африки, 1000-1800 гг., Паб Africana. Corp., 1971, стр. 49.
  32. ^ Файл, Магбайли, Введение в историю африканской цивилизации: доколониальная Африка, п. 61.
  33. ^ Мвакикагиле, Годфри, Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии (2010), стр. 224, г. ISBN  9987-9322-2-3.
  34. ^ Остин, Ральф А., В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс, Блумингтон: Издательство Индианского университета (1999), стр. 93, ISBN  0-253-21248-0.
  35. ^ Мвакикагиле, Годфри, Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии (2010), стр. 224, г. ISBN  9987-9322-2-3.
  36. ^ а б Ниан, Джибрил Тамсир, ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению Всеобщей истории Африки, Африка с двенадцатого по шестнадцатый век, ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению Всеобщей истории Африки, стр. 133, Калифорнийский университет Press, 1984, ISBN  0-435-94810-5.
  37. ^ Страйд, Г. Т. и Кэролайн Ифека, Народы и империи Западной Африки: история Западной Африки, 1000-1800 гг., Паб Africana. Corp., 1971, стр. 51-53.
  38. ^ D.T. Niane, Soundjata ou L’Épopée Mandigue, Париж, 1961 г., стр. 15 примечание 2 (французский)
  39. ^ а б Остин, Ральф. Транссахарская Африка в мировой истории, Oxford University Press, 2010, стр. 98.
  40. ^ Джонсон, Дж. Уэсли, Возникновение черной политики в Сенегале: борьба за власть в четырех коммунах, 1900-1920 гг., Гуверовский институт войны, революции и мира (1971 г.), стр.10
  41. ^ Исследования в африканской литературе, Том 37. Техасский университет в Остине. Центр африканских и афроамериканских исследований и исследований Техасского университета в Остине, опубликованный Центром африканских и афроамериканских исследований и исследований Техасского университета (в Остине) (2006 г.). стр.8.
  42. ^ Американская энциклопедия, Vol. 11, Americana Corp., 1977, стр. 667, ISBN  0-7172-0108-2.
  43. ^ а б Асанте, Молефи К., Мазама, Ама, Энциклопедия черных исследований, Публикации SAGE, 2005, стр. 318, ISBN  0-7619-2762-X.
  44. ^ а б c d е Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IVС. 55-56.
  45. ^ Нгом, Бирам: La вопрос Gelwaar et l’histoire du Siin, Дакар, Université de Dakar, 1987.
  46. ^ Джибрил Тамсир Ниане, Histoire des Mandingues de l'Ouest: le royaume du Gabou, п. 22.
  47. ^ а б Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IV, п. 56.
  48. ^ Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IVС. 55-57.
  49. ^ Фейдж, Дж. Д. и Оливер, Роланд Энтони, Кембриджская история Африки, п. 381. Cambridge University Press, 1975.
  50. ^ Снодграсс (2009), Энциклопедия литературы империи, п. 77.
  51. ^ а б c Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IVС. 57-58.
  52. ^ Смотрите также: Мамаду Куяте цитирует BBC World Service, История Африки, «Королевства Западной Африки» (в разделе «Происхождение»).
  53. ^ а б Боахен, А. Аду, Темы в истории Западной Африки, п. 16, Лонгман, 1966 г., ISBN  0-582-64502-6.
  54. ^ Ки-Зербо (1998), ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. IVС. 57-58. См. Также Делафос, Морис, Верхний Сенегаль-Нигер: Ле-Пэ, ле-Пёпль, ле-Ланг; l'Histoire; les Civilizations, тт. 1-3, Париж: Эмиль Лароз (1912) (редакторы Мари Франсуа Жозеф Клозель).
  55. ^ Коллинз, Роберт О, История Африки: история Западной Африки, п. 8, Издательство Маркуса Винера, 1990 г., ISBN  1-55876-015-6.
  56. ^ Кули, Уильям, Изучение и объяснение Негроланда арабов (1841 г.): или исследование ранней истории и географии Центральной Африки, п. 62, Рутледж, 1966 г. ISBN  0-7146-1799-7.
  57. ^ а б Эллен Снодграсс, Энциклопедия литературы империи, п. 78.
  58. ^ а б Великобритания. Отдел военно-морской разведки, Французская Западная Африка: Федерация, ХМСО, 1943, с. 171.
  59. ^ Роника Рот, «Мальчик-король Мали: африканский эпос тринадцатого века становится цифровым» (в NEH): Гуманитарные науки, Июль / август 1998 г., т. 19 / Номер 4.
  60. ^ Университет Тимбукту: [1]
  61. ^ Трей МакЭлвин, миссис Ролфс, «Гамлет и Король Лев: Шекспировское влияние на современные развлечения», Британская литература, 17 апреля 1998 г. (на lionking.org).
  62. ^ Гуглер, Йозеф (2003), Африканский фильм: переосмысление континента, Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, ISBN  0-253-21643-5, OCLC  52520253

Библиография

  • Остин, Ральф А. "Историческая трансформация жанров: Сунджата как панегирик, сказка, эпос и роман". Ральф Остин (ред.), В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (1999): 69–87.
  • Белчер, Стивен. Синимого, «Человек завтрашнего дня»: Сунджата на окраине мира манде. .Ральф Остин (ред.), В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (1999): 89-110.
  • Камара, Сейду. «Эпос Сунджата: структура, сохранение и передача». Ральф Остин (ред.), В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (1999): 59–68.
  • Джонсон, Джон Уильям. «Дихотомия власти и авторитета в обществе манде и в эпосе о Сунджате». Ральф Остин (ред.), В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (1999): 9-24.
  • Макгуайр, Джеймс Р. 1999. Героизм мясника ?: Сунджата и переговоры постколониальной идентичности манде в Le Boucher de Kouta Диабата. В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс, изд. Ральф Остин, стр.253-274. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Конрад, Дэвид К. (1992), "Поиск истории в эпосе о Сунджате: Дело Факоли", История в Африке, 19: 147–200, Дои:10.2307/3171998, JSTOR  3171998.
  • Янсен, Ян (2001), «Эпос о Сунджате: Окончательная версия», Исследования в африканской литературе, 32 (1): 14–46, Дои:10.1353 / ral.2001.0016, HDL:1887/2769, JSTOR  3820580, S2CID  162077125.
  • Снодграсс, Мэри Эллен, Энциклопедия литературы империи, п. 77, Издательство Информационной базы, 2009 г., ISBN  1-4381-1906-2.
  • Ниане, Д. Т. (1965), Сундиата: эпос о старом Мали, Лондон: Longmans.
  • Уилкс, Айвор. «История эпоса Сунджата: обзор свидетельств». Ральф Остин (ред.), В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (1999): 25–58.

дальнейшее чтение

  • Бибайк, Дэниел П. (1976), «Африканский героический эпос», Журнал Института фольклора, 13 (1): 5–36, Дои:10.2307/3813812, JSTOR  3813812.
  • Булман, Стивен (2004), «Школа эпоса? Школа Уильяма Понти и эволюция эпоса Сунджата, 1913–1960», Янсен, Ян; Майр, Хенк М. Дж. (Ред.), Эпические приключения: героический рассказ в традициях устного исполнения на четырех континентах, Мюнстер: Lit Verlag, стр. 34–45, ISBN  3-8258-6758-7.
  • Конрад, Дэвид К. (1984), «Устные источники о связях между великими государствами: Сумангуру, Servile Lineage, Jariso и Kaniaga», История в Африке, 11: 35–55, Дои:10.2307/3171626, JSTOR  3171626.
  • Дэвидсон, Бэзил (1995), Африка в истории: темы и контуры, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, ISBN  0-684-82667-4.
  • Gilbert, E .; Рейнольдс, Дж. (2004), Африка в мировой истории: от доисторических времен до наших дней, Pearson Education, ISBN  0-13-092907-7.
  • Ибн Халдун (1958). Ф. Розенталь (ред.). Мукаддима (К. Тарих - «История»). 1. Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., стр. 264–268. OCLC  956182402. (о королях Мали)
  • Янсон, Марло (2004), «Повествование эпоса Сунджата как гендерная активность», Янсен, Ян; Майр, Хенк М.Дж. (ред.), Эпические приключения: героический рассказ в традициях устного исполнения на четырех континентах, Мюнстер: Lit Verlag, стр. 81–88, ISBN  3-8258-6758-7.
  • Джонсон, Джон Уильям. 1992 г. Эпос о Сон-Джаре: западноафриканская традиция. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • МакКиссак, Патриция; МакКиссак, Фредрик (1995), Королевские королевства Гана, Мали и Сонгхай: жизнь в средневековой Африке, Полынь, ISBN  0-8050-4259-8.
  • Ньютон, Роберт С. 2006. Об опасной энергии и преобразованиях: Ньямакалая и феномен Сунджата. Исследования в африканской литературе Vol. 37, № 2: 15–33.
  • Киквандон, Ф. (1892), "Histoire de la puissance mandinque d 'après la légende et la традиция", Bulletin de la Société de géographie commerciale de Bordeaux (На французском), 15: 305–318. Одна из первых публикаций, представляющих версию Sundiata Epic.
  • Цаайор, Джеймс Тар (2010), «Перепончатые слова: замаскированные значения: пословицы и повествовательные / дискурсивные стратегии в книге Д. Т. Ниана. Сундиата: эпос о Мали", Провербиум, 27: 339–362.
  • Валински, Гжегож (1991), «Образ правителя, представленный в предании о Суньяте», у Пилашевича, S .; Ржевуски, Э. (ред.), Неписаные свидетельства африканского прошлого. Материалы Международного симпозиума, проходившего в г. Ойжанув n. Варшава, 7-8 ноября 1989 г. (PDF), Orientalia Varsoviensia 2, Варшава: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, архивировано с оригинал (PDF) 7 марта 2012 г..
  • Опубликованные переводы эпоса включают прозаическую версию Д. Т. Ниане, Сундиата: эпос о старом Мали (Харлоу: Лонгман, 2006, 1994, c.1965: ISBN  1-4058-4942-8), Устная версия Фа-Диги Сисоко, Сон-Джара: Эпос о Манде (Блумингтон, Индиана: издательство Индианского университета, 2003 г.), Французско-английский перевод Иссиаки Диаките-Каба двуязычный театрализованная версия Саундджата, Ле Леон / Сунджата, Лев (Денвер: Outskirts Press и Париж: Les Editions l'Harmattan, 2010).

внешняя ссылка

Предшествует
никто		 Манса Малийской империи
1230–1255		Преемник
Вали Кейта