Монгольская армения - Mongol Armenia

Смотрите также: Монгольские нашествия в Грузию

Монгольская армения
1236–1335
Грузия (и Армения) после монгольского нашествия (1220–1245 гг.).
Капитал	Ани
Общие языки	Армянский (родной язык) Огузский тюркский Монгольский
Религия	Армянский Апостольский Суннитский ислам
Правительство	Монархия
История
• Учредил	1236
• Отменено	1335
Предшествует Преемник Закарид Армения Королевство Грузии Кара Коюнлу Королевство Грузии

Монгольская армения или же Ильханид Армения относится к периоду, когда оба Армения (во время его союза с Королевство Грузии ) и Армянское королевство Киликии стал данником и вассалом Монгольская империя (позже Ильханат ) в 1230-х гг. Армения и Киликия оставались под влиянием монголов примерно до 1335 г.

В период более позднего Крестовые походы (1250–1260), была недолгая Армяно-монгольский союзучаствовали в совместных военных операциях против своего общего врага, Мамлюки. Им удалось захватить Багдад в 1258 году, но потерпел поражение восемь лет спустя.

Армянин призывает к более широкому христианско-монгольскому союзу против мамлюкского ислама, за что, в частности, выступает Хейтон из Корикуса, игнорировались латинскими державами в Леванте, что привело к упадку европейского Государства крестоносцев и неизбежный провал Крестовые походы в целом.

Фон

Армянское происхождение

В Армянское королевство Киликии, или «Малая Армения» была образована в конце 12 века беженцами и переселенцами из «Великая Армения ". Район был стойким христианским, поскольку сама Армения была первой страной, когда-либо принявшей христианство в качестве официальной религии в 4 веке. Поэтому армяне были очень дружелюбны к европейским крестоносцам, которые начали прибывать в начале 12 века. Крестовые походы продолжались, армянские лидеры были постоянными игроками в политике региона, придерживаясь Государства крестоносцев против мусульман.^[1]

Монгольское происхождение

Смотрите также: Монгольские нашествия на Грузию и Армению

Чингисхан умер в 1227 году, а к 1241 году Империя была разделена на четыре небольших независимых ханства, который продолжал дальнейшее расширение Империи. Юго-Западное ханство, известное как Ильханат, под руководством внука Чингисхана Хулагу, продвинулся к Персия и Святая Земля. Город за городом пали перед монголами, включая некоторые христианские царства на их пути. Христианин Грузия неоднократно подвергался нападениям, начиная с 1220 г.,^[2] и в 1243 г. королева Русудан формально покорились монголам, превратив Грузию в вассальное государство, которое затем стало постоянным союзником в монгольских военных завоеваниях.^[3][4] Это было обычным делом в растущей монгольской империи - по мере того, как они завоевывали новые территории, они поглощали население и воинов своей собственной монгольской армией, которую затем использовали для дальнейшего расширения Империи.

Армянская вассальность монголам

Копия XIV века письма Семпада от 7 февраля 1248 г. Генрих I Кипра и Иоанн Ибелинский, заявив, что «если бы Бог не привел татар, которые затем истребили язычников, они [сарасины] смогли бы вторгнуться на всю землю до моря».^[5] Письмо было также показано Людовику IX.

Когда монголы достигли Кавказ, они победили Великая Армения, и различные армянские бароны решили поклясться в верности Монгольской империи. В 1236 году великий князь Карабах, Хасан Джалал покорились монголам, а взамен получили обратно некоторые территории, которые были ранее завоеваны.^[6] Он также дважды побывал в монгольской столице Каракорум, где он обсудил дальнейшие детали отношений с ханом.^[7]

В 1240-х годах, когда монголы продолжали свое продвижение к Киликии, царь Хетум I решил последовать примеру великих армянских баронов, таких как Хасан Джалал,^[8] а также подчинялся Ильханату.^[9]

Чтобы официально оформить свои отношения с монголами, в 1247 году Хетум I послал своего старшего сводного брата Семпад Констебль к монгольскому двору в Каракоруме. Семпад встретился с Гуюк Хан и его преемник, брат Хубилай-хана Мёнке Хан, и заключили соглашение о сотрудничестве против их общего врага мусульман.^[10] Природа этих отношений оспаривается историками, некоторые из которых называют их союзом.^[8][11][12] и другие, которые говорят, что армяне подчинились монгольскому господству и стали вассальным государством, как и любой другой завоеванный регион.^{[4][13][14][15][16]}

Семпад с энтузиазмом относился к своему путешествию в монгольское царство, которое длилось до 1250 года.^[17] Он открыл много Христиане на монгольских землях, даже среди самих монголов. 7 февраля 1248 г. он отправил письмо из Самарканд своему зятю Генрих I, король Кипра (который был женат на армянской принцессе Стефании, сестре Семпада и Хетума I.)^[18] В своем письме Семпад описал среднеазиатское царство оазисов со многими христианами, в основном исповедующими несторианский обряд:^[19]

Мы нашли много христиан по всей стране Востока, и множество церквей, больших и красивых ... Христиане Востока отправились в Хан о татар, которые сейчас правят (Гуюк), и он принял их с большой честью и дал им свободу и дал понять повсюду, что никто не должен осмеливаться противостоять им, будь то на деле или на словах ».

— Письмо Семпада Генриху I.^[20]

Во время посещения монгольского двора Семпад принял в невесту родственницу Великого хана. У него был от нее ребенок, которого звали Василь Татар,^[21] который позже будет схвачен мамлюками в Битва за Мари в 1266 г.^[22]

Посольство Хетума при монгольском дворе (1254 г.)

В 1254 году король Хетум сам отправился через Среднюю Азию к монгольскому двору, чтобы возобновить договор.^[23] Он принес много роскошных подарков и встретился с Мёнке Хан (Двоюродный брат Гуюка) в Каракорум.^[24]

Хетум, который спонтанно стал вассалом, был очень хорошо принят монголами. Он имел аудиенцию у Мункэ 13 сентября 1254 года, давал советы хану по христианским вопросам в Западной Азии и получил от хана документы, гарантирующие неприкосновенность его личности и его царства. Мункэ также сообщил ему, что готовится атаковать Багдад и что он переведет Иерусалим христианам, если они сотрудничали с ним.^[25]

Отношения с Антиохией

У армян также были очень дружеские отношения с государствами крестоносцев, особенно с 1254 года, когда дочь Хетума, принцесса Сибилла Армении состоите в браке Богемонд VI, правитель Княжество Антиохия и Графство Триполи по рекомендации короля Людовик IX Франции. Хетум настоятельно рекомендовал другим франкским правителям последовать его примеру и подчиниться монгольскому господству, но убедил только своего зятя Боэмонда, который предложил свое подчинение где-то в 1250-х годах.^[26]

Военное сотрудничество

1260 Монгольское наступление на Левант

Военное сотрудничество между армянами и монголами началось в 1258-1260 годах, когда Хетум I, Богемонд VI и Грузины объединив силы с монголами под Хулагу в монгольском нашествии Сирия и Месопотамия.

В 1258 году объединенные силы захватили центр самой могущественной исламской династии, существовавшей в то время, Аббасиды в Осада Багдада.^[27][28][29] Оттуда монгольские войска и их христианские союзники завоевали мусульманскую Сирию, владения Династия Айюбидов. Они взяли город Алеппо с помощью франков Антиохии,^[30] и 1 марта 1260 г. при христианском генерале Китбука, они также взяли Дамаск.^[31][32][33] Исторические отчеты, цитаты из трудов средневекового историка Тамплиер Тира, используется для описания трех христианских правителей (Хетума, Богемонда и Китбука), вступающих в Дамаск вместе с триумфом,^[33][34] хотя современные историки ставят под сомнение эту историю как апокрифический.^[35][36][37]

Мамлюкская оппозиция

Экспансия монголов на Ближний Восток была остановлена ​​в 1260 г., когда франки в Акко заключил пассивный союз с египетскими Мамлюки, что позволило мамлюкам-мусульманам одержать решающую победу над монголами на решающем Битва при Айн Джалут, битва, в которой, возможно, участвовали 500 рыцарей из Армении, сражавшихся на стороне монголов.^[38]

После Айн Джалута остальная часть монгольской армии отступила в Киликийскую Армению под командованием Илки, чтобы быть переоснащенной Хетумом I. Хулагу затем предпринял попытку контратаки, которая на короткое время оккупировала Алеппо, но была отражена принцами Хама и Homs, подчиняется султану.^[39]

В 1262 году вождь мамлюков Байбарс стали угрожать Антиохии, которая (как вассал армянского царя) ранее поддерживала монголов.^[40] Тем летом Хетум снова отправился к монголам, чтобы добиться их вмешательства, чтобы избавить город от мусульманской угрозы.^[41][42] Однако Хулагу смог послать войска только для атаки пограничного форта Аль-Бира (1264–1265).^[39]

После смерти монгольского лидера Хулагу в 1265 году Байбарс снова угрожал Киликийской Армении со стороны Египта. В 1266 году Байбарс призвал Хетума I отказаться от своей верности монголам, принять сюзеренитет мамлюков и передать мамлюкам территории и крепости, которые Хетум приобрел благодаря его подчинению монголам. После этих угроз Хетум I снова обратился к монгольскому двору Иль-хана за военной поддержкой. Однако во время его отсутствия мамлюки двинулись на Армению во главе с Мансур II и командир мамлюков Калавун, и разгромили армян на Битва за Мари, нанеся большие разрушения стране.

В 1269 году Хетум I отрекся от престола в пользу своего сына. Лев II, который был вынужден платить большую ежегодную дань мамлюкам. Тем не менее, даже несмотря на подношения, мамлюки продолжали нападать на Киликию каждые несколько лет.

Совместное вторжение в Сирию (1280–1281)

После смерти Байбарс в 1277 году и последовавшая дезорганизация мусульманского царства,^[43] монголы воспользовались возможностью и организовали новое вторжение на сирийские земли. В сентябре 1280 г. монголы заняли Баграс и Дарбсак, и взял Алеппо 20 октября. Абага и Лев III Армении призвал франков начать новый крестовый поход, но только госпитальеры и Эдуард I Англии (которые не смогли приехать из-за отсутствия средств) откликнулись положительно.^[44] Госпитальеры Marqab совершил комбинированные набеги на Buqaia, и выиграл несколько сражений против султана,^[45] рейды до Krak des Chevaliers в октябре 1280 г. и разгромить мамлюковскую армию Крака в феврале 1281 г.^[46] Однако монголы наконец отступили, пообещав вернуться на зиму 1281 года.

Поход осени 1281 г.

30 октября 1281 года 50-тысячное монгольское войско вместе с 30-тысячным армянами Грузины, Греки и около 200 рыцарей-госпитальеров из Маркаба^[47][48][49] "боролись против мусульманского лидера Калауна на Вторая битва при Хомсе, но они были отражены с большими потерями с обеих сторон.^[49]

Продолжение армяно-монгольских отношений

Архиепископ Киликийский Армянский Иоанн, на картине 1287 года. Китайский дракон, свидетельство процветающих обменов с монголами в этот период.^[8]

В 1284 г. Доминиканский Бурхард с горы Сион посетил Киликийскую Армению и оставил отчет о своем путешествии туда. Он остался при королевском дворе Сестренка, и на католико-католической резиденции Хромгла. Бурчард описал страну как подчиненную монгольскому владычеству,^[50] и объяснил, что монголы присутствовали при царском армянском дворе:

На самом деле я провел три недели с царем Армении и Киликии, у которого было несколько татар. Остальные служители были христианами, их было около 200. Я видел, как они собирались, чтобы пойти в церковь, послушать офис, преклонить колени и с преданностью молиться.

— Бурхард с горы Сион, 1282 г.^[50]

В 1292 году мамлюки разграбили Хромкла, что потребовало от Святейшего Престола переехать в Сестренка.

В 1293 г., во время правления Ильхана Гайхату, Хетум II Царем был внук Хетума I. Киликийская Армения подверглась нападению мамлюков, и, поскольку монголы не смогли помочь, значительная часть территории была потеряна в восточной части страны. Затем Хетум II оставил свой трон, чтобы войти во францисканский монастырь под именем Иоанн (очевидная дань уважения к Иоанн Монте-Корвино ),^[51] оставив официальное правило своему брату Торос в течение двух лет, прежде чем Хетум вернулся на престол.

С возвышением монгольского Ильхана Газан в 1295 году Хетум II смог снова укрепить отношения с монголами. Хетум посетил Газана при его дворе, который возобновил отношения и остался верен им, постоянно сражаясь с мамлюками.^[51] Газан крестился и воспитывался как христианин, хотя он стал мусульманином после восшествия на престол.^[52] Однако он сохранял сильную неприязнь к египетским мамлюкам и, наряду со своими армяно-монгольскими отношениями, также пытался координировать действия с франками Кипра.^[53]

В 1296 году Хетум II посетил Константинополь, чтобы укрепить контакты и там, выдав свою сестру Риту замуж за императора. Михаил VIII Палеолог. Во время его отсутствия Команда Армении захватил трон, а также попытался заручиться поддержкой монголов и женился на родственнице Газана.^[51][54] В 1298 году Хетум II снова занял трон и продолжил отношения с монголами.

Попытка вернуть Левант (1297–1303 гг.)

В 1297 году Газан возобновил наступление на мамлюков и попытался возобновить попытки Франко-монгольский союз.^[55] План состоял в том, чтобы объединить силы христианских военных орденов, короля Кипра, аристократии Кипра и Киликийской Армении, а также монголов Ильханства.^[56] Однако христиане в Леванте не получили большой поддержки со стороны Европы и не получили нового крестового похода, который поддержал бы их действия.^[57]

Поход зимы 1299–1300 гг.

Наступление монголов в Леванте, 1299–1300 гг.

Летом 1299 года из-за надвигающегося вторжения египетских мамлюков король Хетум II отправил Газану сообщение, чтобы заручиться его поддержкой. В ответ Газан двинулся со своими войсками в сторону Сирии и послал письма франкам Кипра (королю Кипра и главам военных орденов), приглашая их присоединиться к нему в его нападении на мамлюков в Сирии.^[58]

Монголы успешно взяли город Алеппо, и там к ним присоединился царь Хетум, силы которого включали некоторых тамплиеров и госпитальеров из Армении, которые участвовали в оставшейся части наступления.^[59] Монголы и их союзники победили мамлюков в Битва при Вади аль-Хазандар, 23 или 24 декабря 1299 г.,^[58] а затем отправился в Дамаск, который сдался где-то между 30 декабря 1299 г. и 6 января 1300 г., хотя Цитадель Дамаска сопротивлялся.^[58][60] Затем в феврале Газан отступил большей частью своих войск, вероятно, потому, что их лошадям нужен был корм. Он обещал вернуться зимой 1300–1301 гг., Чтобы напасть на Египет.^[61] Относительно небольшой отряд монголов, около 10 000 всадников под командованием монгольского генерала. Мулай, правил Сирией,^[62] и участвовал в набегах на юг до Иерусалима и Газы.^[63] Но этому небольшому отряду пришлось отступить, когда мамлюки вернулись в мае 1300 года.

Поражение Шакхаба

В 1303 г. монголы снова выступили в большом составе (около 80 000) вместе с армянами, но потерпели поражение при Хомсе 30 марта 1303 г. и при решающем нападении. Битва при Шакабе к югу от Дамаска, 21 апреля 1303 г.^[64] Считается, что это последнее крупное вторжение монголов в Сирию.^[65] В 1304 году египетские мамлюки продолжили нападение на Киликийскую Армению и сумели вернуть себе все земли, которые армяне приобрели во время монгольского нашествия. До своего окончательного падения в 1375 году Киликийская Армения подвергалась череде нападений мамлюков с небольшими успехами, такими как Битва при Аясе в 1305 г.

Пропаганда нового крестового похода с монголами (1307 г.)

Хетум I (сидящий) при монгольском дворе Каракорум, «получивший дань уважения монголов».^[66] "История татар", Хейтон из Корикуса, 1307.

Хейтон из Корикуса передавая свой отчет о монголах, Папа Климент V, в 1307 г.

В 1307 году Хетум II и Леон III были убиты со своей свитой монгольским генералом Киликии,^[67] Биларху,^[68] после внутреннего заговора против попыток Хетума объединить Армянскую церковь с Римом. Монгольский правитель Oljeitu позже казнил Биларгу за его преступление.

Также в 1307 году армянский монах Хейтон из Корикуса пошел в гости Папа Климент V в Пуатье, где он написал свой знаменитый "Flor des Histoires d'Orient", сборник событий Святой Земли, описывающий отношения с монголами и излагающий рекомендации для нового крестового похода:

Бог также показал христианам, что время настало, потому что сами татары предложили помощь христианам в борьбе с сарацинами. По этой причине Гарбанда, Царь татар, послал своих посланников, предлагая использовать всю свою силу, чтобы уничтожить врагов христианской земли. Таким образом, в настоящее время Святую землю можно было бы вернуть с помощью татар и царства Египта, легко завоевать без опасностей и опасностей. И поэтому христианские силы должны немедленно отправиться в Святую Землю.

— Хейтон, Flor des Estoires d'Orient, Книга IV.^[69]

Последнее монгольское вторжение в Киликийскую Армению (1322 г.)

В 1320 году египетский султан Насер Мохаммед ибн Келаун вторглись и разорили Киликийскую Армению. Папа Иоанн XXII прислал письмо от 1 июля 1322 г. Авиньон к монгольскому правителю Абу Саид (1305–1335), напоминая ему о союзе его предков с христианами и прося его вмешаться. Монгольские войска были отправлены в Киликию, но прибыли только после того, как перемирие было заключено на 15 лет между Константином, патриархом армян, и султаном Египта.

Отношения с монголами по существу исчезли бы после 1320 года, в то время как отношения с франками укрепились с установлением французской власти. Династия Лузиньянов как правящая семья в Киликийской Армении, из-за политики с 1254 года смешанных браков между королевскими семьями Кипр и Киликийская Армения. После убийства Лев IV в 1341 г. его двоюродный брат Гай Лузиньян был избран королем. Однако, когда к власти пришли пролатинские Лузиньяны, они попытались навязать католицизм и европейский образ жизни. Армянское руководство во многом с этим согласилось, но крестьянство выступило против изменений. В конце концов, это привело к гражданской войне.^[70]

После Абу Саида отношения между христианскими князьями и монголами полностью прекратились.^[71] Абу Саид умер, не оставив наследника и преемника, и после его смерти государство утратило свой статус, превратившись в множество маленьких королевств, управляемых Монголы, Турки, и персы.

В конце 14 века в Киликию вторглись мамлюки. Падение Сис в апреле 1375 года окончательно положило конец королевству; его последний король, Лев V, получил безопасный проход и умер в изгнании в Париже в 1393 году, напрасно призвав к новому крестовому походу. На титул претендовал его двоюродный брат, Джеймс I Кипра, объединяя его с титулами Кипра и Иерусалима.^[70] Так закончилось последнее полностью независимое армянское образование средневековья после трехвекового вассального подчинения византийцам, монголам и франкам. Отношения с монголами позволили ему значительно пережить государства крестоносцев и выжить еще столетие перед лицом мусульманской экспансии.

Примечания

1. Энциклопедия крестовых походов, Статья "Армения", стр. 21–22
2. Рансимен, стр.246-247.
3. Рансимен, стр.250
4. Weatherford, стр. 181. «Чтобы пополнить свою армию, Хулагу призвал армии вассальных государств Армении и Грузии»
5. Le Royaume Armenien de Cilicie, стр66
6. Киракос Гандзакеци. История армян, «Глава 30: О разрушениях, произошедших в районе Хач'ена, и о благочестивом принце Джалале» (Պատմություն Հայոց). Под редакцией К. Мелик-Оханджаняна. Ереван, Армянская ССР, 1961 [g266-269]. Пер. на английском Роберта Бедрозиана.
7. (на армянском) Улубабян, Баграт. «Հասան-Ջալալ Դոլա» (Хасан-Джалал Давла). Советская Армянская Энциклопедия. т. vi. Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук 1980, с. 246.
8. Клод Мутафян, Le Royaume Arménien de Cilicie, п. 55. «Царь Армении решил вступить в союз с монголами, чего не хватало латинским баронам, за исключением Антиохии»
9. Фредерик Луизетто утверждает, что Хетум подчинился еще в 1244 году. Luisetto, p. 237
10. Бурнотян, с. 100. «Смбат встретил брата Кубали, Мункэ-хана и в 1247 году заключил союз против мусульман»
11. Амин Маалуф, Крестовые походы глазами арабов (номера страниц относятся к французскому изданию): «Армяне в лице своего царя Хетума встали на сторону монголов, а также принца Боэмона, его зятя.Однако франки Акко заняли позицию нейтралитета, благоприятную для мусульман »(стр. 261),« Богемонд Антиохийский и Хетум Армянский, главные союзники монголов »(стр. 265),« Хулагу (...) по-прежнему имел достаточно сил, чтобы предотвратить наказание своих союзников [Боэмонд и Хетум] »(с.267).
12. Также «Монголо-армянский союз»: в Исламский мир на подъеме: от арабского завоевания до осады Вены доктора Мартина Сикера (стр.111): «Однако Богемонд проживал исключительно в Триполи, и на практике Хетум, владения которого прилегали к нему, правил Антиохией. Соответственно, Антиохия была втянут в монголо-армянский союз ".
13. Стюарт, Логика завоевания, п. 8. «Армянский царь видел союз с монголами - или, точнее, быстрое и мирное подчинение им - как лучший курс действий».
14. Питер Джексон, Монголы и Запад, п. 74, «Царь Малой Армении Хетум, который глубоко задумался об избавлении, предоставленном монголами от его соседей и врагов в Руме, послал своего брата, констебля Смбата (Семпада) ко двору Гуюга, чтобы предложить свое подчинение».
15. Райли-Смит, Крестовые походы, п. 82 «В 1250-х годах король Хетум вступил в союзе с монголами как подчиненная держава».
16. Рансимен, Государства крестоносцев, 1243-1291 гг., п. 572 «Хетум I, царь Армении, долгое время был сторонником союза с монголами. В 1254 году он сам посетил Великого хана Мункэ в Каракоруме. В обмен на то, что он называл себя вассалом хана, ему было обещано увеличение территории и защита от анатолийские турки ".
17. Груссе, стр. 529, примечание 273
18. Груссе, стр.529, примечание 272
19. Жан Ричард, Histoire des Croisades, п. 376
20. Выдержка, цитируемая в Grousset, p. 529
21. Луизетто, стр.122, который ссылается на введение и примечания в Дж. Дедеяне. La Chronique attribuée au Connétable Sempad, 1980
22. Армянское царство и мамлюки с.49, Ангус Донал
23. Бурнотян, с. 101
24. Эмиль Бретшнайдер тр. из Киракос Гандзакеци, Путешествие Хайтона, царя Малой Армении, в Монголию и обратно, Средневековые исследования, том 1, Trubner Oriental Series 1888 London, факсимильное перепечатание 2005 Elibron Classics ISBN  1-4021-9303-3
25. Рансимен, стр.297
26. Исламский мир на подъеме: от арабского завоевания до осады Вены доктора Мартина Сикера (стр. 111): «Однако Богемонд проживал исключительно в Триполи и, с практической точки зрения, Hetoum, чье царство было прилегающим к нему, правил Антиохией. Соответственно, Антиохия оказалась втянутой в монголо-армянский союз ».
27. Кембриджская средневековая история, Том IV, стр. 634
28. Grousset, p.574, где упоминается рассказ о Киракос, Киракос, # 12
29. «После этого [монголы] созвали большое собрание старой и новой конницы грузин и армян и пошли против города Багдад с бесчисленным множеством». История народа лучников, Глава 12. Григор Акнерский, около 1300 г.
30. Tyerman, p.806 "Франкские Антиохены помогли монголам захватить Алеппо".
31. «Битва при Айн Джалут» В архиве 2012-02-17 в WebCite Saudi Aramco World
32. Груссе, стр.581
33. "1 марта Китбука вошел в Дамаск во главе монгольской армии. С ним были король Армении и князь Антиохии. Жители древней столицы Халифата впервые за шесть веков увидели, как три христианских властителя ехали в торжествовать на своих улицах », Рансимен, с.307.
34. Груссе, стр.588
35. Дэвид Морган, Монголы (2-е изд.)
36. Питер Джексон, «Кризис на Святой Земле в 1260 году», Английский исторический обзор 376 (1980) 486
37. "Хотя этот отчет нельзя воспринимать буквально, он может содержать долю правды. Армянские войска были частью сил Кетбуки, в то время как некоторое время во время монгольской оккупации Боэмонд посетил Баальбек и даже собирался попросить Хулагу о владении городом. (...) Если этот принц достиг Баальбека, наиболее вероятно, что он также прошел через Дамаск ». Де Реувен Амитаи-Прейсс, Монголы и мамлюки, стр.31
38. «Это, однако, были не все монгольские всадники, но включали контингенты из Грузии и Малой Армении; Шмпад пишет, что последний насчитывал 500 человек». Монголы и мамлюки, стр.40
39. Жан Ришар, стр.428
40. Рансимен, стр.313
41. Груссе, стр. 609
42. «Тем временем [Байбарс] провел свои войска в Антиохию и начал осаду города, который был спасен монгольской интервенцией» Жан Ричард, с.429
43. Ричард, Histoire des Croisades, стр.465
44. Рансимен, стр.387
45. Рансимен, стр.390
46. Ричард, Histoire des Croisades, стр.466
47. Груссе, стр.687
48. Крестовые походы глазами арабов, п. 253: Крепость Marqab проводился Рыцари-госпитальеры, называется аль-Осбитар По словам арабов, «эти монахи-рыцари всем сердцем поддерживали монголов, вплоть до сражения вместе с ними во время новой попытки вторжения в 1281 году».
49. «Мангу Тимур командовал центром монголов, слева от него - другие монгольские князья, а справа - его грузинские помощники, царь Лев и госпитальеры», Ранчиман, стр. 391-392.
50. Мутафян, стр.66
51. Мутафян, стр.71
52. Фольц, стр.128
53. «Возобновленные наступления монгольского хана Иль-хана Газана в 1299–1302 годах, развернутые в сотрудничестве с христианскими силами Кипра, были очень близки к успеху». Демургер, Croisades et croises, стр.287
54. Луизетто, стр.122, ссылаясь на Gestes des Chiprois пар.553
55. "Газан возобновил свои планы против Египта в 1297 году: франко-монгольское сотрудничество, таким образом, сохранилось, несмотря на потерю Акко франками и обращение персидских монголов в ислам. Оно должно было оставаться одним из политических факторов политика крестовых походов, вплоть до мирного договора с мамлюками, который был подписан только в 1322 году ханом Абу Саидом », Жан Ришар, с.468
56. Испытание тамплиеров, Малкольм Барбер, 2-е издание, стр. 22: «Целью было установить связь с Газаном, монгольским Иль-ханом Персии, который пригласил киприотов для участия в совместных операциях против мамлюков».
57. «В эти годы на Западе не проповедовался крестовый поход. Только франкские силы Кипра и Малой Армении сотрудничали с монголами». Демургер, Croisades et croises, стр.287
58. Демургер, стр. 142–143.
59. Demurger, p.142 (французское издание) «Вскоре к нему присоединился король Хетум, в чьи силы, похоже, входили госпитальеры и тамплиеры из царства Армения, которые участвовали в оставшейся части кампании».
60. Рансимен, стр.439
61. Демургер, стр.146
62. Демургер (стр.146, французское издание): «После того, как силы мамлюков отступили на юг, в Египет, основные монгольские силы отступили на север в феврале, Газан оставил своего генерала Мулая править в Сирии».
63. «Тем временем монгольские и армянские войска совершили набег на страну на юге, вплоть до Газы». Schein, 1979, стр. 810
64. Демургер, стр. 158
65. Николь, стр. 80
66. «Хетхум I принимает дань уважения татар: во время своего путешествия в Монголию в 1254 году Хетхум I был с почестями встречен монгольским ханом, который« приказал нескольким своим благородным подданным оказывать ему честь и сопровождать его »« в Le Royaume Armenien de Cilicie Клод Мутафян, п. 58, цитируя Хэйтона из Корикуса.
67. Мутафян, с. 73
68. Recueil des Historiens des Croisades, Documents arméniens I, p. 664
69. Flor des Estoires d'Orient, Книга IV
70. Курдоглян, Мигран (1996). Badmoutioun Hayots (на армянском). II. Афины, Греция: Hradaragoutioun Azkayin Oussoumnagan Khorhourti. С. 29–56.
71. "Les hegémonies mongoles"

Рекомендации

Средневековые источники

• Le Templier de Tyr (около 1300 г.). Chronicle du Templier de Tyr, В сети (Оригинал на французском языке).
• Хейтон из Корикуса (1307). Цветы Истории Востока, В сети (Английский перевод).
• Киракос (около 1300 г.). История армян, В сети, (Английский перевод).

Современные источники

• Андреа, Альфред Дж. (2003). Энциклопедия крестовых походов. Гринвуд Пресс. ISBN  0-313-31659-7.
• Парикмахер, Малькольм (2001). Испытание тамплиеров (2-е изд.). University Press, Кембридж. ISBN  978-0-521-67236-8.
• Баярсайхан, Дашдондог (2011). Монголы и армяне: 1220-1335 гг. (1-е изд.). Брилл. ISBN  978-90-04-18635-4.
• Бедросян, Роберт Г. (1979). Туркомонгольские нашествия и владыки Армении в XIII-XIV вв.. Колумбийский университет, доктор философии. диссертация.
• Бурнутян, Джордж А. (2002). Краткая история армянского народа: с древнейших времен до наших дней. Издательство Mazda. ISBN  1-56859-141-1.
• Демургер, Ален (2007). Les Templiers (На французском). Издания Жан-Поль Жиссеро. ISBN  978-2-87747-955-4.
• Демургер, Ален (2007). Жак де Моле (На французском). Издания Payot & Rivages. ISBN  978-2-228-90235-9.
• Груссе, Рене (1935). Histoire des Croisades III, 1188–1291 гг. (На французском). Издания Perrin. ISBN  2-262-02569-X.
• Фольц, Ричард, Религии Великого шелкового пути, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010, ISBN  978-0-230-62125-1
• Джексон, Питер (2005). Монголы и Запад: 1221-1410 гг.. Лонгман. ISBN  978-0-582-36896-5.
• Луизетто, Фредерик (2007). Arméniens & autres Chrétiens d'Orient sous la domination Mongole (На французском). Librairie Orientaliste Paul Geuthner S.A. ISBN  978-2-7053-3791-9
• Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов. Нью-Йорк: Schocken Books. ISBN  0-8052-0898-4.
• Мутафян, Клод (2001) [1993]. Le Royaume Armenien de Cilicie (На французском). Издания CNRS. ISBN  2-271-05105-3.
• Николь, Дэвид (2001). Крестовые походы. Основные истории. Osprey Publishing. ISBN  978-1-84176-179-4.
• Ричард, Жан (1996). Histoire des Croisades. Файярд. ISBN  2-213-59787-1.
• Рансимен, Стивен (1987) [1952–1954]. История крестовых походов 3. Книги пингвинов. ISBN  978-0-14-013705-7.
• Шейн, Сильвия (октябрь 1979). «Gesta Dei per Mongolos 1300. Происхождение не-события». Английский исторический обзор. 94 (373): 805–819. Дои:10.1093 / ehr / XCIV.CCCLXXIII.805. JSTOR  565554.
• Стюарт, Ангус Донал (2001). Армянское царство и мамлюки: война и дипломатия во время правления Хет'Ума II (1289-1307). БРИЛЛ. ISBN  90-04-12292-3.
• Стюарт, Ангус (2005), «Убийство царя Хетума II: обращение илханов и армян», Журнал Королевского азиатского общества, 15: 45–61, Дои:10.1017 / S1356186304004687, HDL:10023/1563
• Тайерман, Кристофер (2006). Божья война: новая история крестовых походов. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-02387-0.
• Уэтерфорд, Джек (2004). Чингисхан и создание современного мира. Пресса трех рек. ISBN  0-609-80964-4.