Йован Райич - Jovan Rajić

Йован Райич
Йован Раджич.jpg
Родившийся21 сентября 1726 г.
Сремски-Карловцы, Славонский военный рубеж, Габсбургская монархия
Умер22 декабря 1801 г.
Ковиль
Род занятий
  • Поэт
  • Теолог
  • Историк
НациональностьСерб
Литературное движениеБарокко

Йован Райич (Сербская кириллица: Јован Рајић; 21 сентября 1726-22 декабря 1801) был сербский писатель, историк, путешественник и педагог, считается одним из величайших сербских академиков 18 века. Он был одним из самых ярких представителей сербского Литература барокко вместе с Захарий Орфелин, Павле Жулинак, Василий III Петрович-Негош, Симеон Кончаревич, Симеон Пищевич, и др. (хотя работал в первой половине 18 века, поскольку барочные направления в сербской литературе возникли в конце 17 века).

Райич был предшественником современного Сербская историография,[1] и сравнивали с важностью Николай Карамзин к Российская историография.[2]

биография

Райич родился 21 сентября 1726 г. в г. Сремски-Карловцы. Йован получил начальное образование в своем родном городе, в школе диакона Петра Райкова, более усердного, чем ученого преемника своих привозных русских учителей, в частности Эмануэль Козачински. Именно через Райкова молодой Йован Райич изучал сербскую историографию, которая принадлежала к последней группе. Он присутствовал Нови Сад с Петроварадинская Рождествено-Богородичина школа Латинско-Словенская, латино-славянская школа Богоматери для молодых богословов, основанная Визарион Павлович и где русский академик Эмануил Козачинский впервые начал преподавать в 1731 году. Он также посещал первую сербскую школу песнопений, основанную митрополитом Мойсие Петрович в 1721 году, где он выучил «псалмы» на сербском и греческом языках. В 1744 г. он переехал в Комаром где он посетил Иезуит гимназия на протяжении четырех лет. Опасаясь обращения, он стал учеником Протестантский лицей в Шопрон в 1748 году. Он окончил университет в 1752 году и якобы направился в церковь. Но его вкусы пока ведут его в другом направлении; не довольствуясь только знанием книг, он хотел лучше познать мир и людей. В течение почти десяти лет он при каждой возможности использовал любую возможность для прибыльных путешествий. Он путешествовал пешком из Венгрии в Российская империя - расстояние 800 миль - где он поступил в престижную Киево-Могилянская Академия. Он остался в Киев до 1756 г. учился богословие и гуманитарные науки. Он сразу же подружился со своими профессорами, многие из которых были учениками Феофан Прокопович, великий реформатор Русская Православная Церковь и один из основателей Российская Академия Наук. После окончания Киевской академии он отправился в Москву и Смоленск. В течение следующих нескольких месяцев он вел беспокойный образ жизни, привлекая внимание повсюду своими талантами и смелостью своего обучения. По дороге домой он также посетил Польша и различные части Венгрия. В 1757 году он вернулся в свой родной Сремски-Карловцы и стал учиться в семинарии под названием Покрово-Богородичина школа, но ему было отказано. Удрученный и обиженный, он решил вернуться в Императорскую Россию. Он прибыл в 1757 году обратно в Киев, где пробыл недолго. В том же году он отправился в Польша, Валахия, Молдавия прежде чем пересечь Черное море к Константинополь, а оттуда в Гора Афон, где он провел несколько месяцев в сербском монастыре Хиландар, проводя исследования в библиотеке. Только в конце 1759 года он стал профессором география и риторика в Покрово-Богородичиной школе в Сремских Карловцах. Вступая в конфликт с высокими представителями Сербская Православная Церковь в Сремски-Карловцы, он переехал в Темесвар, современная Румыния. Жизнь в епископальной резиденции была роскошной. Хотя Радич сопротивлялся злу, сопутствующему такой роскоши - распущенной морали, пьянству, интриге, - он все же приобрел порок, который озлоблял его до конца своих дней, - скупость. Но что более важно, он нашел время в Темешваре, чтобы поработать над своим История. После полутора бурных лет Раич уехал в Нови Сад по приглашению сербского епископа Бачка, Мойсие Путник. Он был открыт ректор высшего учебного заведения, Духовна коллегия, митрополитом Павле Ненадович из Карловицкая митрополия в 1767 г. Там он пробыл более четырех лет в качестве ректора и профессора богословия. Его лекции, в которых он стремился показать, что православное богословие находится в полном согласии с разумом, были с большим интересом встречены молодым поколением мыслителей. Его непоколебимая вера в Разум пробудила и вдохновила его учеников и, таким образом, подготовила грядущие поколения к переходу по путям, которые были закрыты для Орфелина и его сербских современников. В 1772 г. он отправился в Ковильский монастырь где в возрасте 46 лет Раич стал монахом и вскоре после этого был возведен в монашеский чин архимандрит, и сделал настоятелем того же монастыря. Остаток своей жизни он провел в монастыре, писал книги, в основном на религиозные и богословские темы. За свою плодотворную жизнь, охватившую последние три четверти восемнадцатого века, Радич принес Рационализм в зените среди сербов на сербских землях.

Он умер в сербском Ковильский монастырь 22 декабря 1801 г.

Работает

Йована Раича История различных славянских народов, особенно булгар, хорватов и сербов, Музей Вука и Доситей

Он писал на сербском, русском, латинском, немецком, венгерском и староболгарском языках. Он был одним из наиболее образованных сербских церковных ученых, которые знали богословие и историю лучше, чем большинство в его время. Он перевел произведения Феофан Прокопович, Петр Могила, Платон Левшин, Лазарь Баранович, Митрополит Киевский Гедеон и различные немецкие и венгерские авторы. Он написал историю Сербской Православной Церкви и сербской катехизация для детей, которая была впервые опубликована в Вене в 1774 году и впоследствии многократно переиздавалась в течение следующих 89 лет. Его лучше всего помнят за его учебники по истории.

Вся исследовательская работа Раича была получена из российских и сербских источников, в частности Джордже Бранкович неопубликованная рукопись на 2000 страниц. Он был самым либеральным человеком как в политике, так и в религии, горячо поддерживал народное образование и был очень вдохновляющим учителем и оратором. Райич всегда утверждал, что бизнес Восточной Православной Церкви в целом не полемика но Иреник, действующие в направлении мира, умеренности и примирения. Он проявлял большой интерес к борьбе сербов за независимость.

Однако его притязания на потомство основаны не только на его иренических произведениях, но на качестве его литературных переводов и других произведений, которые лучше всего представлены в четырехтомном труде, опубликованном в Вене и Москве. "История разных рабенских народов, наипаче Болгар, Хорватов и Сербов (1794-1795)" (История различных славянских народов, в частности болгар, хорватов и сербов). В Istorija, в том числе издание 1795 года в Москве, которое закрепило его авторитет, было связано со средневековой религиозной историографической традицией и находилось под влиянием не только работ Бранковича, но и русских изданий Цезарь Бароний с "Annales Ecclesiastici ", Мавро Орбин с "Il regno de gli Slavi" (Царство славян), и Шарль дю Френ, sieur du Cange с "Illyricum vetus et nuovum" (1746) (Иллирий: Старый и Новый). Работа Раича разделена на четыре тома, каждый из которых разделен на три части, посвященные соответственно истории болгар, хорватов и сербов. Его намерение состояло в том, чтобы реконструировать историю южнославянских народов, как если бы они были единым целым. Он поставил в центр своих исследований людей и новую историческую чувствительность, которая должна им служить. Прошлое подвергалось переоценке с двух основных точек зрения: сохранить славянскую историю от забвения; и сохранить его из памяти, наполненной личными событиями, связанными с традицией династических притязаний. Из предисловия можно сделать вывод, что Раич видел в истории основу других наук. Также Райич обратил внимание на династию Габсбургов и считал их защитниками сербов от турецкого гнета. Но в то же время он предостерег их от попыток Габсбургов германизации и обращения в униатский католицизм.

Известные работы

  • Pesni različnina gospodskih prazniki (Вена, 1790 г.)
  • Кант о воспоминании смрити, кантата
  • Boj zmaja s orlovi, (Битва между драконом и орлами) эпическая поэма
  • История разных словенских народов, Найпаче Болгар, Хорватов и Сербов (История разных славянских народов, особенно Булгары, Хорваты и Сербы ), первый систематический труд по истории хорватов и сербов, в четырех томах
  • Сербская катехизация (Katihisis mali)
  • Урош V (переработанная драма его учителя Эмануэля Козачинского)[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лучиан Бойя (1 января 1989 г.). Великие историки от античности до 1800 года: международный словарь. Гринвуд Пресс. п. 343. ISBN  978-0-313-24517-6.
  2. ^ Колорадский университет (1956). Журнал по делам Центральной Европы. 16. Боулдер, Колорадо: Университет Колорадо. п. 23.
  3. ^ Торлоне, Зара Мартиросова; Мунтяну, Дана Лакурс; Дуч, Дорота (17 апреля 2017 г.). Справочник по классическому восприятию в Восточной и Центральной Европе. ISBN  9781118832714.

Источники

внешняя ссылка