Тарелки Etowah - Etowah plates

Роган Тарелка 1, сокол танцор пластина, найденная в Этова, но предположительно изготовленная в Кахокия в 13 веке

В Тарелки Etowah, в том числе Роганские плиты, представляют собой набор Миссисипские медные пластины обнаружен в кургане C на Индейские курганы Этова возле Картерсвилл, Джорджия. На многих пластинах изображена иконография, которую археологи классифицировали как часть Юго-восточный церемониальный комплекс (S.E.C.C.), в частности, образы "Birdman", связанные с воинами и священнической элитой. Таблички представляют собой сочетание импортных товаров из-за рубежа и изделий местного производства, изготовленных в имитации импортного стиля. Дизайн тарелок Rogan выполнен в классическом стиле. Брейденский стиль от Американское дно площадь. Принято считать, что некоторые из пластин были изготовлены на Кахокия (в современном Иллинойсе около Сент-Луис, штат Миссури ) перед тем, как оказаться в местах на юго-востоке.

Пластины похожи на ряд других пластин, найденных на юго-востоке и среднем западе Соединенных Штатов, включая пластины Wulfing cache найдены на юго-востоке Миссури, а многочисленные плиты найдены в морге Крейг-Маунда в Спиро сайт в восточной Оклахоме. Дизайн пластин из этих мест вместе с иконография найдены на артефактах в Археологические раскопки Маундвилля в Округ Хейл, Алабама, были основой, на которой археологи разработали концепцию S.E.C.C. начиная с 1945 г.

Роганские тарелки

Роган плита 2, A91113

Две самые известные из Роганских табличек, Каталожный № A91117 (Роганская плита 1) и A91113 (Роганская плита 2), Отдел антропологии, NMNH, Смитсоновский институт, были погребены как пара и очень похожи друг на друга. Они были обнаружены в 1885 году в каменный ящик могила к Джон П. Роган во время раскопок кургана C в Etowah около Картерсвилл, Джорджия. Первый имеет высоту примерно 20 дюймов (51 см), а второй - 16 дюймов (41 см). Отверстия в тарелках предполагают, что когда-то их вешали как украшения.[1] Эти пластины стилистически связаны со стилем Greater Braden и, как считается, были изготовлены в медные мастерские в Кахокия (в Иллинойсе рядом с современным Святой Луи ) в 13 веке.[2][3]

На двух пластинах изображен персонаж, известный как "Бёрдмен или танцор сокола ", фигура, которая теперь идентифицирована как представляющая Верхний мир в Юго-Восточном церемониальном комплексе (SECC). Каждая из фигур находится в энергичной стойке, возможно, танцует. Они подняли правые руки, держащие церемониальные каменные булавы, и опустили левую руку, держащую отрубленные головы. На головах фигур - сложные головные уборы с изображением двулопастных стрел (идентичные кусочкам медных пластин, также найденным на этом месте) и расшитые бусами чубы. На передней части головного убора, в области лба, находится прямоугольный объект, по мнению ученых. представлять набор священного лекарства. У каждой фигуры есть длинный пояс, свисающий с ремня, и узор, известный как «фартук с мехами», прикрепленный к талии. Считается, что это символ "скальп ", поскольку украшение имеет тот же тип связки, что и фигурки в волосах (хотя и немного другого дизайна), прикрепленный к форме, интерпретируемой как волосы. Лица отрубленных голов имеют мотив раздвоенного глаза, в отличие от лиц фигур.

Начиная с 1990-х годов исследования в различных областях показали, что многие атрибуты и личность Бёрдмена были представлены на более поздней фигуре Красный рог. Это мифическая фигура исторического Айова и Hocąk наций, как среди Сиуанский язык - говорящие народы Большие равнины.[4][5]

Курган C в Этова, место обнаружения плит

Три пластины Рогана - это птичьи существа, похожие на пластины из Wulfing cache с юго-востока Миссури, хотя стилистически они недостаточно близки, чтобы их можно было рассматривать в стиле Малдена. Первый был найден на дне могилы в каменном ящике с обломанными связками костей. Хотя это и фрагментарно, птичье существо демонстрирует наличие мотивов раздвоенного глаза, простой воротник на подкладке и зубчатый дизайн крыльев пластин Мальдена. Он отличается тем, что голова обращена влево, вентральные пятна на груди имеют другое число (3 вместо 4) и расположены по другому рисунку. Ноги также находятся в другом положении, выступая наружу от тела, а не прямо вниз; и у когтей четыре пальца вместо трех. Крылья пластины Rogan также отличаются от стиля Malden тем, что на них больше перьев, подмышечные перья в верхней части крыла представлены другим рисунком, а зубчатые отметины на крыльях не расположены в шахматном порядке, как на крыльях. Плиты обтекания.[6] На второй пластине изображены «боевые птицы»; она чем-то напоминает Wulfing B или двуглавую птичью тарелку.[7]

Таблички были связаны с введением новой религии в районе Этова во время Ранняя фаза Уилбанкса (1250–1325 гг. Н. Э.). Бывший заброшенный участок был внезапно заселен, и жители начали новую схему строительства насыпи платформы и элитные захоронения. Эта новая религия относится к более поздним сообщениям Мусхогский миф Несущего Культы. Антропологи, этноисторики и археологи идентифицировали религию с S.E.C.C. Носитель Культа - антропоморфное сверхъестественное существо, которое приходит в Muscogee люди и приносит новую религию, живет с людьми какое-то время и передаёт им свою мудрость перед смертью. Это существо напрямую связано с латунными и медными пластинами, которые, как говорят, наделены сверхъестественной силой. Элита Этова основывала свою политическую власть на этой новой идеологии и использовала ее как мифическую хартию для своего контроля над своим обществом. Используя темы физической доблести, плодородия и загробной жизни, они отождествляли себя с идеологией Бёрдмэна и символически отображали это через ношение особых ракушки и репуссированные медные пластины. Поскольку большинство медных пластин, найденных в кургане C, находилось рядом с черепами захороненных останков, археологи полагают, что они использовались в качестве головных уборов.[5]

Другие тарелки Etowah

Еще одну партию тарелок обнаружил Уоррен К. Мурхед во время серии раскопок кургана C в 1925 году. Многие из этих пластин выполнены в несколько ином стиле. Они указывают на то, что местные ремесленники начали производство собственных медных пластин, подражая стилю Брадена.[8]

  • Etowah Plate 3 (Пластина Мурхеда 1)

  • Двулопастные стрелы из Этова, похожие на орнаменты на головах фигурок Рогана.

  • Ogee мотив тарелка от Etowah

Сохранение и отображение

После долгого хранения Фонд Пибоди, к 1940-м годам на пластинах начала образовываться злокачественная патина или "бронзовая болезнь ". Это было вызвано воздействием на них определенных соединений во время захоронения с последующими ранними попытками очистить их от" известковых налетов "с помощью еще более вредных соединений (соляная кислота, то оксихлориды связанное с этим привело к резкому ухудшению злокачественного налета). Пластины были очищены в электролитическая ванна а затем нанесены слои защитного лака. Затем они были аккуратно помещены в вертикальные витрины из стекла и оргстекла.[9]

Связь с другими местами

Медная пластина солнечного божества Оги найдена на озере Джексон-Маундс, Флорида

Несколько очень похожих табличек позже нашли на Озеро Джексон-Маундс в Таллахасси, Флорида Предполагается, что они прибыли на это место в результате торговли с Etowah.[8] Одна пластина, «Медное солнечное божество Оги», представляет собой медную пластину высотой 21 дюйм (53 см), изображающую профиль танцующей крылатой фигуры, держащей церемониальную булаву в правой руке и отрубленную голову в левой. Вытянутый курчавый нос напоминает хоботок и напоминает другой S.E.C.C. мотив, длинноносый бог в маске. Сложный головной убор фигуры включает мотив двулопастной стрелки и в верхней части пластины изображение Ogee мотив окруженный каменным кругом.[1] Эта пластина, кажется, изображает ту же фигуру, что и две пластины Рогана Бердмана.[4]

Было установлено, что некоторые из пластин птиц Etowah, а также крылья и хвосты пластин Birdman имеют много общего по конструкции с «Peoria Falcon» (Каталожный № A91507, Департамент антропологии, NMNH, Смитсоновский институт), пластиной птицы, найденной в середина девятнадцатого века на кургане недалеко от Пеория, Иллинойс.[10] Археологи обнаружили, что плиты Этова, плиты Wulfing cache на юго-востоке штата Миссури, а также многочисленные плиты, найденные в морге Крейг-Маунда в Спиро-курганы сайт в восточной части Оклахомы имел много общего в дизайне. Они начали теоретически обосновывать значение рисунков и видеть, что культура, создавшая их, имела сеть в обширной географической области. Вместе с иконография найдены на артефактах в Археологические раскопки Маундвилля в Округ Хейл, Алабама Эти многочисленные плиты послужили основой, на которой археологи разработали концепцию Юго-восточного церемониального комплекса, начиная с 1945 года.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Власть, Сьюзан С. (2004-05-24). Раннее искусство юго-восточных индейцев: пернатые змеи и крылатые существа. Пресса Университета Джорджии. п.81. ISBN  978-0820325019. Роган тарелки.
  2. ^ Таунсенд, Ричард Ф .; Шарп, Роберт В., ред. (2004). Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 151. ISBN  978-0-300-10601-5.
  3. ^ Болфинг, Кристофер (01.05.2010), Парадигма периферии в коренной Северной Америке, Университет штата Техас, Сан-Маркос, Университетский колледж, Программа отличников университета, получено 2010-10-24
  4. ^ а б Браун, Джеймс (2004). "О личности Birdman в Миссисипском периоде искусства и иконографии". В Рейли, Ф. Кент; Гарбер, Джеймс (ред.). Древние предметы и священные миры. Техасский университет Press. стр.56–106. ISBN  9780292713475.
  5. ^ а б Леду, Спенсер С. (2010), "Падение Этова, 1375 г. н. Э .: Война в иконографических записях" (PDF), Полевые заметки: журнал университетской антропологии, Университет Висконсин-Милуоки, 2 (3): 37–49
  6. ^ Уоткинс, Вирджиния Д. (1950). Пластины Wulfing: продукты доисторических американцев. С. 61–64.
  7. ^ Робб, Мэтью Х. (март 2010 г.). "Художественный музей Милдред Лейн Кемпер - серия в центре внимания, март 2010" (PDF). Художественный музей Сент-Луиса. Получено 2012-04-19.
  8. ^ а б Леду, Спенсер Кертис (2009), Воплощение священного: временные изменения космологической функции искусства и символизма в период Миссисипи, 1250–1400 гг., Университет штата Техас - Сан-Маркос, Университетский колледж, Программа отличников университета, стр. 39, получено 2012-04-24
  9. ^ Байерс, Дуглас С. (1962). «Реставрация и консервация некоторых предметов из Этова». Американская древность. 28 (2): 206–216. Дои:10.2307/278379. JSTOR  278379.
  10. ^ Сэмпсон, Кельвин; Эсарей, Дуэйн (1993). "Обзор изысканных медных артефактов Миссисипи из Иллинойса". Иллинойс Археология. 5 (1 & 2).
  • Brose, David S .; Джеймс А. Браун; Дэвид В. Пенни (1985). Древнее искусство индейцев американских лесов. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN  978-0-89558-105-1.
  • Уоткинс, Вирджиния Д. (2010) [1950]. Пластины Wulfing: продукты доисторических американцев. Библиотека Густава. КАК В  B004618COA.

внешняя ссылка