Человеческий трофей в Мезоамерике - Human trophy taking in Mesoamerica

Человеческое жертвоприношение показано на панели в одном из площадки для игры в мяч в Эль-Тахин, Веракрус, Мексика.

Большинство древних цивилизаций Мезоамерика такой как Ольмек, майя, Mixtec, Сапотек и Ацтеков культуры практиковали какое-то взятие человеческие трофеи во время войны. Пленников, взятых во время войны, часто доставляли в города-государства их похитителей, где их подвергали ритуальным пыткам и приносили в жертву. Эти обычаи задокументированы богатым материалом иконографических и археологических свидетельств со всей Мезоамерики.

В древней культуре майя

Свидетельства ритуальное жертвоприношение и забирая части человеческого тела в качестве трофеев в Цивилизация майя существует еще с Среднеформативный период (800 - 500 гг. до н.э.). Доказательства состоят из останков скелетов и изображений майя. иконография, обычно демонстрирующие действия человека жертва. Раскопки на не майяском городище Теотиуакан раскопали останки сотен тел, которые, как считается, представляют собой массовые жертвы на Храм Пернатого Змея.^[1] На Храм Луны, еще одно место раскопок, было найдено несколько обезглавленных останков, а также многочисленные граница тела безголовых самцов. Учитывая эти два примера массовых жертвоприношений, нет никаких причин, по которым это не могло произойти в обществе майя.^[2]

Имея это в виду, есть и другие возможные объяснения, которые обычно используются среди майя. Есть основания полагать, что некоторые из этих памятников являются примерами исконных почитание. Это была избирательная социальная практика, в которой предки считались частью всех умерших и были теми, кто подтверждал политическую власть, статус и доступ к ресурсам.^[3] Есть также доказательства того, что практика захоронения в этом регионе была разнообразной и когда-то считалась свидетельством человеческих жертвоприношений. Их обычно находили в местах повторного использования гробниц и вторичных погребений.^[4]

По большей части считается, что солдаты не патрулировали в больших армиях; скорее было много меньших групп или рейдов. Большинство этих сражений было вызвано стремлением к господству и намерением запугать другие города. В это время нередко было, что победители в битвах забирали пленников в свои города и использовали их для ритуальных жертвоприношений. В некоторых случаях они связывали пленника или мешали ему, так что он не мог справедливо соревноваться в режиме «победитель получает все». мяч матч. При этом проигравший будет обезглавлен, а победитель в определенных ситуациях сохранит свою голову в качестве трофея и подтвердит победу, чтобы установить господство своего города.^[5]

в Popul Vuh, видение человеческих жертвоприношений и обезглавливания совершенно ясно и подчеркнуто. Однако в случаях обезглавливания жертвоприношение означало возрождение и творение. Эта тема подтверждается, когда Близнецы-герои сыграли с Лордами Смерти в матче с мячом и в итоге обманом заставили Лордов Смерти обезглавить себя. С исчезновением Повелителей Смерти герои-близнецы смогли воскресить своего отца, бога кукурузы.^[6] Это показывает значение жертвоприношения и обезглавливания в войне как средства воссоздания перерождения в Popul Vuh.

Искусство майя

Искусство майя а иконография - главный источник знаний и верований антропологов о культуре и истории майя. Например, на сайте Бонампак, фотограф Джайлс Хили обнаружил изысканные фрески, изображающие битву и ее последствия, в том числе пытки пленников. Другие примеры искусства майя, изображающие жертвоприношения и пытки, включают резные каменные стелы, алтари и панели. Есть свидетельства того, что этот вид искусства был записан на дереве и других скоропортящихся материалах, но со временем они разрушились.^[7]

Иконографические изображения трофейных голов обычно показывают, что головы подвешены в воздухе, удерживаются за волосы или даже перевернуты. Кроме того, они изображают кровь или, возможно, другие жидкости, текущие из шеи, глаз или рта. Держать голову за волосы считается признаком неуважения. В иконографии майя эти головы обычно крепятся вертикально с открытыми глазами и носятся на поясе, который расположен на пояснице на спине. Фактическое обезглавливание в иконографии встречается редко, но время от времени появляется. Чаще всего можно увидеть обезглавливание человеческих голов, которые носят или представляют в качестве трофейных голов, на раскрашенных цилиндрических вазах позднего классического периода и обычно включают Близнецы-герои или какой-то миф о сотворении мира.^[8]

Археологические примеры

На юго-западе Мексики

В Оахаке есть различные фигуры доколумбовой эпохи, в которых высокопоставленные персонажи, воины и игроки в мяч носят ритуальные и военные атрибуты, держа перевернутые головы с распущенными длинными волосами. Одну из этих фигур можно увидеть на Национальный музей американских индейцев в Вашингтоне. Хавьер Урсид пишет, что эти трофеи могли быть «мягкими частями обезглавленных голов, превращенными в реликвии, которые можно повесить».^[9] Есть также несколько фигур, на которых изображены персонажи с кожей лица на лицах: кожа содранного человека. Статья Урцида в El Sacrificio Humano en la Tradición Religiosa Mesoamericana включает восемь иллюстраций этих трофеев на юге-западе Мексики, в том числе жаровню, изображающую игрока в мяч с содранной маской на лице, одетого в ожерелье из человеческих костей и несущего отрубленную голову.^[10]

В Relación Geográfica 1580 г. упоминает о празднике Tlacaxipehualiztli в контексте человеческой кожи как трофеев в Оахаке: «они ударяли палками по всему телу до тех пор, пока оно не распухло, а затем сдирали кожу с тел, промывали мясо горячей водой и съедали его, а также несли шкуры в близлежащие деревни для попрошайничества. "^[11]

Los Mangales (ранний доклассический)

Лос-Мангалес находится в Долина Салама в северном нагорье Гватемалы. Было подсчитано, что это место было активным примерно с 1000 по 400 год до нашей эры и было местом обширных, тщательно продуманных захоронений. Три основных кургана составляют основную композицию участка (ул. D6-1), содержащего различное количество черепов взрослых самцов, которые были интерпретированы как трофейные головы или, возможно, расчлененные жертвенные слуги.^[12] Помимо трех основных курганов, было несколько захоронений. В частности, на могиле № 6 имелись убедительные доказательства человеческих жертвоприношений, где находились не менее 12 расчлененных жертв и три возможных трофейных головы. Головы были найдены лежащими внутри склепа с конкретными лицами. Распространенной тенденцией на этом сайте является то, что жертвы, найденные за пределами официального склепа, лежали в положение лежа (их запястья и лодыжки были плотно связаны вместе, и они были обращены вниз), а люди, находившиеся внутри склепа, находились в положение лежа на спине (лицом вверх и без привязки). Однако обнаружение тела в положении лежа не обязательно означает, что человек стал жертвой жертвоприношения. Считается, что обнаружение изолированных черепов было ранним свидетельством добычи трофеев в регионе майя.^[13]

Чалчуапа (доклассический)

Свидетельства жертвоприношения и взятия трофеев были обнаружены на эвакуационном участке в г. Эль-Чалчуапа, Эль Сальвадор. Были найдены останки 33 человек, которые, по всей видимости, стали жертвами ритуального жертвоприношения, охватывающего пять различных этапов строительства сооружения. Было обнаружено, что многие из этих людей были мужчинами, и большинство из них лежали в положении лежа. Среди найденных особей было отмечено, что они были представлены в виде черепов и были определены как трофейные головы. У других был ряд признаков нанесения увечий, в том числе: у одного человека не было головы, у двоих были разрезаны пополам в области талии, у одного не было ног, а у другого ноги. Учитывая возраст людей, отсутствие инвентаря, положение и расположение тел, отсутствие подготовки могил и доказательств расчленения, это место, кажется, показывает, что эти люди были военными пленниками, а затем использовались в форме ритуальное жертвоприношение.^[14]

Куэлло, Белиз (поздний доклассический период)

Cuello - это сайт, на котором представлено несколько примеров обезглавливания, расчленения и принесения в жертву мужчин молодого и среднего возраста на публичных мероприятиях. Здесь мы видим свидетельства принесения в жертву детей, один из которых, по всей видимости, был обезглавлен, демонстрируя частоту случаев обезглавливания людей в местах общего пользования и в общественных структурах. В большинстве массовых захоронений в центре, по-видимому, находятся первичные особи, окруженные останками других.^[15]

Колха, Белиз (Терминал Классик)

В Колха, Белиз, археологи обнаружили большую яму рядом с лестницей недалеко от центра монументального сооружения (операция 2010 г.). В этой "яме черепа" находились головы около 30 человек. Десять из них были детьми в возрасте от 6 месяцев до 6 или 7 лет. Остальные 20 человек были взрослыми. На черепах были порезы, а останки были сожжены, а возрастная группа и расположение ямы позволили сделать несколько выводов о причинах этих жертвоприношений. Согласно одной из версий, их принесли в жертву во время религиозной церемонии. Другие гипотезы заключаются в том, что жертвы были политическими заключенными, с которыми обращались с ритуальным насилием, или что они были предками элитной линии, которая была жестоко свергнута.^[16]

Теотиуакан (Пирамида Пернатого Змея)

На этих раскопках в Мексике археологи нашли около 72 мужчин. На основании окружающих улик они были определены как солдаты. Людей поместили в ряд могил с высокой структурой, которые находились под пирамидой и сразу за ней. Из других обнаруженных доказательств было обнаружено, что у каждого человека было от 7 до 11 человеческих верхних челюстей или человеческих костей челюсти. Эти максиллы в основном носили на руке, как правило, на бицепсах солдат. Это было воспринято как свидетельство силы и мощи, доказывающее, что эти люди участвовали в нескольких сражениях или кампаниях. Наряду с верхними челюстями у мужчин были ожерелья из зубов, обсидиановых наконечников для снарядов и сланцевых дисков, расположенных за поясницей, которые обычно встречались на военных фигурках Теотиуакана. Это заставило археологов поверить в то, что эти солдаты принадлежали к элитному классу воинов, а не только к полуорганизованному ополчению.^[17]

Наряду с останками очевидных солдат, были также найдены останки других мужчин с богатыми подношениями, которые предполагают, что они были членами более высокого социального статуса. Это свидетельство доказало, что даже на раннем этапе существования Теотиуакана существовали крупномасштабные человеческие жертвоприношения, а также символика, связанная с войной.^[18]