Чикано Мораторий - Chicano Moratorium

Чикано Мораторий
Часть Движение против войны во Вьетнаме
Дата29 августа 1970 г.
Расположение
Восточный Лос-Анджелес, Калифорния
Стороны гражданского конфликта
Число
30,000
Жертвы
Летальные исходы)4
Арестован150
Часть серии по
Чикано и Мексиканские американцы
Мексиканская Америка

В Чикано Мораторий, формально известный как Национальный комитет по мораторию на чикано против войны во Вьетнаме, было движение Чикано антивоенный активистов, которые создали широкую коалицию Американец мексиканского происхождения группы для организации противодействие Вьетнамской войне. Во главе с активистами из местных колледжей и членами Коричневые береты, группа с корнями в средней школе студенческое движение забастовки в 1968 году, коалиция достигла своего пика в марше 29 августа 1970 года в Восточный Лос-Анджелес это привлекло 30 000 демонстрантов.[1] Марш был описан ученым Лореной Оропеза как «одно из крупнейших сообществ мексиканских американцев за всю историю».[2] Это была самая крупная антивоенная акция, предпринятая какой-либо этнической группой в США. По размеру он уступал только массовым протестам против иммиграционной реформы в США в 2006 году.[3][циркулярная ссылка ]

Сообщается, что за этим событием наблюдали сотрудники ФБР в Лос-Анджелесе, которые позже «отказались раскрыть все содержание» своей документации и деятельности.[4] Марш чикано-мораторий в Восточном Лос-Анджелесе был организован активистами чикано Рамсесом Норьегой и Росалио Муньос.[5] Муньос был лидером Комитета по мораторию на чикано до ноября 1970 года, когда он был свергнут полицейским Эустасио (Франк) Мартинесом. информатор и агент-провокатор для Управления по борьбе с алкоголем, табаком и огнестрельным оружием (ATF) Министерство финансов США, которые совершили незаконные действия, чтобы позволить полиции совершить рейд в штаб-квартиру комитета и произвести аресты.[6] Муньос вернулся в качестве сопредседателя моратория в феврале 1971 года.[7]

Задний план

В Чикано Мораторий было движение Чикано активисты, организовавшие анти-война во Вьетнаме демонстрации и мероприятия в мексиканских американских общинах на Юго-Западе и в других местах с ноября 1969 по август 1971 года. Среди мексиканско-американского сообщества росли общие антивоенные настроения, что проявилось в том, что множество демонстрантов скандировали: «Наша борьба не ведется. Вьетнам, но в движении за социальная справедливость дома », что было ключевым лозунгом движения. Его координировал Национальный комитет по мораторию чикано (NCMC) и возглавляли в основном активисты студенческого движения чикано (UMAS) и Коричневый берет организация.

Уклонение от призыва было распространенной формой сопротивления антивоенных активистов чикано. Росалио Муньос, Эрнесто Виджил и Саломон Бальденгро были одними из известных чикано, которые активно отказывались от призыва на военную службу: «За отказ сотрудничать им было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления, которое могло повлечь как минимум пять лет тюремного заключения, 10 000 долларов или и то, и другое.[8]

В заявлении, написанном Розалио Муньосом под названием CHALE CON EL DRAFT, он обращает внимание на антивоенные настроения во время своей церемонии вступления в должность, заявив: «Сегодня, шестнадцатого сентября, в день независимости всех мексиканских народов, я заявляю о своей независимости. системы избирательного обслуживания. Я обвиняю правительство Соединенных Штатов Америки в геноциде против мексиканского народа. В частности, я обвиняю призыв, всю социальную, политическую и экономическую систему Соединенных Штатов Америки в создании воронки который стреляет во Вьетнам мексиканской молодежи, чтобы ее убивали и убивали ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей ... и разработки своих законов так, чтобы во Вьетнам было отправлено гораздо больше чикано, пропорционально общей численности населения, а затем они отправили свои собственная белая молодежь ... "[9]

Корки Гонсалес написал в своем обращении: «Мои чувства и эмоции вызваны полным пренебрежением нашим нынешним обществом к правам, достоинству и жизням не только людей других народов, но и наших несчастных молодых людей, которые умирают за абстрактное дело в мире. война, которую не может честно оправдать ни один из наших нынешних лидеров ».[10]

Береты были против войны, потому что многие чикано были убиты и ранены в непропорционально большом количестве по сравнению с населением, по оценкам, вдвое превышающим американское население. Жертвы войны с характерными испанскими именами были зарегистрированы на уровне 19% по сравнению с 11,8% населения Юго-Западной Америки с испанскими фамилиями в 1960 году.[11] Многие молодые чикано чувствовали, что попали в ловушку системы призыва, потому что они могли избежать призыва, только если они были зачислены в школу. К сожалению, среди студентов чикано было много случаев отсева, и очень немногие из них поступали в колледж, что делало их идеальными для призыва. Война во Вьетнаме также отвлекла федеральные средства от социальных программ, которые помогли бедствующим баррио в США.[12] Во время нескольких посещений колледжей в Клермонте, Калифорния, Росалио Муньос обнаружили, что призывные комиссии якобы пытались отговорить студентов чикано от посещения колледжа, ложно сообщая им, что отсрочка для студентов недоступна.[13] В то время многие семьи чикано выступали против войны, потому что считали ее раздробленной.[14]

Мексикано-американские морские пехотинцы во Вьетнаме, ок. 1970-197223,3% всех жертв Юго-Западной морской пехоты носили характерные испанские фамилии.[11]

Комитет организовал свою первую демонстрацию 20 декабря 1969 года в восточном Лос-Анджелесе с более чем 1000 участников. Группы заручились ранней поддержкой базирующегося в Денвере Крестового похода за справедливость, возглавляемого Родольфо Гонсалес, также известный как Корки Гонсалес. В начале декабря 1969 года в штаб-квартире Крестового похода состоялась конференция антивоенных и противников призыва чикано и латиноамериканцев из сообществ Юго-Запада и города Чикаго. Они начали разработку планов общенациональной мобилизации, которые должны были быть представлены национальному чикано. молодежная конференция запланирована на конец марта 1970 года. 28 февраля 1970 года вторая демонстрация моратория на чикано была снова проведена в восточном Лос-Анджелесе, в ней приняли участие более 3000 демонстрантов со всей Калифорнии, несмотря на проливной дождь. Las Adelitas de Aztlán Февральский марш, который организатор NCMC Розалио Муньос считает первым разом, когда организация чикана самостоятельно участвовала в демонстрации чикано.[15][16] Программа чикано на местном общественное телевидение Станция сняла документальный фильм об этом марше, который комитет использовал на национальном уровне для популяризации своих усилий.[17] На мартовской молодежной конференции чикано, состоявшейся в Денвере, Розалио Муньос, сопредседатель моратория на чикано в Лос-Анджелесе, 29 августа 1970 года объявил национальный мораторий на чикано на войну. Местные моратории были запланированы для городов по всему Юго-Западу. и далее, чтобы подготовиться к национальному событию 29 августа.[18]

Более 20 местных акций протеста прошли в таких городах, как Хьюстон, Альбукерке, Чикаго, Денвер, Фресно, Сан-Франциско, Сан-Диего, Окленд, Окснард, Сан-Фернандо, Сан-Педро и Дуглас, Аризона. В большинстве было 1000 и более участников.

Марш в Лос-Анджелесе

Самый большой марш NCMC состоялся 29 августа 1970 года в Laguna Park (ныне Парк Рубена Ф. Салазара ).[18] От 20 000 до 30 000 участников со всей страны прошли маршем. Whittier Boulevard в Восточном Лос-Анджелесе.[19] Митинг был сорван местная полиция, которые сказали, что получили сообщения о том, что поблизости винный магазин был ограблен. Они гнались за «подозреваемыми» в парк и объявили собрание тысяч незаконным.[20]

Наблюдатели и активисты сопротивлялись нападению, но в конце концов людей загнали обратно на маршевый маршрут Whittier Boulevard. Организатор протеста Розалинда Монтес Паласиос вспоминает:

"Я сидел на лужайке прямо перед сценой, отдыхая после долгого и мирного марша, когда из ниоткуда появился вертолет над головой и начал сбрасывать канистры с слезоточивый газ на участников марша, когда мы наслаждались программой. Мы начали спасаться бегством и, вдохнув слезоточивый газ, были ослеплены им. Некоторые из нас добрались до ближайших домов, где люди начали умываться водой из садовых шлангов. Наши глаза горели и слезились, и мы задыхались, пытаясь дышать [sic ?]. Мирные участники марша не могли поверить в происходящее, и когда мы справились с горением в глазах, многие решили дать отпор ».

Магазины превратились в дым, множество людей были ранены, более 150 арестованы и четверо были убиты, в том числе Густав Монтаг, Лин Уорд, Анхель Гилберт Диас из Пико Ривера Калифорния. и Рубен Салазар, отмеченный наградами журналист, директор отдела новостей местной испаноязычной телекомпании и обозреватель Лос-Анджелес Таймс. Как поэт чикано Алуриста сказал: «Полиция назвала это народным бунтом; люди назвали это полицейским бунтом».[21]

В протестах в Лос-Анджелесе также приняли участие около сотни членов и филиалов из Денвера, штат Колорадо, которые хотели принять участие в более крупном протесте. Хотя автобус был остановлен полицией Сан-Бернардино, группа избежала дальнейшей конфронтации и продолжила протест, сказав им, что они направляются на пляж. Многие из их делегации подверглись насилию со стороны полиции во время протеста, и количество арестов сделало этот протест крупнейшим групповым арестом полиции Лос-Анджелеса во время беспорядков. Кроме того, это было названо «крупнейшим городским восстанием в Калифорнии цветными людьми со времен восстания Уоттса в 1965 году».[22]

Некоторые из смертей казались случайными, но Густав Монтэг вступил в прямую конфронтацию с полицией, как сообщает Лос-Анджелес Таймс. В статье на первой полосе, опубликованной на следующий день, рассказывалось, что несколько протестующих столкнулись с полицейскими с обнаженными винтовками в конце переулка, кричали и не отступали, даже когда им приказали разойтись. В статье говорилось, что Монтэг подбирал куски битого бетона и бросал их в офицеров, которые открыли огонь. Монтэг скончался на месте от огнестрельных ранений. Позже полицейские заявили, что прицелились над его головой, чтобы спугнуть его. К статье прилагалась фотография, на которой видно, что тело Монтэга уносят несколько человек. братья. Монтэг был не чикано, а Сефардский еврей кто поддерживал движение.[23]

Непрерывные столкновения с полицией сделали массовую мобилизацию проблематичной, но приверженность социальным изменениям продолжалась. Многие лидеры общин, политики, духовенство, бизнесмены, судьи, учителя и профсоюзные деятели участвовали во многих мораториях на чикано.

Мораторий стал известен смертью Рубена Салазара, репортера Los Angeles Times, известного своими статьями о гражданские права и жестокость полиции. Заместитель Томаса Уилсона из Департамент шерифа округа Лос-Анджелес выстрелил слезоточивый газ канистру в кафе Silver Dollar по завершении митинга 29 августа, убив Салазара. Уилсон никогда не был наказан за свои действия. Его смерть рассматривалась как потенциальное убийство, потому что Салазар был очень известным голосом, призывающим к ответственности полиции. Перед смертью Салазар также сообщил близким людям, что подозревает, что его преследует полиция.[24] Документы департамента шерифа об инциденте указывают на то, что действия Уилсона были случайными, но позже были оправданы и защищены департаментом.[25]

Есть свидетельства того, что в Национальный комитет по мораторию на чикано проник агент из Бюро алкоголя, табака и огнестрельного оружия (ATF), что привело к свержению лидера. Росалио Муньос. Юстансио Мартинес сообщил в пресс-релизе Лос-Анджелесского пресс-клуба, что он два года работал информатором полиции среди активистов чикано. Мартинес сообщил прессе, что он был информатором и провокатором ATF по указанию своих руководителей, чтобы они могли производить аресты и совершать набеги на штаб-квартиру NCMC.[26]

La Marcha de la Reconquista

В 1971 году Комитет по мораторию сместился в своей организационной направленности с протестов против войны во Вьетнаме и жестокости полиции против чиканос к созданию поддержки Вечеринка La Raza Unida. Этот сдвиг в поддержке RUP произошел после «правых нападок тогдашнего губернатора Калифорнии Рейгана на меньшинства и трудящихся».[27] Комитет моратория вместе с группами активистов из Коачелла и Имперский Долины, а также члены восточных беретов Лос-Анджелеса начали организовывать марш, который охватил более 800 миль от границы США и Мексики до Сакраменто. Марш в первую очередь был направлен на заручиться поддержкой сельских общин, в которых проживало много мексиканских сельскохозяйственных рабочих. Этот марш не только послужит протестом против Рейгана и его дискриминационных взглядов против чиканос, но и заручится поддержкой партии La Raza Unida в голосовании. В ходе марша будут рассмотрены пять основных вопросов: партия Raza Unida в бюллетенях, социальное обеспечение, образование, полиция и война.[27]

Ла Марча де ла Реконкиста официально началась 5 мая 1971 года. Синко де Майо на границе США и Мексики и должен был пройти до августа того же года. В марше приняли участие различные группы активистов со всей Калифорнии, включая «активистов региона Коачелла-Индио, студентов MEChA, членов La Raza Unida».[27] Митинги проводились в районах с большим населением, при этом первый крупный митинг прошел на Коачелле, на котором присутствовало около 1000 человек. Студенческий активист Мария Елена Гайтан была основным докладчиком на этом митинге и на протяжении всего марша, возбуждая аудиторию пылкими речами на английском и испанском языках.[28] Из-за напряженности между полицией и полиции Лос-Анджелеса и истории жестокости полиции на митингах, проводимых Моратоем Чикано, организаторы марша решили пропустить митинг в Лос-Анджелесе и вместо этого провести митинг в Сан-Габриэле.

Возникла напряженность между мораторием на чикано и членами восточно-лос-анджелесских коричневых беретов. Как вспоминает Розалио Муньос (основатель Национального комитета по мораторию на чикано), «по пути были постоянные драки, даже до того, как мы добрались до Окснарда. Соперничество с бандами по пути или драки из-за девушек или наркотиков только усиливали напряжение».[29] Несмотря на эти неровности на пути, митинг завершился в августе 1971 года у столицы штата самым крупным митингом марша. Конец трехмесячной Марча де ла Реконкиста также ознаменовал конец действия Национального комитета по мораторию на чикано. Муньос вспоминает историю Комитета как «шаткую, но в той или иной форме выжившую. Ла Марша представляла собой последнюю попытку реанимировать коалицию».[30]

Наследие

Праздничные мероприятия, посвященные первым мораториям, начались в 1986 году и проводятся каждый год с момента проведения конференции Chicano Moratorium Barrio Unity в Сан-Диего. Ежегодно в течение 43 лет национальные события отмечались и подражались Национальным комитетом по мораторию на чикано (NCMC). Теперь Комитет занимается такими вещами, как американские войны в Афганистане вместо Вьетнама. Темой памятных мероприятий NCMC 2013 года было «Образование для освобождения, а не ассимиляции». Наряду с этой темой NCMC ознаменовал жизнь Сала Кастро, который умер в начале этого года после выдающейся карьеры в сфере образования, в первую очередь поддерживая забастовки старших классов восточного Лос-Анджелеса. Статья в Los Angeles Freep от 11 октября 1968 года была озаглавлена ​​«Образование, а не искоренение», и начиналась: «Сэл Кастро получил место преподавателя в средней школе Линкольна, потому что новое воинственное мексиканское американское движение здесь требовало этого и боролось за это…».[31]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Мексикано-американский марш против войны во Вьетнаме». BBC. 26 августа 2015.
  2. ^ Оропеза, Лорена (2005). Раза Си, Герра №: протест и патриотизм чикано в эпоху войны во Вьетнаме. Калифорнийский университет Press. С. 145–160. ISBN  9780520937994.
  3. ^ «Протесты против иммиграционной реформы в США в 2006 году».
  4. ^ Виджил, Эрнесто Б. (1999). Крестовый поход за справедливость: воинственность чикано и война правительства с инакомыслием. Университет Висконсин Press. п. 143. ISBN  9780299162245.
  5. ^ Оропеза, Лорена (2005). Раза Си, Герра №: протест и патриотизм чикано в эпоху войны во Вьетнаме. Калифорнийский университет Press. п. 155. ISBN  9780520937994.
  6. ^ Кункин, Искусство (1972). «Лидер чикано сообщает о начале насилия для оправдания арестов». Движение чикано: историческое исследование литературы. Свободная пресса Лос-Анджелеса. С. 108–110. ISBN  9781610697088.
  7. ^ Муньос, Розалио (12 февраля 1971 г.). "Росалио Муньос выступает в UCLA 2.12.1971". YouTube.
  8. ^ «Серия 1: Публикации, 1962 - 2001 | Специальные коллекции и архивы». archives.colorado.edu. Получено 2019-12-11.
  9. ^ Оропеза, Лорена (1996). La batalla está aquí! : Чикано выступают против войны во Вьетнаме /.
  10. ^ ""Мир - это достоинство »: как активист из Денвера Родольфо« Корки »Гонсалес смотрел на войну во Вьетнаме». История публичной библиотеки Денвера. 2017-07-20. Получено 2019-12-11.
  11. ^ а б Гусман, Ральф С. (1970). Мексиканские американские жертвы во Вьетнаме. Калифорнийский университет в Санта-Крус.
  12. ^ «Важный день в истории США: мораторий на чикано». Национальный католический репортер. 2015-08-27. Получено 2019-11-24.
  13. ^ Чавес, Эрнесто, 1962- (2002). "Mi raza primero!" (Мои люди в первую очередь!): Национализм, идентичность и мятеж в движении чикано в Лос-Анджелесе, 1966-1978 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23017-5. OCLC  48966684.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  14. ^ Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорнийский университет. п. 197. ISBN  978-0-5202-8602-3.
  15. ^ Муньос, Росалио (24 февраля 2010 г.). "Зачем отмечать мораторий на чикано 28 февраля 1970 г.". LatinoLA. Получено 4 сентября 2016.
  16. ^ "Документы Розалио Муньоса, 1938-2012 гг.". oac.cdlib.org. Получено 2019-11-24.
  17. ^ Чикано Мораторий, получено 2019-11-24
  18. ^ а б Чавес, Джон Р. (1 января 1998 г.). Ориентир Истсайда: история Союза общин Восточного Лос-Анджелеса, 1968–1993 гг.. Stanford University Press. С. 71–76. ISBN  9780804733335.
  19. ^ Эскобар, Эдвард Дж. (Март 1993 г.). «Диалектика репрессий: полицейское управление Лос-Анджелеса и движение чикано, 1968–1971». Журнал американской истории. 79 (4): 1483–1514. Дои:10.2307/2080213. JSTOR  2080213.
  20. ^ Бдение, Эрнесто. Крестовый поход за справедливость. University of Wisconsin Press, 1999, стр. 138.
  21. ^ Гутьеррес, Альфредо (4 июня 2013 г.). Грешить против надежды: как Америка подвела своих иммигрантов: личная история. Книги Verso. ISBN  9781844679928.
  22. ^ Бдение, Эрнесто. Крестовый поход за справедливость. University of Wisconsin Press, 1999, стр. 140.
  23. ^ Гонсалес, Шмуэль (2018-08-29). «Солидарность и мученики национального моратория на чикано». Баррио Бойчик. Получено 2019-11-24.
  24. ^ Пинеда, Дорани (23 августа 2020 г.). "Рубен Салазер: Создание мифа". Лос-Анджелес Таймс. Получено 29 августа 2020.
  25. ^ Тобар, Гектор (5 августа 2011 г.). «Наконец, прозрачность в деле Рубена Салазара». Лос-Анджелес Таймс. Получено 4 сентября 2016.
  26. ^ Мартинес, Сара Э. (2017-01-23). Движение чикано: историческое исследование литературы. ABC-CLIO. ISBN  978-1-61069-708-8.
  27. ^ а б c Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 416.
  28. ^ Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 420.
  29. ^ Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорния: Калифорнийский университет. п. 421.
  30. ^ Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения. Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 423.
  31. ^ «29 августа - Национальный мораторий на чикано: 43 года спустя». Сан-Диего Free Press. 2013-08-29. Получено 2019-12-11.

дальнейшее чтение

  • Чавес, Эрнесто (2002). Mi raza primero!: Национализм, идентичность и мятеж в движении чикано в Лос-Анджелесе, 1966-1978 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520230187.
  • Джордж Марискаль, Ацтлан и Вьетнам: опыт войны чикано и чикана (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1999).
  • Армандо Моралес, Андо Санграндо (Лос-Анджелес: публикации Perspectiva, 1972).
  • Лорена Оропеза, Раза Си! Герра Нет! »: Протест и патриотизм чикано в эпоху войны во Вьетнаме (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005).