Джолоф Империя - Jolof Empire
Джолоф Империя Джолоф | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1350–1549 | |||||||||||||||||||
 Составные государства Империи Джолоф | |||||||||||||||||||
| Капитал | Linguère | ||||||||||||||||||
| Общие языки | Волоф язык | ||||||||||||||||||
| Религия | Традиционная африканская религия, ислам (19 век) | ||||||||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||||||||
| Император (Буур-ба Джолоф) | |||||||||||||||||||
• 1350–1370 | Ндиадиан Ндиайе | ||||||||||||||||||
• 1543–1549 | Лил Фули Фак | ||||||||||||||||||
| История | |||||||||||||||||||
• Учредил | 1350 | ||||||||||||||||||
• Битва при Данки: империя превратилась в крупное королевство | 1549 | ||||||||||||||||||
| Площадь | |||||||||||||||||||
| около 1500 | 70,000 км2 (27000 квадратных миль) | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Сегодня часть |  Сенегал | ||||||||||||||||||
Часть серия на |
|---|
| История Сенегал |
 |
 Сенегал портал |
В Джолоф Империя (Французский: Джолоф или же Диолоф), также известный как Волоф или же Империя Воллоф, был Западноафриканский государство, которое управляло частями Сенегал с 1350 по 1549 год. После 1549 года битва при Данках, его вассальные государства были полностью или де-факто независимый; в этот период он известен как Королевство Джолоф.
Происхождение
Традиционные счета среди Волоф согласны с тем, что основателем государства, а затем и империи, был, возможно, мифический [Ндиадиан Ндиайе (также пишется Нджааджаан Нджай).[1]:484 Традиционные истории происхождения этого лидера разнятся. Согласно Джеймсу Сирингу, в мифе говорится, что он был «первым и единственным сыном благородного и святого« арабского »отца Абду Дардея и«Тукулер "Женщина, Фатамату Сал". Это дало ему Альморавид Исламское происхождение и связь со стороны его матери с Такрур.[2][3] Джеймс Сиринг добавляет: «Во всех версиях мифа Нджааджаан Нджай произносит свои первые слова на Пулаар скорее, чем Волоф, еще раз подчеркивая его характер как чужеземца благородного происхождения ».[2]О своем происхождении Саллах пишет: «Некоторые говорят, что Нджаджан был сыном Абу Дардея, завоевателя Альморавидов, который приехал из Мекки проповедовать ислам в Сенегале ... Некоторые говорят, что Нджаджан Нджай был загадочной личностью. Фулани источник. Другие говорят, что он был Serer принц ".[4]
Было высказано предположение, что основы империи были заложены добровольным объединением нескольких небольших государств, начиная с Waalo на севере и незадолго до образования империи Ваало был разделен на деревни, которыми управляли отдельные короли, используя Serer заглавие Ламане.[5]
Ндиадиан родился Ахмад Абу Бакр, которого также звали Ахмаду Абубакар. Легенда о Ндиадианэ Ндиайе начинается с спора из-за леса возле известного озера. Это почти привело к кровопролитию среди правителей, но было остановлено загадочным появлением пришельца из озера. Незнакомец справедливо разделил лес и исчез, оставив людей в трепете. Затем люди симулировали второй спор и похитили незнакомца, когда он вернулся. Они предложили ему царство своей земли и убедили его сделать это и стать смертным, предложив ему жениться на красивой женщине. Когда об этих событиях доложили правителю Синус, также великий маг, он, как сообщается, воскликнул "Ндиадианэ Ндиайе" на своем родном языке. Язык Serer в изумлении.[6]:21 Правитель Королевство Синус (Маад а Синиг Майса Вали ) затем предложил всех правителей между Река Сенегал и Река Гамбия добровольно подчиниться этому человеку, что они и сделали.[6]:22
Фиринг пишет, что «Большинство версий мифа объясняют, как новая династия наложилась на существовавшую ранее социальную структуру, в которой доминировали Ламаны, старейшины волофов, которые претендовали на« владение »землей как потомки основателей деревенских общин. Ламан сохранил многих своих функций при новом монархическом порядке, становясь своего рода меньшим дворянством в новом государстве, и выступая в качестве выборщиков, когда пришло время выбирать нового короля из династии Нджай ».[2]
Джон Доннелли Фейдж предполагает, однако, что даты в начале 13 века (а другие говорят, что это 12 век) обычно приписываются этому королю и основанию империи, более вероятным сценарием является то, что «рост империи был связан с ростом Волофа. власть за счет древнего суданского государства Такрур, и что это было, по сути, развитием четырнадцатого века ".[1]:484
Ранняя история
Новое государство Джолоф, названное в честь центральной провинции, где проживал король, было вассалом Империя Мали на протяжении большей части своей ранней истории.[1]:381 Джолоф оставался в сфере влияния этой империи до второй половины 14 века.[1]:456 Во время спора о престолонаследии в 1360 году между двумя соперничающими линиями внутри королевской родословной Империи Мали, Джолоф стал навсегда независимым.[7] Тщательное изучение социальной и политической структуры Джолофа показывает, что по крайней мере некоторые из его институтов могли быть заимствованы напрямую или развиваться вместе с институтами его более крупного предшественника.
Общество в Имперском Джолофе
В португальский прибыл в империю Джолоф между 1444 и 1510 годами, оставив подробные отчеты об очень развитой политической системе.[1]:456 Существовала развитая иерархическая система, включающая различные классы королевской и некоролевской знати, свободных людей, профессиональных каст и рабов. Профессиональные касты включали кузнецов, ювелиров, кожевников, портных, музыкантов и гриоты.[1]:484 Смиты были важны для общества своей способностью создавать военное оружие, а также своим статусом доверенного лица для справедливого урегулирования споров. Гриотс были наняты каждой важной семьей в качестве хронистов и советников, без которых большая часть ранней истории Джолофа была бы неизвестна.[6]:26 Знать Джолофа номинально анимисты, но некоторые совмещали это с ислам.[1]:486 Однако ислам не доминировал в обществе волоф примерно до 19 века.[6]:26
Женщины в Имперском Джолофе
В разных сословиях смешанные браки допускались редко. Женщины не могли выходить замуж вверх, и их дети не унаследовали отцовского высшего статуса.[6]:26 Однако женщины имели определенное влияние и роль в правительстве. В Задерживаться или королева-мать была главой всех женщин и очень влиятельной в государственной политике. Она владела несколькими деревнями, которые возделывали фермы и платили дань непосредственно ей. Были и другие женщины-начальники, главной задачей которых было рассмотрение дел с участием женщин. В самом северном штате Вало империи женщины могли претендовать на должность Бур и управлять государством.[6]:26
Политическая организация
Империя Джолоф была организована как пять прибрежных королевств с севера на юг, включая Waalo, Кайор, Баол, Синус и Королевство Салум. Все эти штаты входили в состав не имеющего выхода к морю штата Джолоф. Правитель Джолофа был известен как Bour ba, и правил из столицы Linguère.[1]:484 Каждым государством волоф управлял его правитель, назначенный из потомков основателя государства.[6]:25 Правителей государства выбирали их соответствующие дворяне, в то время как Bour был выбран коллегией выборщиков, в которую также входили правители пяти королевств.[1]:457 Был Bour of Waalo,[6]:26 то Дамель Кайора,[1]:457 то Тени (или же Teigne ) Баола,[6]:24 а также два Ламанес государств Серер Синус и Салум.[6]:21 Каждый правитель имел практическую автономию, но ожидалось, что он будет сотрудничать с Bour по вопросам обороны, торговли и обеспечения имперских доходов. После назначения должностные лица проходили сложные ритуалы, чтобы как познакомиться со своими новыми обязанностями, так и возвысить их до божественного статуса. С этого момента ожидалось, что они приведут свои государства к величию или рискнут быть признанными богами неблагосклонными и низложенными. Напряжения этой политической структуры привели к очень автократическому правительству, в котором личные армии и богатство часто вытесняли конституционные ценности.[6]:25
Serer традиция говорит, что Королевство Синус никогда не отдавал дань уважения Ндиадиану Ндиайе и его потомкам в Джолофе. Далее в нем говорится, что Сине никогда не покорялся Джолофом и что, вероятно, мифический сам Ндиадиани получил свое имя из уст Майса Вали (король Синуса).[8]
Сильвиана Диуф заявляет, что «каждое вассальное королевство - Вало, Такрур, Кайор, Баол, Сине, Салум, Вули и Ньяни - признали гегемонию Джолофа и платили дань».[9]
Контакты с Европой
После изначально враждебного начала были установлены мирные торговые отношения между Империей Джолоф и королевством Португалия. В это время Джолоф был на пике своего могущества, и Бур распространил свою власть на Малинке штаты на северном берегу Гамбии, включая Ньюми, Бадибу, Ньяни и Ули. В 1480-х годах принц Бемой правил империей от имени своего брата Бур Бирао. Соблазненный португальской торговлей, он перенес резиденцию правительства на побережье, чтобы воспользоваться новыми экономическими возможностями. Другие князья, выступавшие против этой политики, низложили и убили бур в 1489 г. принц Бемой сбежал и нашел убежище у португальцев, которые взяли его в Лиссабон. Там он обменялся подарками с королем Иоанн II и крестился. Столкнувшись с возможностью поставить Христианин союзник на троне, Иоанн II послал экспедиционный корпус под командованием португальского военачальника, чтобы вернуть принца на трон Джолофа. Цель состояла в том, чтобы посадить Бемои на трон и построить форт в устье реки Сенегал. Ни одна из целей не была достигнута. Спор между полководцем и князем привел к тому, что бывший обвинил Бемоя в предательстве и убил его.[1]:457
Поздний период
Несмотря на внутренние распри, Империя Джолоф оставалась силой, с которой приходилось считаться в регионе. В начале 16 века он был способен выставить на вооружение 100 000 пехотинцев и 10 000 кавалеристов.[6]:23 Но семена разрушения империи уже были посеяны перспективами Атлантическая торговля. Практически все, что привело к возникновению великой Империи Джолофов, теперь разрывало ее на части. Например, прибрежная торговля принесла империи дополнительные богатства. Но правители вассальных государств на побережье получали львиную долю выгод, что в конечном итоге позволило им затмить и подорвать ту небольшую власть, которой обладал император.[1]:457 Был также вопрос внешних сил, таких как распад Империя Мали. Ускользающая хватка Мали над своей обширной империей благодаря росту Империя Сонгай, позволил Джолофу стать самой империей. Но теперь конфликты на севере распространились на северные территории Джолофа. В 1513 г. Денгелла Коли возглавил сильную силу Фулани и Мандинка в Futa Toro, отняв его у Джолофа и основав его династию. Коли был сыном неудачного восстания против Империи Сонгай и, возможно, решил выступить против Джолоф в качестве альтернативы борьбе с Сонгай или Мандинка.[6]:23
Битва при Данках и Распад
В 1549 г. Кайор успешно откололась от Империи Джолоф под предводительством наследного принца Амари Нгуна Собеля Фолла. Отколовшееся государство Кайор использовало свой прямой доступ к европейской торговле (Джолоф не имел выхода к морю и порта) для роста своего богатства и могущества. Кайор вторгся в своего южного соседа, Бавола, и начал формировать собственный личный союз. Он победил своего повелителя на Битва при Данках в 1549 году. Битва вызвала волновой эффект, в результате которого другие государства покинули империю. К 1600 году империя Джолоф фактически прекратила свое существование. Джолоф превратился в королевство; тем не менее, титул Бурба по-прежнему ассоциировался с имперским престижем и пользовался номинальным уважением со стороны его древних вассалов.[1]:457
Смотрите также
- Составные части Империи Джолоф, примерно идущие с севера на юг:
- Этнические группы Империи Джолоф:
- История Гамбии
- История Сенегала
- В Королевство Джолофа, которая пришла на смену Империи Джолоф
- Список правителей Джолофа
- Империя Мали
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Фаге, Дж. Д.; Оливер, Роланд, ред. (1975). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521209816.
- ^ а б c Searing, Джеймс (2003). Западноафриканское рабство и атлантическая торговля: долина реки Сенегал, 1700-1860 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 11–12. ISBN 978-0521534529.
- ^ Фиона Мак Лафлин; Саликоко С. Муфвене (2008). «Восхождение на волоф как городской народный и национальный лингва-франка в Сенегале». В Сесиль Б. Вигуру, Саликоко С. Муфвене (ред.). Глобализация и жизнеспособность языков: перспективы из Африки. Континуум. п. 148. ISBN 978-0826495150. Архивировано из оригинал 17 декабря 2011 г.
- ^ Саллах, Тиджан М., Волоф: (Сенегал), The Rosen Publishing Group, Inc (1995), стр. 21 год ISBN 9780823919871 [1]
- ^ Булег, Жан (1987). Le Grand Jolof, XIII-XVI века (На французском). Блуа: Фасады. п. 30. ISBN 9782907233002.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Страйд, Г. Т .; Ифека, Кэролайн (1971). Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории 1000-1800 гг.. Уолтон-на-Темзе: Нельсон. С. 21–26. ISBN 9780175114481.
- ^ Огот, Бетвелл А. (1999). Всеобщая история Африки V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 136. ISBN 0-520-06700-2.
- ^ Диуф, Ниохобайе; Беккер, Чарльз; Мартин, Виктор (1972). "Chronique du Royaume du Sine par suivie de Notes sur les традиций оралов и источников, относящихся к le Royaume du Sine". Бюллетень Ифана, Серия B (На французском). 34 (4): 706.
- ^ Диуф, Сильвиана (1998). Слуги Аллаха: африканские мусульмане, порабощенные в Америке. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 19. ISBN 081472082X.
Источники
- Огот, Бетвелл А. (1999). Всеобщая история Африки V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 512 стр. ISBN 0-520-06700-2.