Дом Гасан-Джалаляна - House of Hasan-Jalalyan

Гасан-Джалалян Հասան-Ջալալյաններ
Родительский дом	Араншахик Династия Багратуни Арцруни Династия Аршакидов
Страна	Арцах
Основан	1214
Основатель	Хасан-Джалал Давла
Окончательный правитель	Аллахверди II Гасан-Джалалян
Титулы	Король Арцаха Король Арцаха и Багка Принц Хачена Князь Арцаха

В жилой дом Гасан-Джалаляна (Армянский: Հասան-Ջալալյաններ) был Армянский династия^[1][2] который управлял регионом Хачен (Больше Арцах ) с 1214 г. и далее на территориях, которые сейчас являются Карабах, Нагорный Карабах и небольшая часть Сюник.^[3] Он был назван в честь Хасан-Джалала Давла (Հասան-Ջալալ Դոլա), армянина. феодальный принц из Хачена. Семья Гасан-Джалалян смогла сохранить свою автономию на протяжении нескольких веков иностранного господства над регионом. Турки-сельджуки, персы и Монголы как они, как и другие армянские князья и меликс Хачена считали себя удерживающими последний бастион независимости Армении в регионе.^[4]

Благодаря многочисленным покровительствам церквей и других памятников, Гасан-Джалаляны способствовали развитию армянской культуры во всем регионе. К концу 16 века семья Гасан-Джалалян расширилась, чтобы основать меликства в Гулистан и Джраберд вместе с их первоначальными владениями в меликом Хачен были, наряду с сепаратно управляемыми меликами Варанда и Дизак, часть того, что тогда называлось "Меликства Хамсы."^[5]

Происхождение

Гасан-Джалал ведет свое происхождение от армянской династии Араншахиков, семьи, которая предшествовала возникновению Парфянский Арсациды в районе.^[6][7] По словам историка, Хасан-Джалал был "почти исключительно" армянином по происхождению. Роберт Х. Хьюзен, профессор Роуэнский университет и знаток истории Кавказ:

По мужской линии (1) принцы (впоследствии ставшие королями) Сюник. Через различных принцесс, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал произошел от (2) царей Армении или Династия Багратуни, с центром в Ани; (3) армянские цари Васпуракан из Арцруни династия, с центром в регионе Ван; 4) князья Гардман; (5) Сасанид династия Персии и (6) Арсакиды, второй королевский дом Албании, который сам является ветвью (7) королей древних Парфия.^[8]

Большая часть семейных корней Хасан-Джалала Давлы уходила корнями в запутанный набор королевских браков с новыми и старыми армянами. накарар семьи. Дедом Гасан-Джалала был Хасан I (также известный как Хасан Великий), князь, правивший северной половиной Арцаха.^[9] В 1182 году он ушел с поста правителя региона и вступил в монастырскую жизнь в Дадиванк и разделил его землю на две части: южная половина (составляющая большую часть Хачена) досталась его старшему сыну Вахтанку II (также известному как Тангик), а северная половина досталась младшему, Григорию «Черному». Вахтанк II женился на Хоришахе Закаряне, которая сама была дочерью Саркиса Закаряна, прародителя Закарид линия князей.^[10] Женившись на дочери Аганшахика, царя Дизак-Балка, Мамкане, Хасан-Джалал также унаследовал земли своего тестя.^[11]

В конце 1960-х и начале 1970-х годов происхождение Хасан-Джалала стало частью более широких дебатов, вращавшихся вокруг истории Арцаха между армянами и армянами. Азербайджанский ученые. Помимо позиции, которую занимали почти исключительно азербайджанские историки, большая часть Арцаха в то время находилась под тяжелым Кавказский албанский влияние, они также утверждают, что население и памятники были не армянскими, а кавказскими албанцами по происхождению (этот аргумент также использовался против армянских памятников в регионе Нахичевань ).^[12] Среди передовых ревизионисты кто излагал эти взгляды Зия Буньядов и Фарида Мамедова. Сама Мамедова утверждала, что Гасан-Джалал, основываясь на ее интерпретации надписи, вырезанной на Гандзасарский монастырь по князю, был кавказским албанцем. Армянские историки, а также региональные эксперты, такие как Хьюзен, отвергают ее выводы, а также распространенное в Азербайджане мнение о том, что армяне «украли» культуру Кавказской Албании.^[13]

Правление Хасан-Джалала Давла

Культура

С сдачей Ани к Византийская империя в 1045 г. и византийская аннексия г. Карс в 1064 г. окончательное независимое армянское государство в историческая армения, Царство Багратуни, подошел к концу. Однако, несмотря на иностранное господство в регионе, которое стало более заметным после Турки-сельджуки победил византийцев на битва при Манцикерте в 1071 г. армяне в восточная армения смогли сохранить автономию в двух горных царствах Сюник и Лори и в княжество Хачен.^[14] С начала до середины XII века комбинированный Грузинский Армянские армии успешно вытеснили турок из Восточной Армении, тем самым установив период относительного мира и процветания до появления монголов в 1236 году.^[15]

Хачен был частью Сюника, пока многочисленные тюркские нашествия не отдалили его от остальной части царства. Правление семьи Гасан-Джалалян было сосредоточено вокруг рек Тертер и Хаченагет. Дата рождения Хасан-Джалала неизвестна; однако его правление, начавшееся в 1214 г. и закончившееся во время его смерти где-то между 1261–1262 гг. Казвин, охватывала как Арцах, так и прилегающие к нему регионы Армении.^[10] Когда его отец Вахтанк умер в 1214 году, Хасан-Джалал унаследовал его земли и поселился в замке Акана в Джраберде.^[16] К нему обратились с титулами Tagavor (король; Армянский: թագավոր) или инкнакал (автократ или абсолютный правитель; ինքնակալ), но получил официальный титул «царь Арцаха и Балка», когда женился на дочери последнего царя Дизак -Balk.^[17] Средневековый армянский историк Киракос Гандзакеци превозносил Хасан-Джалал в своей работе История Армении, восхваляя его благочестие и преданность христианство:

Он был ... благочестивым и боголюбивым человеком, кротким и кротким, милосердным и любящим бедных, стремящимся в молитвах и мольбах, как тот, кто жил в пустыне. Он совершил утреню и вечерня беспрепятственно, где бы он ни был, как монах; и в память о Воскресении нашего Спасителя он провел воскресенье без сна, на постоянном бдении. Он очень любил священников, любил знания и читал божественное. Евангелия.^[18]

В Гандзасарский монастырь в настоящее время Мартакерт, который продолжал служить семье гробница и религиозный Видеть, был завершен в 1240 году.

Еще одним свидетельством этой преданности стало введение Хасан-Джалалом Гандзасарский монастырь. Строительство монастыря началось в 1216 году и продолжалось до 1238 года. 22 июля 1240 года в разгар большого праздника во время Вардавар празднования и в присутствии почти 700 священников, включая Нерсеса, Католикос Албании была освящена церковь. Монастырь стал резиденцией и гробница семьи, а также дома католикоса; Начиная с 15 века, семья также монополизировала контроль над резиденцией Католикоса, которая оттуда переходила от дяди к племяннику. Сын Хасан-Джалала Иоанн VII считается первым, кто установил эту практику, когда он стал католикосом, тогда как его племянник, также по имени Иоанн, стал вторым.^[19]

Несмотря на свою верность христианству, Мусульманин влияние в регионе проникло и повлияло на культуру и обычаи христиан, живущих в Грузии и Армении, особенно после вторжения турок-сельджуков на Кавказ. Византийский искусствовед Энтони Истмонд, например, отмечает, что «многие внешние проявления правления [Хасан-Джалала] были представлены через исламские обычаи и титулы, особенно в его изображении на его основном основании Гандзасар».^[20] Изображение Хасан-Джалала на барабане купола Гандзасара изображает его сидящим со скрещенными ногами, что, как отмечает Истмонд, было «преобладающим средством для изображения власти при дворе сельджуков».^[21] Мусульманское влияние проявилось и в имени Гасан-Джалала: многие армяне по моде того времени приняли арабский отчества (кунья ), утратившие «связь с исконными армянскими именами».^[22] Армянское имя Гасан-Джалала было Айказ, но арабские слова в его имени фактически описывали его личность; таким образом, Хасан имел в виду красивый; Джалал, гранд; Давла, богатство и управление.^[23]

Армянский синаксарий Гасан-Джалала

Гандзасар стал домом для первого завершенного в Армении Хайсмавурка (Synaxarion ), календарный сборник коротких житий святых и отчеты о важных религиозных событиях. Идея создать новый, более организованный Хайсмавурк пришла от самого Гасан-Джалала, который затем обратился с просьбой к отцу Израилю (Тер-Исраэль), ученику известного армянского средневекового философа и уроженца Арцаха, известного как Ванакан Вардапет. Дальнейшее развитие Haysmavurk получил Киракос Гандзакеци. С тех пор Хайсмавурк по приказу Хасан-Джалала стал известен как «Синаксарион Тер-Исраэль»; он был массово напечатан в Константинополе в 1834 году.^[24]

Монгольское нашествие

Остатки крепости Хасан-Джалала Хоханаберд, вид со стороны Гандзасара, видны на горе слева.

В 1236 г. Ильханство Монгол армии вторглись на Кавказ. До того, как они вошли в Хачен, Хасан Джалал и его люди смогли укрыться в Ишханберде (расположенном непосредственно к югу от Гандзасара; также известный под своим персидским названием Хоханаберд). Учитывая его грозное расположение на вершине горы, монголы предпочли не осаждать крепость и подали в суд на переговоры с Хасан-Джалалом: они обменяли его лояльность и военную службу Монгольской империи в обмен на некоторые из непосредственных земель, прилегающих к Хачену, которые у них были. победил.^[18] Позже, в 1240–1242 годах, Хасан Джалал даже чеканил монеты общемонгольского типа в Хачене на монетных дворах «Карабах» (в Хоханаберде) и «Ладжин» (в берде Хавкахагатс).^[25]

Чувствуя необходимость сохранить свою власть, Хасан-Джалал дважды ездил в Каракорум, столица Монгольской империи, где он смог получить особые права автономии и привилегии для себя и людей, находящихся в его владениях, от правящих хан.^[10] Несмотря на это, монголы относились ко многим жителям региона с презрением и облагали их чрезмерными налогами. Аргун-хан, региональный монгол остикан в то время было наложено столько ограничений на армян, что это побудило Хасан-Джалала в 1256 году еще раз отправиться в столицу, чтобы выразить протест против посягательств на католикоса Нерсеса. В ответ, Батый Хан разработал документ, «гарантирующий свободу лорду Нерсесу, Католику Албании, для всей его собственности и имущества, что он будет свободен и не облагается налогом, и ему разрешено свободно передвигаться повсюду в епархиях, находящихся под его властью, и что никто не ослушается того, что он сказал».^[26]

Королевский штандарт Княжества Хачен (Королевство Арцах) во время правления Великого Князя Хасан Джалал Вахтангиан (1214-1261)

Хасан-Джалал также попытался укрепить свои союзы с монголами, заставив его дочь Рузукан выйти замуж за Бора Нояна, сына монгольского вождя.^[27] Однако отношения между армянами и монголами продолжали ухудшаться, и документ, изданный ханом, не сдержал своих обещаний.^[27]

Наконец, в 1260 году Хасан-Джалал решил объединиться с силами грузинского царя. Дэвид Нарин, который возглавил восстание против монгольского владычества. Несколько раз он был схвачен монголами, но его семье удалось освободить его, заплатив выкуп. Восстание в конце концов провалилось, и по приказу Аргун-хана Хасан-Джалал был снова арестован и доставлен в Казвин, (Сейчас в Иран ). По словам Киракоса Ганзакеци, Рузукан обратился в Хулагу Хан жена Докуз Хатун, чтобы заставить Аргуна освободить ее отца. Однако, как Аргун-хан узнал об этом, он подверг Хасан-Джалала пыткам и в конце концов казнил.^[10][28] Сын Хасана Джалала Атабек приказал нескольким своим людям отправиться в Иран, чтобы забрать расчлененное тело его отца, которое было брошено в колодец; вернув его, тело было похоронено и похоронено в монастыре Гандзасар.^[28]

Позднее семейное правление

После его смерти семья сократила официальный титул Гасан-Джалала до более короткого «князья Арцаха».^[29] Хулагу приказал Атабеку занять пост своего отца и занимал этот пост до 1306 года. Его двоюродный брат Вахтанк, потомки которого станут семьей Мелик-Аванянов, получил контроль над Дизакской областью. Чтобы показать свое отношение к Хасан-Джалалу, его потомки приняли Хасан-Джалал в качестве своего фамилия и добавлен -yan в конец, чтобы сформировать суффикс.^[23] Семья профинансировала многочисленные архитектурные и культурные проекты, которые существуют и сегодня, в том числе монастырь Гандзасар и прилегающую к нему церковь Святого Иоанна Крестителя. В конце 16 века семья расширилась и основала меликства в поселениях в Джраберд, Хачен и Гулистан.^[3][30]

Освободительное движение

В течение Турко -Персидский Во время войн 17-го и 18-го веков меликы отчаянно сопротивлялись и отбивались от вторжений с обеих сторон. В последней четверти 18 века они помогли захватчикам русский армии, чтобы помочь очистить регион как от турок, так и от персов. Хасан-Джалаляны были одной из самых известных семей меликов, которые взяли на себя дело освобождения региона от иностранного контроля; Среди них прежде всего католикос Есаи Гасан-Джалалян (? - 1728).^[31] В 1677 году армянский католикос Акоп из Джульфа провел секретную встречу с меликами Карабаха, предложив делегации поехать в Европу, чтобы заручиться поддержкой в ​​освобождении региона.^[32] В 1711 году Есаи, сопровождавший Исраэль Ори, отправился в Россию, чтобы помочь укрепить армию под Петр Великий. Ори, однако, умер в пути, и Есаи вскоре стал ведущей фигурой движения. Он продолжал переговоры с Петром и в письме, отправленном ему в 1718 году, обещал поддержку 10–12-тысячной армянской армии, а также поддержку со стороны соседних грузинских войск.^[31] Его мольбы продолжались до 1724 г., когда Константинопольский договор (1724 г.) был подписан Петр Великий это, как ни странно, передало населенные мусульманами регионы Восточного Закавказья России и населенные христианами западные регионы туркам. Оба только что закончили покорять Сефевид территория, составляющая большую часть Кавказ и Восточная Анатолия, а последний распадался в гражданской войне.^[33] Интерес России к Кавказу вскоре ослаб после смерти Петра в 1725 году, когда ее лидеры отвели свои войска через реку. Р. Терек.^[34] и завоеванные территории на Северном и Южном Кавказе были возвращены Ирану (теперь во главе с Надер Шах ) в соответствии с договорами Решт и Гянджа соответственно 1732 и 1735 гг.

В то время как османы таким образом временно завоевали христианские регионы распавшихся Сефевидов, некоторые лидеры армянской армии обвиняли Есаи в этой неудаче, поскольку они были вынуждены защищаться от турецких вторжений.^{[нужна цитата ][нечеткий ]}

В период с 17-го по начало 19-го века дом Джалалянов также распространился на создание нескольких других армянских дворянских домов, в том числе семьи Мелик-Атабекян, которые стали последними правителями княжества Джраберд. Аллахверди II Гасан-Джалалян, который должен был умереть в 1813 году, был последним меликом Хачена, когда Российская империя впервые вошла в регион в 1805 году во время Русско-персидская война 1804-1813 гг..^[29] В 1828 г., после окончания второй Русско-персидская война, если по результату, подтвержденному в Туркменчайский договор и насильственная уступка Персией последних территорий, которые она удерживала в Южный Кавказ, русские окончательно распустили офис Католикоса.^[35]

Гасан-Джалалян сегодня

Флаг семьи Гасан-Джалалян сегодня.

На момент публикации первой статьи Хьюзена в журнале Revue des Études Arméniennes, автору не удалось найти кого-либо из оставшихся в живых в доме, но он отметил, что у двух последних католикосов Албании, Ованеса XII (1763–1786) и Саргиса II (1794–1815), было всего дюжина братьев, и все они покинули дом многочисленное потомство к середине девятнадцатого века ». Он также смог опознать женщину по имени Элеонора Хасан-Джалалян, которая жила в Ереван как художник на рубеже 19-20 веков.^[36] В более поздние годы Советский в источниках приводится также биография Рубена Гасан-Джалаляна (1840–1902), армянского писателя, поэт и адвокат кто жил в Российская империя.^[37] Один человек, Степан Гасан Джалалян из Drmbon, Мартакертский район из Нагорный Карабах, работал заместителем в Армянское Национальное Собрание как член Вечеринка Наследия и сражался в Первая нагорно-карабахская война.^[38][39]

Несколько артефактов Хасан-Джалалянов сохранились до наших дней, в том числе личные вещи Хасан-Джалаля. кинжал с армянской надписью, которая в настоящее время выставлена ​​в Эрмитаж в Санкт-Петербурге.^[40]

Смотрите также

• Армянское дворянство
• Княжество Хачен
• Нагорно-Карабахская Республика
• Арцах
• Нагорный Карабах
• Культура Нагорного Карабаха
• История Нагорного Карабаха
• Список армян из Нагорного Карабаха

внешняя ссылка

• Gandzasar.com: Гандзасарский монастырь, Нагорно-Карабахская Республика
• (на армянском) Гасан-Джалалян, Благотворительный культурный фонд развития страны.

дальнейшее чтение

Статьи

• Хьюзен, Роберт Х. "Королевство Арк'акс" в Средневековая армянская культура (Пенсильванский университет Армянские тексты и исследования). Томас Дж. Самуэлиан и Майкл Э. Стоун (ред.) Чико, Калифорния: Scholars Press, 1984, стр. 42–68, ISBN  0-89130-642-0
• «Меликы Восточной Армении: предварительное исследование». Revue des Études Arméniennes 9 (1972), стр. 255–329.
• «Мелики Восточной Армении: II». Revue des Études Arméniennes 10 (1973–1974), стр. 281–303.
• «Мелики Восточной Армении: III». Revue des Études Arméniennes 11. (1975–1976), стр. 219–243.

Основные источники

• Эсайи Хасан Джалалеанц. Краткая история региона Агуанк, пер. к Джордж Бурнутян. Коста Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2009.
• Киракос Гандзакеци. История Армении. Пер. Роберт Бедросян.

Вторичные и третичные источники

• (на русском) Орбели, Иосиф. Асан Жалал дoла, Книаз Xaчeнcки [Хасан-Джалал Давла, владыка Хачена]. Известия Императорской Академии Наук 3 (1909 г.). Перепечатано в Избранный труд. Ереван, 1963 год.
• (на русском) Раффи. Меликства Хамсы. Ереван: Наири, 1991.
• (На французском) Туманов Кирилл. "Manuel de généalogie et de chronologie pour l'histoire de la Caucasie Chrétienne (Arménie-Géorgie-Albanie)". Edizioni Aquila, Рома, 1976.
• (на армянском) Улубабян, Баграт. Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում [Княжество Хачен, X - XVI вв.]. Ереван: Армянская академия наук, 1975.
• (на армянском) Улубабян, Баграт. «Гасан-Джалал Давла» и «Семья Гасан-Джалалян» в г. Армянская советская энциклопедия. т. 6. Ереван: Армянская академия наук, 1980.
• (на армянском) Редакционная коллегия Академии наук Армении под редакцией Цатур П. Агаян и др. "Հայ ժողովուրդը Ֆեոդալիզմի վայրԷջքի ժամանակշրջանում, XVI-XVIII դդ." [Армянский народ и период упадка феодализма с четырнадцатого до восемнадцатого века] в История армянского народа. т. 5. Ереван: Армянская академия наук, 1976.

Примечания

1. Ислам и христианство в средневековой Анатолии / Под ред. A.C.S. Павлин, Бруно Де Никола, Сара Нур Йылдыз. - Рутледж, 2016. - С. 82 ». Под его сюзеренитетом выдвинулись новые кадры аристократических домов Армении (Допеан, Вачутеан, Прошеан, Хасан-Джалалиан)."
2. Баярсайхан Дашдондог. Монголы и армяне (1220-1335). - БРИЛЛ, 2010. - с. 34 .: "Подданными семьи Иванэ были орбеляне, хахбаки, допиане, хасан-джалалы и другие (см. Карту 4) 18. Представители этих крупных армянских семей вступили в прямой контакт с монголами, чтобы сохранить свои завоеванные земли, обсуждение которых следует в главах гнезда."
3. (на армянском) Улубабян, Баграт. "Հասան-Ջալալյաններ" [Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6, стр. 246.
4. Хьюзен, Роберт Х. "Королевство Арк'акс" в Средневековая армянская культура (Пенсильванский университет Армянские тексты и исследования). Томас Дж. Самуэлиан и Майкл Э. Стоун (ред.) Чико, Калифорния: Scholars Press, 1984, стр. 52-53. ISBN  0-89130-642-0
5. Хьюзен, Роберт Х. «Меликсы Восточной Армении: предварительное исследование». Revue des Études Arméniennes 9 (1972), стр. 299-301.
6. Улубабян, Баграт (1975). Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում [Княжество Хачен, с X по XVI века] (на армянском). Ереван: Армянская академия наук. С. 56–59.
7. Хьюзен, Роберт (2001). Армения: исторический атлас. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 162. ISBN  0-226-33228-4.
8. Де Ваал, Томас (2003). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 156–157. ISBN  0-8147-1945-7.
9. Hewsen. «Королевство Арк'акс», с. 47.
10. (на армянском) Улубабян, Баграт. "Հասան-Ջալալ Դոլա" [Хасан-Джалал Давла]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6, стр. 246.
11. Hewsen. «Королевство Арк'акс», с. 49.
12. Карни, Йоав (2000). Горцы: путешествие на Кавказ в поисках памяти. Нью-Йорк: Дуглас и Макинтайр. С. 373–384. ISBN  0-374-52812-8.
13. Де Ваал. Черный садС. 152-156.
14. Бурнутян, Джордж А. (2006). Краткая история армянского народа. Коста-Меса, Калифорния: Mazda. стр.87–88. ISBN  1-56859-141-1.
15. Бурнутян. Армянский народС. 109-111.
16. Hewsen. «Королевство Арк'акс», стр. 50.
17. Хьюзен отмечает, что из-за происхождения Хасан-Джалала, он мог иметь «в одно и то же время ... законно именовать себя королем Сивника [Сюника], королем Балка, королем Арк'акса [Арцка] и королем Албании. , не говоря уже о принце Гардмане, Дизаке и Ксакене [Хачене], а также о председательствующем принце Албании, который он выбрал »:« Королевство Арк'акс », стр. 49-50.
18. Киракос Гандзакеци. История армян. Перевод Роберта Бедросяна.
19. Хьюзен (1972). «Мелики Восточной Армении», с. 317.
20. Истмонд, Энтони (2004). Искусство и самобытность в Византии XIII века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Берлингтон, VT: Ashgate. п. 92. ISBN  0-7546-3575-9.
21. Истмонд, Искусство и идентичность, п. 144.
22. Минорский, Владимир. «Кавказика IV», Вестник школы востоковедения и африканистики 3 (1953), стр. 504-505.
23. (на армянском) Гасан-Джалалян В архиве 2009-12-23 в Wayback Machine. Благотворительный культурный фонд развития страны Гасан-Джалалянов. Доступ 24 декабря 2007 г.
24. (на армянском) Авдалбекян, Майис. "Հայսմավուրկ" [Хайсмавурк]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 6. С. 202-203.
25. А. В. Акопян. О древнейших монетах Хачена (Карабаха) // Журнал восточного нумизматического общества (весна 2015 г.)
26. Лейн, Джордж Э. (2003). Раннее монгольское правление в Иране XIII века: персидский ренессанс. Лондон: Рутледж. п. 63. ISBN  0-415-29750-8.
27. Переулок. Раннее монгольское правление, п. 259.
28. Киракос Гандзакеци. История Армении, Глава 63: Смерть благочестивого князя Джалала, [g389-392]
29. Hewsen. «Королевство Арк'акс», с. 53.
30. Гаджикян, Агоп Джек; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук (2005). Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до наших дней, т. 3. Детройт: Государственный университет Уэйна. п. 470. ISBN  0-8143-3221-8.
31. (на армянском) Свазян, Г. "Եսայի Հասան-Ջալալյան" [Есаи Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1977, т. 3. С. 523-524.
32. Бурнутян. Армянский народ, стр. 236-237.
33. Мартин, Сэмюэл Элмо (1997). Уральские и алтайские серии. Рутледж. п. 47. ISBN  0-7007-0380-2.
34. Бурнутян. Армянский народ, стр. 237-238.
35. Хьюзен (1972). «Мелики Восточной Армении», с. 318.
36. Хьюзен (1972). «Мелики Восточной Армении», стр. 328-329.
37. (на армянском) Сагян, М. "Ռուբեն Հասան-Ջալալյան" [Рубен Гасан-Джалалян]. Армянская советская энциклопедия. Ереван: Армянская академия наук, 1980, т. 7, стр. 246.
38. http://www.heritage.am/en/stepan-hasan-jalalyan
39. http://hetq.am/eng/news/55434/Hovannisian-re-elected-heritage-party-leader.html
40. Де Ваал. Черный садС. 151-152.