Вестготы - Visigoths

Вестготы
Вестготи
Вестготов - Пара фибулы орла - Уолтерс 54421, 54422 - Group.jpg
Орлы, изображенные на этих фибулы с 6 века и найден в Тьерра-де-Баррос (Бадахос ), были популярным символом среди готов в Испании.[а]
Религия
Готическое язычество, Арианство, Римский католицизм,
Родственные этнические группы
Остготы, Крымские готы, Гепиды
Деталь обетная корона из Reccesuinth от Сокровище Гуарразара, (Толедо-Испания) висит в Мадриде. Заклинание висящих букв [R] ПРЕДЛОЖЕНИЕ ECCESVINTHVS REX [Король Р. предлагает это].[b]

В Вестготы (/ˈvɪzɪɡɒθs/; латинский: Visigothi, Wisigothi, Vesi, Visi, Wesi, Wisi) были ранними Германский люди, которые вместе с Остготы составляли два основных политических образования Готы в пределах Римская империя в Поздняя античность, или то, что известно как Период миграции. Вестготы произошли из более ранних готических групп, включая большую группу Тервинги, который перебрался в Римскую империю в 376 г. и сыграл важную роль в разгроме римлян на Адрианопольская битва в 378 г.[1] Отношения между римлянами и вестготами были неоднозначными: они попеременно враждовали друг с другом и заключали договоры, когда это было удобно.[2] Под их первым лидером, Аларик I, они вторглись в Италию и разграблен Рим в августе 410 г.. После этого они начали оседать сначала в южной Галлия и в конечном итоге в Hispania, где они основали Вестготское королевство и сохранял присутствие с 5 по 8 века нашей эры.[3]

Впервые вестготы поселились в южной Галлии как федерации с римлянами, отношения установились в 418 году. Однако вскоре они поссорились со своими римскими войсками (по причинам, которые теперь неясны) и основали свое собственное королевство с его капитал в Тулуза. Затем они расширили свои полномочия на Hispania за счет Свебы и Вандалы. Однако в 507 году их правление в Галлии было прекращено Франки под Хлодвиг I, который победил их в Битва при Вуйе. После этого королевство вестготов было ограничено Hispania, и они больше никогда не удерживали территорию к северу от Пиренеи Кроме как Септимания. Элитная группа вестготов стала доминировать в управлении этим регионом за счет тех, кто ранее правил там, особенно в византийский провинция Spania и Королевство свевов.

Примерно в 589 году вестготы под Reccared I преобразован из Арианство к Никейское христианство, постепенно перенимая культуру своих испано-римских подданных.[4] Их правовой кодекс Вестготский кодекс (завершено в 654 году) отменил давнюю практику применения разных законов к римлянам и вестготам. После того, как больше не проводилось юридических различий между Цыганский и Готи, они стали известны вместе как Латиноамериканец. В последующем веке в регионе преобладали Советы Толедо и епископство. Мало что известно об истории вестготов в 7 веке, поскольку записи относительно немногочисленны. В 711 г. захватническая сила арабов и берберов победил вестготов в Битва при Гвадалете. Их король, Родерик, и многие члены их правящей элиты были убиты, и их королевство быстро рухнуло.[5] Затем последовало формирование Королевство Астурия на севере Испании и в начале Реконкиста христианскими войсками под Пелагиус.[6]

Во время их управления Hispania, вестготы построил несколько церквей что выжить. Они также оставили много артефактов, которые в последнее время все чаще обнаруживаются археологами. В Сокровище Гуарразара из вотивные короны и кресты самое зрелищное. Они основали единственные новые города в Западной Европе с момента падения Западной половины Римской империи до подъема Римской империи. Каролингская династия. Многие вестготские имена все еще используются в современном испанский и португальский. Однако самым заметным их наследием было Вестготский кодекс, который служил, среди прочего, основой для судебного разбирательства в большинстве христианских Иберия до Позднее средневековье, столетия спустя после распада королевства.

Номенклатура: Веси, Тервинги, Вестготы.

Дальнейшая информация: Имя готов

Вестготов никогда не называли вестготами, только готами, пока Кассиодор использовали этот термин, когда ссылались на их убытки от Хлодвиг I в 507. Кассиодор, по-видимому, изобрел термин, основанный на модели "Остготы ", но используя более старое название Веси, одно из племенных имен, которое поэт V века Сидоний Аполлинарий уже употребляли, говоря о вестготов.[7][8] Первая часть остготского имени связана со словом «восток», и Иордан позже явно противопоставил их в своем Getica, заявив, что «вестготы были готами западной страны».[9] Согласно Вольфраму, Кассиодор создал это понимание гот с востока на запад, которое было упрощением и литературным приемом, в то время как политические реалии были более сложными.[10] Сам Кассиодор использовал термин «готы» только для обозначения остготов, которым он служил, и зарезервировал географический термин «вестготы» для галло-испанских готов. Термин «вестготы» позже использовался самими вестготами в их общении с Византийская империя, и все еще использовался в 7 веке.[10]

Европа в 305 году нашей эры

Два более старых племенных названия из-за пределов Римской империи связаны с вестготами, сформировавшимися внутри империи. Первые упоминания о каких-либо готских племенах римскими и греческими авторами относятся к III веку, особенно в том числе Тервинги, которых когда-то называли готами Аммиан Марцеллин.[11] Гораздо меньше известно о «Веси» или «Визи», от которых произошел термин «вестгот». До Сидония Аполлинария Веси впервые упоминается в Notitia Dignitatum, список римских вооруженных сил конца 4-го или начала 5-го века. Этот список также содержит последнее упоминание о "Тервинги "в классическом источнике.[11]

Хотя он не имел в виду Веси, Тервинги или Грейтунги, средневековый писатель Jordanes идентифицировал вестготских королей из Аларик I к Аларик II как преемники тервингского царя 4 века Афанарий, и короли остготов из Теодерих Великий к Теодахад как наследники короля Greuthungi Эрманарич.[12] Исходя из этого, многие ученые традиционно трактовали термины «Веси» и «Тервинги» как относящиеся к одному отдельному племени, в то время как термины «остготи» и «Greuthungi "использовались для обозначения другого".[13]

Вольфрам, который все еще недавно отстаивает приравнивание Веси к тервинги, утверждает, что хотя в первоисточниках иногда приводятся все четыре имени (например, Gruthungi, Austrogothi, Tervingi, Visi), всякий раз, когда они упоминают два разных племени, они всегда относятся либо к «Веси и остготи», либо к «тервинги и грейтунги», и никогда не объединяют их в пары в какой-либо другой комбинации. Кроме того, Вольфрам интерпретирует Notitia Dignitatum как приравнивание Веси к Тервинги в связи с 388–391 годами.[14] С другой стороны, другая недавняя интерпретация Notitia состоит в том, что эти два имени, Веси и Тервинги, встречаются в разных местах в списке, "явное указание на то, что мы имеем дело с двумя разными армейскими частями, что также должно, предположительно, означать, что они, в конце концов, воспринимаются как два разных народа ".[7] Питер Хизер писал, что позиция Вольфрама «совершенно спорна, но это не так».[15]

Gutthiuda[нужна цитата ]

Вольфрам считает, что «Веси» и «Остготи» были терминами, которыми каждое племя хвастливо описывало себя, и утверждает, что «тервинги» и «грейтунги» были географическими идентификаторами, которые каждое племя использовало для описания другого.[8] Это могло бы объяснить, почему последние термины вышли из употребления вскоре после 400 г., когда готы были вытеснены Гуннские нашествия.[16] Вольфрам считает, что люди, которых описывает Зосим, ​​были теми тервинги, которые остались после гуннского завоевания.[17] По большей части, все термины, различающие разные готские племена, постепенно исчезли после того, как они вошли в состав Римской империи.[8]

Многие недавние ученые, такие как Питер Хизер пришли к выводу, что групповая идентичность вестготов возникла только в пределах Римской империи.[18] Роджер Коллинз также считает, что вестготская идентичность возникла из Готическая война 376–382 гг. когда группа тервингов, грейтунги и других «варварских» контингентов объединилась в полиэтнические федерации («Федеративные армии» Вольфрама) под руководством Аларика I на востоке Балканы, поскольку они стали многоэтнической группой и больше не могли претендовать на то, чтобы быть исключительно тервингийцами.[19]

Есть множество других названий для других готических подразделений. В 469 году вестготов называли «аларихскими готами».[10] В Франкская таблица наций, вероятно византийского или итальянского происхождения, называли один из двух народов Валаготи, что означает «римские готы» (от германского *Walhaz, иностранный). Вероятно, это относится к романизированным вестготам после их въезда в Испанию.[20] Ландольфус Сагакс, писавший в 10 или 11 веке, называет вестготов Hypogothi.[21]

Этимология Тервинги и Веси / Вестиготи

Название Тервинги может означать «лесные люди», причем первая часть имени связана с готикой. триу, и английское «дерево».[8] Это подтверждается свидетельствами того, что географические дескрипторы обычно использовались для различения людей, живущих к северу от Черное море как до, так и после готического поселения там, по свидетельству связанных с лесами названий у тервингов, а также по отсутствию свидетельств более ранней даты для пары названий Tervingi – Greuthungi, чем конец III века.[22] Это имя Тервинги имеет допонтийское, возможно, скандинавское происхождение, которое до сих пор пользуется поддержкой.[23]

Вестготов называют Веси или же Wisi к Требеллий Поллион, Клавдиан и Сидоний Аполлинарий.[24] Слово Готика для "хорошие", подразумевая "хорошие или достойные люди",[8] связанные с готикой Юсиза "лучше" и рефлекс Индоевропейский *Wesu "хорошо", сродни валлийский Gwiw "отлично", Греческий eus "хороший", санскрит vásu-ş "я бы.". Иордан связывает название племени с рекой, хотя, скорее всего, это народная этимология или легенда, подобная его аналогичной истории о имени Greuthung.[23]

История

Миграции основной колонны вестготов

Раннее происхождение

Вестготы произошли от готских племен, скорее всего, производное название для Гутоны, народ, который, как считается, произошел от Скандинавия и кто мигрировал на юго-восток в Восточную Европу.[25] Такое понимание их происхождения во многом является результатом готических традиций, и их истинное происхождение как народа так же неясно, как и происхождение Франки и Аламанни.[26] Вестготы говорили на восточно-германском языке, который стал отличаться к 4 веку. В конце концов готский язык умер в результате контактов с другими европейцами во время Средний возраст.[27]

Длительная борьба между соседними народами вандили и луги с готами, возможно, способствовала их более раннему исходу в континентальную Европу. Подавляющее большинство из них поселились между Одер и Висла реки до перенаселения (согласно готическим легендам или племенным сагам) вынудили их двинуться на юг и восток, где они поселились к северу от Черное море.[28] Тем не менее, эта легенда не подтверждается археологическими свидетельствами поэтому его действительность спорно. Историк Малкольм Тодд утверждает, что, хотя этот большой в массовом порядке миграция возможна, перемещение готских народов на юго-восток, скорее всего, было результатом приближения отрядов воинов к богатствам Украина и города черноморского побережья. Возможно, в этом отношении наиболее примечательным в готах было то, что к середине 3 века нашей эры они были «самой грозной военной силой за пределами нижней границы Дуная».[29][30]

Связаться с Римом

В Сокровище Пьетроазеле обнаружен в Румынии, приписан вестготам[31]

На протяжении третьего и четвертого веков между готами и их соседями происходили многочисленные конфликты и обмены разного типа. После ухода римлян с территории Дакии местное население подвергалось постоянным нашествиям мигрирующих племен, в числе первых готы.[32] В 238 году готы вторглись через Дунай в римскую провинцию Мезия, грабежи и взыскание оплаты через захват заложников. Во время войны с персами в том же году готы также появились в римских армиях Гордиан III.[33] Когда субсидии готов были прекращены, они организовали и в 250 году присоединились к крупному варварскому вторжению, возглавляемому германским королем Книва.[33] Успех на поле битвы против римлян вдохновил дополнительные вторжения на север Балканы и глубже в Анатолия.[34] Начиная примерно с 255 года, готы добавили новое измерение своим атакам, вторгшись в море и вторгшись в гавани, что привело их к конфликту с греками. Когда город Питиус пали готам в 256 г., готы еще больше ободрились. Где-то между 266–267 годами готы совершили набег на Грецию, но когда они попытались перейти в пролив Босфор, чтобы напасть на Византию, они были отброшены. Вместе с другими германскими племенами они напали дальше в Анатолию, нападая по пути на Крит и Кипр; вскоре после этого они разграбили Трою и храм Артемиды в Эфесе.[35] Во время правления императора Константин Великий вестготы продолжали совершать набеги на римскую территорию к югу от реки Дунай.[27] К 332 году отношения между готовами и римлянами были стабилизированы соглашением, но это продлилось недолго.[36]

Война с Римом (376–382)

Основная статья: Готическая война (376–382)

Готы остались в Дачия до 376 г., когда один из их лидеров, Fritigern обратился к римскому императору Валенс разрешить поселиться со своим народом на южном берегу Дунай. Здесь они надеялись найти убежище от Гунны.[37] Валент допустил это, так как увидел в них «прекрасную базу для пополнения своей армии».[38] Однако голод вспыхнул, и Рим не захотел снабжать их ни обещанной едой, ни землей. Как правило, готы подвергались насилию со стороны римлян,[39] которые начали заставлять голодающих готов продавать своих детей, чтобы предотвратить голод.[40] Последовало открытое восстание, которое привело к 6 годам разграбления на Балканах, смерти римского императора и катастрофическому поражению римской армии.[41]

В Адрианопольская битва в 378 г. был решающий момент войны. Римские войска были убиты, и император Валенс был убит во время боя.[42] Как именно пал Валент, остается неясным, но готическая легенда повествует о том, как император был доставлен в фермерский дом, который был подожжен над его головой. Эта история стала более популярной благодаря символическому изображению еретического императора, подвергающегося адским мучениям.[43] Многие из ведущих офицеров Рима и некоторые из их самых элитных воинов погибли во время битвы, которая нанесла серьезный удар по престижу Рима и военным возможностям Империи.[44] Адрианополь потряс римский мир и в конечном итоге вынудил римлян вести переговоры с племенем и поселить его в границах империи, что имело далеко идущие последствия для возможного падение Рима. Римский солдат и историк четвертого века Аммиан Марцеллин Этим сражением закончил свою хронологию римской истории.[45]

Несмотря на тяжелые последствия для Рима, Адрианополь в целом не был таким продуктивным для вестготов, и их успехи были недолговечными. Все еще ограниченные небольшой и относительно бедной провинцией Империи, против них собиралась другая римская армия, которая также имела в своих рядах других недовольных готов.[46] Интенсивные кампании против вестготов последовали за их победой в Адрианополе в течение более трех лет. Подъездные пути через дунайские провинции были эффективно перекрыты совместными усилиями римлян, и хотя решающей победы не было, по сути, это был триумф римлян, закончившийся договором в 382 году. Договор, заключенный с готами, должен был стать первым foedus на имперской римской земле. От этих полуавтономных германских племен требовалось собрать войска для римской армии в обмен на пахотные земли и свободу от римских юридических структур внутри Империи.[47][c].

Правление Аларика I

Иллюстрация Аларик входящий Афины в 395 г.
Основная статья: Аларик I

Новый император, Феодосий I, заключил мир с мятежниками, и этот мир практически не нарушался, пока Феодосий не умер в 395 году.[49] В тот год самый известный король вестготов, Аларик I, сделал ставку на трон, но споры и интриги вспыхнули между Востоком и Западом, поскольку генерал Стилихон пытался сохранить свое положение в империи.[50] Феодосию наследовали его некомпетентные сыновья: Аркадий на востоке и Гонорий на Западе. В 397 году Аркадий назначил Аларика военачальником восточной префектуры Иллирии.[39]

В течение следующих 15 лет непростой мир был нарушен периодическими конфликтами между Аларихом и могущественными германскими генералами, которые командовали римскими армиями на востоке и западе, обладая реальной властью империи.[51] Наконец, после того, как в 408 году Гонорий казнил западного полководца Стилихона, а римские легионы вырезали семьи тысяч варварских солдат, пытавшихся ассимилироваться в Римской империи, Аларих решил двинуться на Рим.[52] После двух поражений в Северной Италии и осады Рима, закончившейся согласованным выкупом, Аларих был обманут другой римской фракцией. Он решил отрезать город, захватив его порт. Однако 24 августа 410 года войска Алариха вошли в Рим через Саларианские ворота, и разграбил город.[53] Однако Рим, оставаясь официальной столицей, больше не был де-факто резиденция правительства Западной Римской империи. С конца 370-х по 402 г. Милан был резиденцией правительства, но после осады Милана Императорский двор переехал в Равенна в 402 г. Гонорий часто бывал в Риме, а после его смерти в 423 г. императоры в основном жили там. Падение Рима сильно подорвало доверие Империи, особенно на Западе. Нагруженные добычей, Аларих и вестготы добыли столько, сколько могли, с намерением покинуть Италию от Базиликаты до северных Африка. Аларик умер перед высадкой и был похоронен предположительно недалеко от руин Кротона. Ему наследовал брат его жены.[54]

Вестготское королевство

Основная статья: Вестготское королевство
Европа при падении Западной Римской империи в 476 году нашей эры.

Вестготское королевство было западноевропейской державой в 5-7 веках, созданной в Галлии, когда римляне потеряли контроль над западной половиной своей империи. В течение короткого периода вестготы контролировали сильнейшее королевство в Западной Европе.[55] В ответ на вторжение Римская Испания из 409 Вандалы, Аланы и Свебы, Гонорий Император на Западе заручился помощью вестготов, чтобы восстановить контроль над территорией. С 408 по 410 год вестготы нанесли такой большой ущерб Риму и ближайшим к нему периферийным территориям, что почти десять лет спустя провинции в городе и вокруг него смогли внести только одну седьмую часть своих прежних налоговых выплат.[56]

В 418 году Гонорий наградил своих вестготов федерации давая им землю в Галлия Аквитания на котором они поселились после того, как они напали на четыре племени - свевы, асдинги и силинги, вандала и аланы - которые пересекли Рейн около Майнца в последний день 409 г. и в конце концов были приглашены в Испанию римским узурпатором осенью 409 г. последние два племени были опустошены). Вероятно, это было сделано под больница, правила размещения армейских солдат.[57] Поселение сформировало ядро ​​будущего вестготского королевства, которое в конечном итоге расширилось по Пиренеи и на Пиренейский полуостров. Это вестготское поселение оказалось важнейшим для будущего Европы, как если бы не вестготские воины, которые сражались бок о бок с римскими войсками под командованием генерала Флавий Аэций, возможно, что Аттила скорее захватили бы власть над Галлией, чем римляне смогли бы сохранить господство.[58]

Второй великий король вестготов, Euric объединил различные враждующие фракции вестготов и в 475 г. вынудил римское правительство прийти к соглашению, но император юридически не признал суверенитет гот; вместо этого император был доволен, когда его называли другом (Amicus) вестготов, требуя, чтобы они обращались к нему как к господину (доминус).[59] Между 471–476 годами Эврик захватил большую часть южной Галлии.[60] По словам историка Дж. Б. Бери, Эурик был, вероятно, «величайшим из вестготских королей», поскольку ему удалось добиться территориальных выгод, в которых было отказано его предшественникам, и даже получил доступ к Средиземное море.[61] К моменту его смерти вестготы были самым могущественным из государств-преемников Западной Римской империи и находились на пике своего могущества.[62] Мало того, что Эурик захватил значительную территорию, он и его сын, Аларик II, который сменил его, принял римское административное и бюрократическое управление, включая политику сбора налогов и правовые кодексы Рима.[63]

Наибольшая степень вестготского королевства Тулуза в светлом и темно-оранжевом цвете, c. 500. С 585 по 711 вестготское королевство Толедо в темно-оранжевом, зеленом и белом цветах (Испания).

В то время вестготы также были доминирующей силой в Пиренейский полуостров, быстро сокрушая Аланы и принуждение Вандалы в Северная Африка.[64] К 500 г. вестготское королевство с центром в Тулуза, контролировал Аквитанию и Галлия Нарбоненсис и большая часть Испании, за исключением Королевство свевов на северо-западе и небольших территориях, контролируемых Баски и Кантабрийцы.[65] Любой обзор Западной Европы, сделанный в этот момент, привел бы к выводу, что само будущее самой Европы «зависело от вестготов».[66] Однако в 507 году франки под командованием Хлодвига I победили вестготов в Битва при Вуйе и вырвали контроль над Аквитанией.[67] Король Аларих II был убит в бою.[62] Французский национальные мифы романтизируют этот момент как время, когда ранее разделенная Галлия превратилась в объединенное королевство Francia под Хлодвигом.[68]

Власть вестготов по всей Галлии не была полностью потеряна из-за поддержки могущественного остготского короля Италии, Теодорих Великий, чьи силы вытеснили Хлодвига I и его армии с вестготских территорий.[67] Помощь Теодориха Великого не была проявлением этнического альтруизма, но была частью его плана по распространению своей власти на Испанию и связанные с ней земли.[67]

После смерти Аларика II вестготская знать воспряла духом его наследника, ребенка-короля. Амаларик, сначала Нарбонна, который был последним форпостом готики в Галлии и далее через Пиренеи в Испанию. Центр правления вестготов сначала переместился в Барселона, затем вглубь страны и на юг до Толедо.[69] С 511 по 526 год вестготы находились под властью остготов Теодериха Великого. де-юре регент молодого Амалариха. Смерть Теодориха в 526 году, однако, позволила вестготам восстановить свою королевскую линию и заново разделить вестготское королевство через Амаларика, который, кстати, был не просто сыном Аларика II; он также был внуком Теодориха Великого через его дочь Феодегото.[70] Амаларик правил самостоятельно пять лет.[71] После убийства Амалариха в 531 году его место занял другой остготский правитель Теудис.[64] В течение следующих семнадцати лет Теудис занимал трон вестготов.[72]

Где-то в 549 году вестгот Афанагильд искал военной помощи у Юстиниана I, и хотя этот помощник помог Афанагильду выиграть войны, римляне имели в виду гораздо больше.[64] Гранада и самый южный Baetica были потеряны для представителей Византийская империя (чтобы сформировать провинцию Spania ), который был приглашен, чтобы помочь урегулировать эту вестготскую династическую борьбу, но который остался, как долгожданный острие «Реконкисты» Дальнего Запада, предусмотренного императором Юстиниан I.[73] Имперские римские армии воспользовались соперничеством вестготов и установили правительство в Кордове.[74]

Вестготская Испания и ее региональные подразделения в 700 г., до мусульманского завоевания

Последний король ариан-вестготов, Лювигильд, завоевал большую часть северных регионов (Кантабрию) в 574 г., Свевское королевство в 584 г. и вернул себе часть южных областей, утраченных Византийцы,[75] какой король Суинтила восстановлен в 624 г.[76] Королевство просуществовало до 711 г., когда король Родерик (Родриго) был убит, когда сопротивлялся вторжению с юга Омейядский халифат в Битва при Гвадалете. Это положило начало Омейядское завоевание Испании, когда большая часть Испании попала под Исламский правила в начале 8 века.[77]

Вестготский дворянин, Пелайо, приписывают начало христианской Реконкиста Иберии в 718 г., когда он разбил силы Омейядов в Битва при Ковадонге и учредил Королевство Астурия в северной части полуострова.[78] По словам Джозефа Ф. О'Каллагана, остатки испано-готической аристократии по-прежнему играли важную роль в обществе Испании. В конце правления вестготов ассимиляция испано-римлян и вестготов происходила быстрыми темпами. {{Sfn | O'Callaghan | 1975 | p = 176}} Их дворянство начало думать о себе как о составляющих один народ, в gens Gothorum или Латиноамериканец. Неизвестное количество из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагиуса и, объединившись с лидерами коренных народов, образовали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренного Astures, Галичане, Кантабри, Баски и другие группы, не ассимилированные в испанско-готическое общество.[79] Другие вестготы, отказавшиеся принять мусульманскую веру или жить под их властью, бежали на север, в королевство Франки, а вестготы играли ключевые роли в империи Карл Великий несколько поколений спустя. В первые годы Эмират Кордова, группа вестготов, остававшихся под властью мусульман, составляла личную охрану Эмир, аль-Харас.[80]

Во время своего долгого правления в Испании вестготы несли ответственность за только новые города, основанные в Западной Европе между V и VIII веками. Несомненно (по современным испанским отчетам), что они основали четыре: Реккополис, Victoriacum (современный Витория-Гастейс хотя возможно Ирунья-Велейя ), Лучео и Олита. Существует также возможный пятый город, приписываемый им более поздним арабским источником: Байяра (возможно, современный Монторо ).Все эти города были основаны в военных целях, а три из них - в честь победы. Несмотря на то, что вестготы правили в Испании более 250 лет, осталось немного остатков готского языка, заимствованных в испанский.[81][d][e]Вестготы как наследники Римской империи утратили свой язык и вступили в брак с испанско-римским населением Испании.[83]

Генетика

Дальнейшая информация: Готы § Генетика, Ломбарды § Генетика, Байувари § Генетика, Алеманни § Генетика, и Вестготы § Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в Наука в марте 2019 года исследовали останки восьми вестготов, захороненных в Pla de l'Horta в 6 веке нашей эры. Эти люди показали генетические связи с северный и Центральная Европа.[84]

Культура

Смотрите также: Вестготское искусство и архитектура и Вестготский шрифт

Закон

В Вестготский свод законов (латинский: Forum Iudicum), также называемый Liber Iudiciorum (Английский язык: Книга судей) и Lex Visigothorum (Английский: Закон вестготов), это свод законов, впервые обнародованных королем Чиндасуинт (642–653 гг. Н.э.), которые были частью аристократический устная традиция, была установлена ​​в письменной форме в 654 году и сохранилась в двух отдельных кодексы сохранено в Эль-Эскориал (Испания). В нем содержится более подробная информация, чем в современной конституции, и многое раскрывается о социальной структуре вестготов.[85] Кодекс отменил старую традицию иметь разные законы для римлян (leges romanae) и вестготов (leges barbarorum), при котором все подданные вестготского королевства перестали быть романи и готи и вместо этого стал испанец. Все подданные королевства находились под одной юрисдикцией, что устраняло социальные и правовые различия и способствовало большей ассимиляции различных групп населения. [86] Кодекс вестготов знаменует собой переход от Римское право к Германский закон.

Один из величайших вкладов вестготов в семейное право была защита имущественных прав замужних женщин, которую продолжили Испанский закон и в конечном итоге превратился в Общественная собственность Система действует в настоящее время на большей части территории Западной Европы.[87]

Религия

Перед Средний возраст вестготы, как и другие германские народы, следовали тому, что сейчас называется Германское язычество.[88] В то время как германские народы медленно превращались в христианство различными способами многие элементы дохристианской культуры и верований коренных народов остались прочно на своих местах после процесса обращения, особенно в более сельских и отдаленных регионах.[89]

Вестготы, Остготы, и Вандалы мы Христианизированный пока они еще находились за пределами Римская империя; однако они преобразовались в Арианство а не к Никейская версия (Тринитаризм), за которым следовало большинство римлян, считавших их еретики.[90] Между вестготами, долгое время придерживавшимися арианства, и их католическими подданными в Испании существовала религиозная пропасть. Были также глубокие религиозные расколы среди католического населения полуострова, что способствовало терпимости арианских вестготов на полуострове. Вестготы презирали вмешательство католиков, но были заинтересованы в приличии и общественном порядке.[f] король Лювигильд (568–586) пытались восстановить политическое единство между вестготско-арианской элитой и испано-римским никейским католическим населением посредством доктринального урегулирования компромисса по вопросам веры, но это не удалось.[91] Источники указывают, что иберийские вестготы сохраняли свой христианский арианство, особенно вестготская элита до конца правления Лювигильда.[92] Когда Реккаред I обратился в католицизм, он стремился объединить королевство единой верой.[93][94]

Столица из вестготской церкви Сан-Педро-де-ла-Наве, провинция Замора

В то время как вестготы оставались своей арианской верой, Евреи хорошо переносились. Предыдущие римские и византийские законы определяли их статус, и они уже резко дискриминировали их, но королевская юрисдикция в любом случае была довольно ограниченной: местные лорды и население относились к евреям по своему усмотрению. Мы читаем, например, о том, что неевреи просят раввинов благословить их поля.[95] Историк Джейн Гербер рассказывает, что некоторые евреи «занимали высокие посты в правительстве или армии; другие были набраны и организованы для гарнизонной службы; третьи продолжали занимать сенаторские должности».[96] В общем, тогда они были хорошо уважаемы и хорошо обращались вестготскими королями, то есть до их перехода от арианства к католицизму.[97] Обращение в католицизм в вестготском обществе значительно уменьшило трения между вестготами и испанско-римским населением.[98] Однако обращение вестготов негативно повлияло на евреев, которые подверглись критике за их религиозные обычаи.[99]

Король Реккаред созвал Третий собор Толедо для урегулирования религиозных споров, связанных с обращением арианства в католицизм.[100] Дискриминационные законы, принятые этим Советом, похоже, не применялись повсеместно, однако, на что указали еще несколько советов Толедо, которые повторили эти законы и повысили их строгость. Они вошли в каноническое право и стали прецедентами в других частях Европы. Кульминацией этого процесса стал король Сисибут, который официально издал указ о насильственном обращении в христианство всех евреев, проживающих в Испании.[101] Этот мандат, по-видимому, достиг лишь частичного успеха: аналогичные указы повторялись более поздними королями по мере консолидации центральной власти. Эти законы либо предписывали насильственное крещение евреев, либо запрещали обрезание, еврейские обряды, а также соблюдение субботы и других праздников. На протяжении седьмого века евреев преследовали по религиозным мотивам, конфисковали их имущество, облагали разорительными налогами, запрещали торговать и иногда тащили к купели. Многие были вынуждены принять христианство, но продолжали в частном порядке соблюдать иудейскую религию и обычаи.[102] Указ 613 года положил начало столетию мучений для испанского еврейства, которое закончилось только мусульманским завоеванием.[грамм]

В этих вопросах нельзя игнорировать политические аспекты установления церковной власти. С обращением вестготских королей в Халкидонское христианство, епископы увеличивали свою власть, пока на Четвертый совет Толедо в 633 году они выбрали короля из числа членов королевской семьи - практика, ранее предназначавшаяся только для знати. Это был тот же синод, который выступал против тех, кто был крещен, но вернулся в иудаизм. Что касается вестготов, время религиозного плюрализма «прошло».[103] К концу 7 века обращение в католики сделало вестготов менее отличимыми от коренных римских граждан Пиренейского полуострова; когда последние цитадели вестготов пали перед мусульманскими армиями, чьи последующие вторжения изменили Испанию с начала 8 века, их готическая идентичность исчезла.[104]

В VIII-XI вв. Muwallad клан Бану Каси заявлено происхождение от вестготов Граф Кассий.[105]

Архитектура

Вестготская церковь, Сан-Педро-де-ла-Наве. Замора. Испания

Во время своего правления Испанией вестготы построили несколько церквей в базиликальный или же крестообразный стиль, который сохранился, включая церкви Сан-Педро-де-ла-Наве в Эль-Кампильо, Санта-Мария-де-Мельке в Сан-Мартин-де-Монтальбан, Санта-Люсия-дель-Трампаль в Алькуэскаре, Санта-Комба в Банде и Санта-Мария-де-Лара в Кинтанилья-де-лас-Виньяс.[106] Вестготский склеп (Склеп Сан-Антолин) в Паленсийский собор вестготская часовня середины 7 века, построенная во время правления Вамба сохранить останки мученика Святой Антонин Памирский, вестготско-галльский дворянин, привезенный из Нарбонны в вестготскую Испанию в 672 или 673 годах самим Вамбой. Это единственные остатки вестготского собора Паленсии.[107]

Реккополис, расположенный недалеко от крошечной современной деревни Зорита де лос Канес в провинция Гвадалахара, Кастилия-Ла-Манча, Испания, является археологическим памятником одного из как минимум четырех городов, основанных в Hispania вестготов. Это единственный город в Западной Европе, основанный между V и VIII веками.[час] Строительство города было заказано вестготским королем. Лювигильд в честь своего сына Reccared и служить резиденцией Реккареда в качестве соправителя вестготской провинции Селтиберия, к западу от Карпетания, где лежала основная столица Толедо.[108]

Goldsmithery

В Испании важная коллекция вестготских металлических изделий была найдена в Гуадамур, в Провинция Толедо, известный как Сокровище Гуарразара. Этот археологический находка состоит из двадцати шести вотивные короны и золото кресты из королевской мастерской в ​​Толедо, с признаками византийского влияния. По мнению испанских археологов, это сокровище представляет собой кульминацию вестготского ювелирного дела.[109] Две наиболее важные вотивные короны - это короны Recceswinth и из Суинтила, выставленный в Национальном археологическом музее Мадрида; оба сделаны из золота, инкрустированы сапфирами, жемчугом и другими драгоценными камнями. Корона Суинтилы была украдена в 1921 году и так и не вернулась. В кладе есть еще несколько небольших корон и множество вотивных крестов.

Деталь обетная корона Рекчесвинта, висит в Мадриде. Висячие буквы означают [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [Король Р. предлагает это].[я]

Эти находки вместе с другими находками из некоторых соседних мест и археологических раскопок Министерства общественных работ Испании и Королевской испанской исторической академии (апрель 1859 г.) сформировали группу, состоящую из:

Орлиный (орлиный) фибулы которые были обнаружены в некрополи Такие как Duraton, Мадрона или Кастилььерра (города Сеговия ), являются безошибочным примером присутствия вестготов в Испании. Эти фибулы использовались индивидуально или парами, как застежки или булавки из золота, бронзы и стекла, чтобы соединять одежду, демонстрируя работу ювелиров вестготской Испании.

Пряжка вестготского пояса. Медный сплав с гранатами, стеклом и включениями лазурита. В Метрополитен-музей искусства (Нью-Йорк).

Вестготские пряжки пояса, символ ранга и статуса, характерные для вестготской женской одежды, также известны как изделия ювелирного дела. Некоторые произведения содержат исключительные Византийский стиль лазурит инкрустации и обычно прямоугольной формы из медного сплава, граната и стекла.[110][j]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Пара фибулы орла Художественный музей Уолтерса
  2. ^ Первый R проводится в Musée de Cluny, Париж
  3. ^ Другие источники оспаривают содержание предполагаемого «договора» и утверждают, что это была капитуляция готского народа.[48]
  4. ^ Такие слова, как: Верра > Герра (война), falda> falda (юбка) и skankjan> escanciar (изливать); Видеть: La época visigoda Susana Rodríguez Rosique (испанский) в Сервантес Виртуальный. По состоянию на 15 октября 2017 г.
  5. ^ Лингвистические остатки готского народа в Испании немногочисленны. Несколько топонимов и горстка хорошо известных «испанских» имен, таких как Альфонсо, Фернандо, Гонсало, Эльвира и Родриго, имеют германское (вестготское) происхождение.[82]
  6. ^ По крайней мере, один высокопоставленный вестгот, Зерезиндо, dux Бетики, был католиком в середине 6 века.
  7. ^ Ср. обширные отчеты о вестготской еврейской истории Генриха Гретца, История евреев, Vol. 3 (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, переиздание 1956 г. [1894]), стр. 43–52 (о Сисибут, стр. 47–49); Сало В. Барон, Социальная и религиозная история евреев, Vol. 3 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1957), стр. 33–46 (по Сисибуту, стр. 37–38); Н. Рот, Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликты (Лейден: Brill, 1994), стр. 7–40; Рам Бен-Шалом, «Средневековое еврейство в христианском мире», у М. Гудмана, Дж. Коэна и Д. Соркина, Оксфордский справочник по иудаике (Oxford: Oxford University Press, 2002), стр. 156.
  8. ^ По словам Э. А. Томпсона, «Варварские королевства в Галлии и Испании», Ноттингемские средневековые исследования, 7 (1963: 4n11), остальные были (i) Victoriacum, основанный Леовигильдом и может выжить как город Витория, но основание этого города в XII веке дается в современных источниках, (ii) Lugo id est Luceo в Астурия, упомянутый Исидор Севильский, и (iii) Ологикус (возможно Ологит), основанный с использованием Баскский труд в 621 году Suinthila как укрепление против басков, современный Олита. Все эти города были основаны в военных целях, по крайней мере Реккополис, Викториакум и Ологикус в честь победы. Возможный пятый вестготский фонд Байяра (возможно, современный Монторо ), упомянутый как основанный Реккаредом в географическом отчете пятнадцатого века, Китаб аль-Рауд аль-Митар, ср. Хосе Мария Лакарра, "Панорама городской истории на полуострове Иберика де эль сигло V al X", La città nell'alto medioevo, 6 (1958: 319–358). Перепечатано в Estudios de alta edad media española (Валенсия: 1975), стр. 25–90.
  9. ^ Первый R проводится в Musée de Cluny, Париж.
  10. ^ Важные находки также были сделаны в вестготском стиле. некрополь Кастилььерры (Сеговия ) в Испании. См. Следующий загружаемый файл в формате pdf из Национального археологического музея Испании - Museo Arqueológico Nacional для получения дополнительной информации: http://www.man.es/man/dam/jcr:eb7fea42-15c8-4b6b-b18c-4d940b2656a5/2018-castiltierra-ii.pdf

Цитаты

  1. ^ Вереск 1998, стр. 52–57, 300–301.
  2. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 843.
  3. ^ Уолдман и Мейсон 2006 С. 843–844.
  4. ^ Клод 1998 С. 119–120.
  5. ^ О'Каллаган 1975 С. 91–92.
  6. ^ О'Каллаган 1975, п. 98.
  7. ^ а б Кристенсен 2002, п. 219.
  8. ^ а б c d е Вольфрам 1988, п. 25.
  9. ^ Иордания 1915, п. 74 [XIV.82].
  10. ^ а б c Вольфрам 1988, п. 26.
  11. ^ а б Кристенсен 2002 С. 207–212.
  12. ^ Вереск 1998 С. 300–301.
  13. ^ Вереск 1999 С. 43–44.
  14. ^ Вольфрам 1988 С. 24–25.
  15. ^ Вереск 1999, п. 75.
  16. ^ Вольфрам 1988, п. 24.
  17. ^ Вольфрам 1988, п. 387, снос 57.
  18. ^ Вереск 1998, стр. 52–57, 130–178, 302–309.
  19. ^ Коллинз 2004 С. 22–24.
  20. ^ Гоффарт 1983 С. 125–126.
  21. ^ Фридрих 1910, п. 14.
  22. ^ Вольфрам 1988, pp. 387–388, fn58.
  23. ^ а б Вольфрам 1988, п. 387, сноска 58.
  24. ^ Стивенсон 1899, п. 36, fn15.
  25. ^ Вольфрам 1997, п. 39–40.
  26. ^ Тодд 2000, п. 149.
  27. ^ а б Уолдман и Мейсон 2006, п. 844.
  28. ^ Вольфрам 1997, п. 42–43.
  29. ^ Тодд 2000 С. 149–150.
  30. ^ Вольфрам 1988 С. 42–55.
  31. ^ Одобеску 1889, п. 1-100.
  32. ^ Джорджеску 1991, п. 11.
  33. ^ а б Тодд 2000, п. 150.
  34. ^ Тодд 2000 С. 150–151.
  35. ^ Тодд 2000, п. 151.
  36. ^ Тодд 2000, п. 152.
  37. ^ Уолдман и Мейсон 2006, стр. 844–845.
  38. ^ Фуллер 1998, п. 55.
  39. ^ а б Уолдман и Мейсон 2006, п. 845.
  40. ^ Дюрант 1950, п. 24.
  41. ^ Дюрант 1950 С. 24–25.
  42. ^ Саррис 2002, п. 36.
  43. ^ Холсолл 2007 С. 178–179.
  44. ^ Холсолл 2007, п. 179.
  45. ^ Кац 1955 С. 88–89.
  46. ^ Тодд 2000, п. 154.
  47. ^ Холсолл 2007 С. 179–180.
  48. ^ Холсолл 2007 С. 180–181.
  49. ^ Бернс 2003 С. 322, 374.
  50. ^ Вереск 2013 С. 153–160.
  51. ^ Вереск 2013 С. 183–223.
  52. ^ Фрассетто 2003 С. 204–205.
  53. ^ Холсолл 2007 С. 214–217.
  54. ^ Коллинз 1999 С. 63–65.
  55. ^ Уильямс 2004, п. 51.
  56. ^ Вереск 2005, п. 434.
  57. ^ Сиван 1987 С. 759–772.
  58. ^ Бернс 2003, п. 382.
  59. ^ Вольфрам 1988 С. 186–187.
  60. ^ Фрассетто 2003, п. 358.
  61. ^ Похоронить 2000 С. 211–212.
  62. ^ а б Уолдман и Мейсон 2006, п. 846.
  63. ^ Фрассетто 2003 С. 358–359.
  64. ^ а б c Карр 2004, п. 421.
  65. ^ Тодд 2000, п. 165.
  66. ^ Похоронить 2000, п. 213.
  67. ^ а б c Фрассетто 2003, п. 359.
  68. ^ Вереск 2013, п. 70.
  69. ^ Вольфрам 1988 С. 243–245.
  70. ^ Вереск 2013, п. 93.
  71. ^ Вольфрам 1988, п. 245.
  72. ^ Вереск 2013, п. 94.
  73. ^ Робертс 1997 С. 82–85.
  74. ^ Робертс 1997, п. 82.
  75. ^ Коллинз 2000 С. 51–53.
  76. ^ Arce 1999, п. 4.
  77. ^ Робертс 1997 С. 96–100.
  78. ^ Уильямс 2004, п. 60.
  79. ^ О'Каллаган 1975, п. 286.
  80. ^ Волк 2014 С. 14–15.
  81. ^ Остлер 2006, п. 307.
  82. ^ Тодд 2000, п. 175.
  83. ^ Надо и Барлоу 2013 С. 28–35.
  84. ^ Olalde 2019.
  85. ^ Коллинз 2004, стр. 6–8.
  86. ^ О'Каллаган 1975, п. 49.
  87. ^ Кулидж 2011 С. 17–25.
  88. ^ Вольфрам 1997, стр. 58, 66, 72–74.
  89. ^ Джеймс 2009 С. 215–225.
  90. ^ Вольфрам 1997 С. 75–79.
  91. ^ Вереск 2013, п. 325.
  92. ^ Вольфрам 1997 С. 265–269.
  93. ^ Фрассетто 2003, п. 304.
  94. ^ Матисен и Сиван 1999, п. 40.
  95. ^ Грец 1894, п. 44.
  96. ^ Гербер 1992, п. 9.
  97. ^ Рот 1994 С. 35–40.
  98. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 847.
  99. ^ Коллинз 2000 С. 59–60.
  100. ^ Коллинз 1999 С. 211–212.
  101. ^ Коллинз 2000, п. 60.
  102. ^ Гонсалес-Салинеро 1999 С. 140–147.
  103. ^ Лим 1999 С. 209–210.
  104. ^ Коллинз 2000 С. 60–62.
  105. ^ Флетчер 2006, п. 45.
  106. ^ Галеано 2016.
  107. ^ Сальвадор Конехо, Cripta visigoda de San Antolín.
  108. ^ Коллинз 2004 С. 55–56.
  109. ^ Герра, Галлигаро и Переа 2007 С. 53–74.
  110. ^ Метрополитен-музей, "Пряжка для ремня 550–600".

Библиография

  • Арсе, Хавьер (1999). "Город Мерида (Эмерита) в Vitas Patrum Emeritensium (Vith Century)". В Евангелосе Хрисосе; Ян Вуд (ред.). Восток и Запад, способы общения: материалы первой пленарной конференции в Мериде. Vol. 5 [Трансформация римского мира]. Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00410-929-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бернс, Томас (2003). Рим и варвары, 100 г. до н. Э. - н. Э. 400. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0-80187-306-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бери, Дж. Б. (2000). Нашествие варваров в Европу. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. ISBN  978-0-39300-388-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Карр, Карен (2004). «Вестготы». В Питере Богуцком; Пэм Дж. Крэбтри (ред.). Древняя Европа, 8000 г. до н.э. - н.э. 1000: Энциклопедия мира варваров. Vol. 2 [Бронзовый век до раннего средневековья]. Нью-Йорк: Томсон Гейл. ISBN  0-684-31421-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кристенсен, Арне Сёби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов: исследования мифа о миграции. Копенгаген: Museum Tusculanum Press. ISBN  9788772897103.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клод, Дитрих (1998). «Примечания к отношениям между вестготами и испаноязычными римлянами в 7 веке». У Вальтера Поля; Гельмут Реймиц (ред.). Стратегии различения: построение этнических сообществ, 300–800 (Трансформация римского мира, том 2). Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN  978-9-00410-846-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Роджер (1992). Право, культура и регионализм в раннесредневековой Испании. Грейт-Ярмут: Variorum. ISBN  0-86078-308-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании, 710–797 гг.. Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. ISBN  978-0-63119-405-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Роджер (1999). Раннесредневековая Европа, 300–1000 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-33365-808-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Роджер (2000). «Вестготская Испания, 409–711». В Раймонде Карре (ред.). Испания: история. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19280-236-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409–711 гг.. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN  0-631-18185-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кулидж, Грейс (2011). Опека, пол и дворянство в ранней современной Испании. Суррей и Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN  978-1-40940-053-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дюрант, Уилл (1950). Эпоха веры. История цивилизации. IV. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. КАК В  B000HFCEIO.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Флетчер, Ричард (2006). Мавританская испания. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-52024-840-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фрассетто, Майкл (2003). Энциклопедия варварской Европы: общество в процессе трансформации. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-263-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фридрих, Иоганн (1910). "Die sogenannte fränkische Völkertafel". Sitzungsberichte der Münchener Akademie der Wissenschaften. 11: 1–27.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фуллер, J.F.C. (1998). Вооружение и история. Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN  978-0-30680-859-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Галеано, Рафаэль (2016). "Historia y arquitectura visigoda". Historia del Arte UNED (Национальный университет дистанционного образования Испании. Получено 12 июня, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Георгеску, Влад (1991). Румыны. История. Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN  0814205119.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гербер, Джейн (1992). Евреи Испании: история сефардского опыта. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  978-0-02911-573-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гоффарт, Уолтер (1983). «Предположительно« франкская »таблица народов: издание и исследование». Frühmittelalterliche Studien. 17 (1): 98–130. Дои:10.1515/9783110242164.98. S2CID  201734002.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гонсалес-Салинеро, Рауль (1999). «Католический антииудаизм в вестготской Испании». В Альберто Феррейро (ред.). Вестготы: исследования в области культуры и общества. Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00411-206-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грец, Генрих (1894). История евреев. Vol. III [От восстания против Зендика (511 г. н.э.) до взятия святого Жан-Д'акра магометанами (1291 г. н.э.)]. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. КАК В  B000JRBM60.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Guerra, M.F; Галлигаро, Т .; Переа, А. (2007). «Сокровище Гуаррасара: поиск запасов золота на вестготском Пиренейском полуострове». Археометрия. 49 (1): 53–74. Дои:10.1111 / j.1475-4754.2007.00287.x.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Холсолл, Гай (2007). Варварские миграции и римский Запад, 376–568. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52143-543-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вереск, Питер (1998). Готы. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishers. КАК В  B00RWST3HE.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хизер, Хизер, изд. (1999), «Сотворение вестготов», Вестготы от периода миграции до седьмого века: этнографическая перспектива, ISBN  9780851157627
  • Вереск, Питер (2005). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19515-954-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вереск, Питер (2013). Восстановление Рима: Папы-варвары и имперские претенденты. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19936-851-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хиллгарт, Дж. Н. (2010). Вестготы в истории и легендах. Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN  978-0-88844-166-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ховатсон, М.С. (2011). "Вестготы". Оксфордский компаньон классической литературы (3-е изд.). Oxford University Press. ISBN  9780191739422. Получено 26 января, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джеймс, Эдвард (2009). Европейские варвары 200–600 гг.. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-58277-296-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Иордан (1915). Готическая история Иордана. Перевод Чарльза К. Мерова. Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  463056290.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кац, Соломон (1955). Упадок Рима и подъем средневековой Европы. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. КАК В  B002S62FYI.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лим, Ричард (1999). "Христианское торжество и противоречие". В G.W. Бауэрсок; Питер Браун; Олег Грабарь (ред.). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN  978-0-67451-173-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Mathisen, Ralph W .; Сиван, Хагит С. (1999). «Создание новой идентичности: Тулузское королевство и границы Аквитании, 418–507». В Альберто Феррейро (ред.). Вестготы: исследования в области культуры и общества. Лейден, Бостон, Кёльн: Brill. ISBN  978-9-00411-206-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Метрополитен-музей. «Пряжка ремня 550–600». Метрополитен-музей.
  • Надо, Жан-Бенуа; Барлоу, Джули (2013). История испанского. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  978-0-31265-602-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • О'Каллаган, Джозеф (1975). История средневековой Испании. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-80149-264-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Одобеску, Александру (1889). Le Trésor de Pétrossa. Этюд сюр l'orfèvrerie антиквариат. Париж: Издания Дж. Ротшильда.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Олальде, Иньиго (15 марта 2019 г.). «Геномная история Пиренейского полуострова за последние 8000 лет». Наука. Американская ассоциация развития науки. 363 (6432): 1230–1234. Дои:10.1126 / science.aav4040. ЧВК  6436108. PMID  30872528.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Остлер, Николас (2006). Империи слова: мировая языковая история. Нью-Йорк: Многолетний Харпер. ISBN  978-0-06093-572-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робертс, Дж. М. (1997). История Европы. Нью-Йорк: Аллен Лейн. ISBN  978-0-96584-319-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рот, Норман (1994). Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликты. Лейден, Нью-Йорк, Кёльн: Brill. ISBN  978-9-00409-971-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сальвадор Конехо, Диего. "Cripta visigoda de San Antolín". Рутас с историей. Получено 19 апреля, 2020.
  • Саррис, Питер (2002). «Восточная Римская империя от Константина до Ираклия, 306–641». В Кирилле Манго (ред.). Оксфордская история Византии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19814-098-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сиван, Хагит (1987). "На Foederati, Hospitalitasи поселение готов в 418 году нашей эры ". Американский филологический журнал. 108 (4): 759–772. Дои:10.2307/294799. JSTOR  294799.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стивенсон, У. Х. (1899). "Начало Уэссекса". Английский исторический обзор. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 14 (53): 32–46. JSTOR  548095.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тодд, Малкольм (2000). Ранние германцы. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN  978-0-63119-904-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов. Нью-Йорк: факты в файле. ISBN  978-0816049646.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уильямс, Марк (2004). История Испании. Сан-Матео, Калифорния: Книги Золотой Эры. ISBN  978-0-97069-692-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вольф, Кеннет Бакстер (2014). Христианские мученики в мусульманской Испании. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-10763-481-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вольфрам, Хервиг (1988). История готов. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-52005-259-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вольфрам, Хервиг (1997). Римская империя и ее германские народы. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-08511-6.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка