Азиатские мексиканцы - Asian Mexicans

Азиатские мексиканцы
mexicanos asiáticos
Регионы со значительным населением
Нижняя Калифорния, Бахио, Герреро,
Мехико, Юкатан
Языки
Мексиканский испанский и Азиатские языки
Религия
христианство (в основном католицизм ), Буддизм махаяны, индуизм
Родственные этнические группы
Азиатские латиноамериканцы, Американцы азиатского происхождения

Азиатские мексиканцы (испанский: mexicanos asiáticos; asiomexicanos) находятся Мексиканцы из Азиатский спуск. Хотя они составляют менее 1% от общей численности населения Мексика, они составляют заметное меньшинство. Азиаты считаются Cuarta Raíz (четвертый корень) Мексики[1][2] в сочетании с тремя другими корнями: Родные, Европейский и Африканский.

Из-за исторического и современного восприятия в мексиканском обществе того, что составляет азиатскую культуру, в этой статье основное внимание уделяется мексиканцам Восток, Юго-восток и Южная Азия спуск. Для мексиканцев Западная Азия спуск, см Арабские мексиканцы, История евреев в Мексике и Турки в Мексике.

История

Колониальная эпоха

Изображение Катарины де Сан-Хуан 17 века
Изображение Паросский рынок в Мехико Zócalo, ок. 1770. На колониальных Филиппинах, паросский районы были китайскими торговыми кварталами, и название было дано важным рынкам в колониальной Мексике, где продавались продукты, привезенные галеонами.

Первое упоминание об азиате в Мексике относится к 1540 году; порабощенный повар, происходящий из Каликут[3] куплен Хуан де Сумаррага в Испании, а затем переехал в Мексику.[4] Однако регулярная иммиграция началась только в 1565 году, когда был учрежден Галеон Манила-Акапулько (продолжавшаяся до 1815 г.), экономически связывавшая Азию, Америку и Европу. В течение этих двух с половиной столетий многие филиппинцы, мексиканцы и другие приплыли в Мексику и Филиппины и обратно в качестве моряков, экипажей, рабов, заключенных, авантюристов и солдат. Также во время этих путешествий тысячи азиатских особей (в основном мужчин) были доставлены в Мексику в качестве рабов и назывались брюки чинос или же индийские брюки чинос,[5] что означало китайский. Хотя на самом деле они были разного происхождения, включая японцев, корейцев, малайцев, филиппинцев, яванцев, камбоджийцев, тиморцев и людей из Бенгалии, Индии, Цейлона, Макассара, Тидора, Терената и Китая.[6][7][8] Эту колониальную группу азиатов не следует путать с "чино ", а Casta Термин также используется в Новой Испании для обозначения лиц смешанного происхождения (в основном африканцев и индейцев).

Яркий пример Китай раб Катарина де Сан Хуан (Мирра), индийская девушка, захваченная португальцами и проданная в рабство в Маниле. Она прибыла в Новая Испания, стала известна своим религиозным благочестием и со временем стала ассоциироваться с "Китайская Поблана ".

По оценкам, количество иммигрантов из Азии в колониальную эпоху колебалось от 40 000 до 120 000 человек.[4] Для сравнения: в колониальную эпоху Мексика приняла около полумиллиона европейцев и 250 000 африканцев. Эти первые люди, основа Cuarta Raíz, не очень заметны в современной Мексике по нескольким причинам: относительно небольшое количество, широко распространенные метисы (расовое смешение) колониальной Мексики и обычная практика Чино рабы "проходить " в качестве Индио (коренные жители Мексики), чтобы обрести свободу. Как и в случае с большой частью чернокожего населения Мексики, на протяжении поколений азиатское население было поглощено общей Метисы численность населения. Этому смешанному браку способствовала ассимиляция азиатов коренным населением. Коренные народы были юридически защищены от движимое рабство, и будучи признанными частью этой группы, азиатские рабы могли утверждать, что они были ошибочно порабощены.

Многие азиаты (как свободные, так и порабощенные) работали на кокосовых плантациях на Юго-Западе. Есть примеры свободных азиатов, владевших землей, в том числе филиппинец Андрес Росалес, которому в 1619 году принадлежало двадцать восемь кокосовых пальм.[4] Азиаты были активны в политике Колима; достаточно, чтобы позиция алькальд-де-лос-чинос (Мэр Чинос) был создан.[4]

В период с 1613 по 1620 год Хасекура Цуненага возглавил дипломатическую миссию от имени Япония к Ватикан в Риме, путешествуя по Новой Испании (прибывая в Акапулько и отправляясь из Веракруса) и посещая различные порты захода в Европе. Хотя конечным пунктом назначения не была Мексика, эта миссия рассматривается как начало Отношения между Японией и Мексикой.

Ярким примером работы свободных азиатов в городских условиях является конфликт 1635 года между чино и испанские парикмахеры в Мехико. Судебный процесс привел к изгнанию азиатов из центра города, ограничению их числа до двенадцати и запрету на усыновление азиатских учеников.[4] Тем не менее, документ 1667 г. Настоящая Аудиенсия подробно описывает попытку ограничить более ста парикмахерских, которыми владеют азиаты без лицензии, до двенадцати.[4]

Немного брюки чинос имели определенные права, не предоставленные большинству коренных народов (Индио), например, ношение меча / кинжала или верховая езда.[4] Существуют примеры брюки чинос доказывать властям свою правоспособность с целью ношения оружия; например, дело 1654 года Маркоса де Вильянуэвы, утверждающего, что его люди помогли подавить Сангли восстание в Маниле. Другие утверждали, что ношение оружия было необходимостью при путешествии через отдаленные районы с товарами. Самые привилегированные азиаты были самурай что осталось в Мексике от японских послов.[4]

После Независимости

Японские рабочие-иммигранты на шахте Cananea, Сонора в 1910-х гг.

Японская иммиграция всерьез началась в 1888 году после подписания договора, позволяющего гражданам обеих стран путешествовать в другую и открывать консульства.[9] Мексика была первой латиноамериканской страной, которая приняла организованную японскую иммиграцию в 1897 году.[10] первые тридцать пять человек прибыли в Чьяпас под эгидой виконта. Эномото Такэаки, с разрешения президента Порфирио Диас. Самое первое поселение было основано на производстве кофе, но потерпело неудачу по разным причинам, включая тот факт, что не все колонисты были фермерами, и многие заболели тропическими болезнями. Многие из этой колонии рассеялись, но небольшая японская община осталась в Акакоягуа, Чьяпас.

Современная корейская иммиграция в Мексику началась в 1905 году. Первые 1033 корейских мигранта обосновались на Юкатане в качестве рабочих в Henequen плантации.[11]

Азиаты, в основном китайцы, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, увеличившись с 1500 в 1895 году до более чем 20 000 в 1910 году.[12] Среди азиатских иммигрантов мужского пола было обычным делом быстро жениться на местных женщинах, чтобы облегчить ассимиляцию. Для этого они крестились в католическую веру, приняв христианское имя в процессе.[13] Делая это, они достигли более прочной связи с землей и более сильного чувства социальной принадлежности. Они также получили большую экономическую, моральную и трудовую поддержку от своих новых расширенных мексиканских семей.[13]

В то же время антикитайское движение возникло в период Мексиканская революция и достиг пика во время Великая депрессия. Частично это было связано с недовольством успехом китайских торговцев, а также опасением конкуренции со стороны китайских рабочих, желающих работать за меньшую плату.[11] Самый жестокий акт насилия произошел в 1911 году. резня более 300 китайцев в Торреон, Коауила, который был проведен фракцией Панчо Вилла Армия. Кульминацией этого стали массовые депортации в 1930-х годах, когда почти 70% китайского и китайско-мексиканского населения страны были депортированы или изгнаны из страны иным образом.

Памятник в Мериде, Юкатан, посвященный 100-летию корейской иммиграции (1905-2005 гг.)

Перед Вторая Мировая Война, самая высокая концентрация японцев и японцев была в Нижней Калифорнии, затем следуют Мехико и Сонора. Вплоть до войны обращение с японцами в стране и их потомками было благоприятным, что сильно отличалось от обращения с китайцами в стране.[11] Однако японская иммиграция была остановлена ​​Второй мировой войной почти до нуля, и те, кто находился в стране, столкнулись с ограничениями и переселением после того, как Мексика разорвала дипломатические отношения с Японией в 1941 году. Большинство японских граждан (особенно тех, кто проживал на Северо-Западе) были вынуждены переехать в три внутренних города: Селайя, Гвадалахара и Мехико.[13] Это было сделано для того, чтобы их нельзя было использовать в качестве «пятая колонна Японское правительство. Такое отношение к этническим японцам не встречается в большинстве отчетов по истории Мексики и редко преподается в школах.

Находясь в Китае, депортированные китайцы-мексиканцы вели кампанию за разрешение вернуться в Мексику с 1930-х по 1960-е годы. Был некоторый успех с двумя репатриациями; один в конце 1930-х годов, другой в 1960 году.

После окончания войны японская иммиграция в Мексику снова началась. С 1951 по 1978 год эта иммиграция была связана с экономическим ростом Японии, что давало ей деньги для инвестиций за рубежом. Новая небольшая волна корейских мигрантов также начала прибывать в Мексику в 1970-х годах.

Большое количество корейцев начало прибывать в 1990-е годы: согласно статистике Южной Кореи, размер сообщества достиг своего пика в 1997 году, когда он составлял около 19 500 человек, а к 2005 году упал до 14 571 человека.

Демография

Индра Свара группа, выступающая на Museo Nacional de las Culturas Мехико 2018.

Из 54 440 мигрантов, получивших ПМЖ в 2013 году, 7 666 (14,08%) были азиатами. 4743 (8,71%) были китайцами, больше, чем в любой другой группе, за исключением американцев с 12 905 (23,7%).[14]

По данным Министерства иностранных дел Индии, по состоянию на март 2011 года в Мексике проживало около 2000 индейцев.

Согласно отчету Министерства иностранных дел и торговли Южной Кореи о корейском населении за рубежом за 2011 год, в Мексике проживает 11 800 корейцев. Также утверждается, что потомков одних только рабочих на плантациях генеквена могло насчитываться до тридцати тысяч.[15]

В 1997 году потомки японских иммигрантов отпраздновали столетие японской иммиграции в Мексику. По оценкам, в Мексике проживало 30 000 человек японской национальности или этнической принадлежности.

В России около 10 000 чистокровных китайцев. Mexicali по сравнению с 35 000 в 1920-х годах. Брак этих людей с мексиканским населением в целом - обычное дело. В настоящее время в этом районе проживает около 50 000 неполнокровных или чистокровных китайцев. По состоянию на 2008 год в Мексике проживало около 70 000 человек китайского происхождения.[16]

Культура

17 век биомбо (с японского byōbu ) с изображением Завоевание Мексики. Эти складные ширмы впервые стали популярными в колониальной Мексике после дипломатических контактов, однако большинство из них были произведены в Мексике, а не импортированы из Японии.
Хироми Хаякава актриса и певица, которая начала свою музыкальную карьеру в качестве участницы реалити-шоу La Academia.

Сильнейшее азиатское влияние на культура Мексики произошло в колониальную эпоху, многие аспекты которой современные мексиканцы, возможно, не осознают. Известный вклад филиппинцев в эту эпоху включает туба (пальмовое вино )[4] и, возможно, Guayabera. Малайские слова также вошли в мексиканский обиход, например, слово для палапа.

Азиатское влияние в колониальную эпоху, вероятно, лучше всего можно увидеть в искусство Мексики. Среди различных предметов роскоши, прибывших на Манильские галеоны, были лак, фарфор и складные ширмы.[17] Эти предметы предназначались для новой испанской элиты, но по мере того, как эти товары, особенно текстиль, становились все более распространенными, они доходили до масс. Китайский фарфор, особенно фарфор с голубым орнаментом на белом, оказал большое влияние на Мексиканская керамика. Керамическая промышленность в Пуэбла включены декоративные элементы, такие как феникс, пионы, хризантемы, пагоды и ивы.[17] Китайские ремесленники и, вероятно, некоторые японцы участвовали в изготовлении Талавера.[17] Складные ширмы были представлены из Японии, а выпускаемые в мексиканском стиле биомбо. Самые ранние из этих мексиканских экранов имели азиатский дизайн, но более поздние - европейские и мексиканские. А также произведения искусства с азиатским влиянием, известные как Enconchados, картины, в которых перламутр.

Большую часть груза на галеонах составляли ткани, которые также оказали большое влияние на текстиль Мексики; такой как бледный и смена материалов / декоративных мотивов ребозо.[17] В лак Мичоакан и Герреро ведут свое происхождение от доиспанских традиций коренных народов и находились под сильным влиянием грузов и ремесленников, которые привозили галеоны.[17] "Pajaritos de la Suerte", обычное уличное представление в Мексике, где птица случайным образом выбирает состояние для зрителя, может иметь азиатское происхождение, возможные источники включают омикудзи и аналогичная традиция из Китая, существующая по крайней мере с 19 века.[4]

Китайский

Основная статья: Иммиграция из Китая в Мексику
В Пайфан в Мехико Баррио Чино

Сегодня в Мексике есть две основные китайские общины или «Чайнатауны»: La Chinesca в Мехикали и Баррио Чино в Мехико. В Мехикали по-прежнему больше китайских, в основном кантонских, ресторанов на душу населения, чем в любом другом городе Мексики, в городе их более тысячи. Comunidad China de México, A.C., созданное в 1980 году, спонсирует китайские фестивали, уроки и другие мероприятия с целью сохранения и развития китайско-мексиканской культуры в Мехико.[18]

Café de chinos, который стал популярным в Мехико 20-го века, управлялся китайскими мексиканцами и предлагал ассортимент местной и смешанной кухни.

Японский

Основная статья: Японские мексиканцы
Японская чайная церемония в Мехико

В Liceo Mexicano Japonés в Мехико был основан, в частности, для сохранения японской культуры. С 1978 года в Мексику наблюдается заметный приток молодых японских художников, которые поселились в основном в Мехико. Они приехали сюда, потому что им стало легче строить карьеру в Мексике, поскольку рынок искусства в Японии очень мал и на него очень трудно проникнуть. Какахуаты японцы (букв. японский арахис) - популярная закуска в Мексике, созданная иммигрантом из Японии Ёсигеи Накатани (отцом художника Карлос Накатани ) в 1945 году.[19]

Большая часть мексиканской общины Японии (около 90%) - католики.[20] Каждый год с 1949 года сотни членов общины совершают паломничество, чтобы посетить Virgen de Guadalupe в кимоно.[20]

Корейский

Основная статья: Корейская иммиграция в Мексику
Корейский павильон дружбы в Мехико.

Мехико Zona Rosa в районе есть корейский квартал, названный Pequeño Seúl (Маленький Сеул), заполненный предприятиями, созданными новыми мигрантами. В том же районе Escuela Coreana en México, обосновалась в 2010 году после двух десятилетий проживания в различных арендованных помещениях. В том году он смог приобрести собственное помещение благодаря пожертвованиям компаний и других благотворителей в размере 850 000 долларов США в пользу Asociación de Residentes Coreanos en México.[21]

Тхэквондо был завезен в Мексику в 1969 г. Дай-вон Луна. Тхэквондо - один из самых популярных видов спорта в стране, где насчитывается более 1,5 миллиона практикующих тхэквондо и 3500 школ по всей стране.[22] Мексика завоевала медали в тхэквондо на всех Олимпийских играх, так как это стало полноправным видом спорта на Олимпийских играх. Олимпийские игры 2000 года, и в настоящее время занимает пятое место по количеству медалей в этом виде спорта.

Известные личности

Под руководством доктора Хесуса Кумате Родригеса Секретариат здравоохранения курировал внедрение всеобщей вакцинации, искоренение полиомиелит и резкое снижение детской смертности.
Для более полного списка см. Список азиатских мексиканцев.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Роберто Чао Ромеро (2011). Китайцы в Мексике, 1882-1940 гг.. Университет Аризоны Press. п. 8. ISBN  9780816508198.
  2. ^ "La Música de Guerrero (Del atabal a la flauta, el son y el zapateado)". Gobierno del Estado de Guerrero. Архивировано из оригинал на 2015-02-20. Получено 20 февраля 2015.
  3. ^ Оропеза Кереси, Дебора. "La esclavitud asiática en el virreinato de la Nueva España, 1565–1673". Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Получено 19 декабря 2016.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Каррильо, Рубен. "Asia llega a América. Migración e влиятельная культурная Азия в Новой Испании (1565-1815)". www.raco.cat. Asiadémica. Получено 19 декабря 2016.
  5. ^ Татьяна Сейджас (2014). Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев. Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN  9781107063129.
  6. ^ Лесли Бетелл (1984). Лесли Бетелл (ред.). Кембриджская история Латинской Америки. Том 2 Кембриджской истории Латинской Америки: Колониальная Латинская Америка. I-II (иллюстрировано, переиздание ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN  0521245168.
  7. ^ Игнасио Лопес-Кальво (2013). Близость глаза: написание Nikkei в Перу. Фернандо Ивасаки. Университет Аризоны Press. п. 134. ISBN  0816599874.
  8. ^ Дирк Хоердер (2002). Контактные культуры: мировые миграции во втором тысячелетии. Эндрю Гордон, Александр Кейссар, Дэниел Джеймс. Издательство Duke University Press. п. 200. ISBN  0822384078.
  9. ^ Теруи, Мегуми (2005). "Migrantes japoneses en México: la trayectoria devestigación de Ota Mishima" [Японские иммигранты в Мексике: траектория исследований Ота Мисима] (PDF). CONFines (на испанском). Мексика: ITESM. Получено 18 октября 2014.
  10. ^ Министерство иностранных дел Японии (2012). "Международные отношения Японии и Мексики". МИД. Получено 22 октября, 2014.
  11. ^ а б c Хакён Ким (2012). «Место корейских иммигрантов в дискурсе метизаже: история динамики расового класса и азиатской иммиграции в Юкатане, Мексика» (PDF). Revista Iberoamericana. Получено 20 ноября, 2014.
  12. ^ Бухенау, Юрген (весна 2001 г.). «Небольшое число, большое влияние: Мексика и ее иммигранты, 1821–1973» (PDF). Журнал американской этнической истории. 20 (3): 35.
  13. ^ а б c Эмма Чришуру Накатани Санчес (2001). "Memorias de un inmigrante japonés" (PDF). Истор. Получено 5 ноября, 2014.
  14. ^ Зенязен Флорес (2014). "México vive segunda oleada de inmigrantes provientes de China". El Financiero. Получено 22 октября, 2014.
  15. ^ Бесерра, Гектор (16.08.2008), «Культурное пробуждение», Лос-Анджелес Таймс, получено 18 октября 2014
  16. ^ Родригес, Ольга Р. (24 ноября 2012 г.). «Мексиканцы китайского происхождения празднуют возвращение в Мексику». The Huffington Post.
  17. ^ а б c d е Ибарра, Лаура. "El origen chino de las cajitas michoacanas, el paliacate y las casullas". Миленио. Получено 28 февраля 2015.
  18. ^ Гао, Цзянь. «Восстановление китайского голоса во время мексиканской синофобии, 1919–1934». Латиноамериканец: 48–72.
  19. ^ "Cacahuate japonés, una dura Historia". Эль Универсал. Получено 18 октября, 2014.
  20. ^ а б "Colonia japonesa en México visita Guadalupe en 54º peregrinación anual". Аципренса. Получено 20 февраля 2014.
  21. ^ Баутиста Гутьеррес, Рауль (15 сентября 2010 г.), "Sede Definitiva de la Escuela Coreana en México", Korea.net, получено 18 октября 2014
  22. ^ «Мун Дай-вон: отец мексиканского тхэквондо». Korea Times. Получено 19 октября, 2014.

дальнейшее чтение

  • Чанг, Джейсон Оливер. Чино: антикитайский расизм в Мексике, 1880-1940 гг.. Издательство Иллинойского университета, 2017.
  • Гарца, Джерри. Как враги: японские мексиканцы, мексиканский штат и гегемония США, 1897-1945 гг.. Университет Аризоны Press, 2014.
  • Цзиншэн, Донг. «Китайская эмиграция в Мексику и китайско-мексиканские отношения до 1910 года». Estudios Internacionales (2006): 75-88.
  • Ким, Хакён. «Место корейских иммигрантов в дискурсе метиса: история динамики расового класса и азиатской иммиграции в Юкатане, Мексика». Revista Iberoamericana (2012).
  • Сейяс, Татьяна. Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до Индио. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.
  • Слэк, Эдвард Р. «Чинос в Новой Испании: корректирующая линза для искаженного изображения». Журнал всемирной истории 20, вып. 1 (2009): 35-67.
  • Винсон, Бен III. До Местизае: границы рас и каст в колониальной Мексике. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2018.