Tnatiuh - Tōnatiuh

Эта статья о боге. Для конкистадора см. Педро де Альварадо. Для звезды см. HD 104985.
Тонатиу в Кодекс Борджиа

В Мезоамериканская культура, Tonatiuh (Науатль: Tnatiuh [toːˈnatiʍ] «Движение Солнца») было Ацтеков Солнце божество дневного неба и управляло кардинальным направлением востока.[1] В соответствии с Мифология ацтеков, Тонатиу был известен как «Пятое Солнце» и получил календарное название науи олин, что означает «4 движения».[2] Изображенный как свирепый и воинственный бог, он впервые встречается в раннем постклассическом искусстве доколумбовой цивилизации, известной как Тольтек.[3] Символическая ассоциация Тонатиу с орлом намекает на веру ацтеков в то, что он путешествовал как настоящее солнце, путешествуя по небу каждый день.[4] где он спустился на западе и поднялся на востоке. Считалось, что его путешествие было поддержано ежедневными жертвами людей.[5] Его имя науатль также можно перевести как «Тот, кто идет вперед, сияющий».[6] или «Тот, Кто делает день».[7] Тонатиу считался центральным божеством на Каменный календарь ацтеков но больше не идентифицируется как таковая.[8][9] В культуре тольтеков Тонатиу часто ассоциируется с Кецалькоатль в его проявлении как утренний звездный аспект планеты Венера.[10]

Мифы о сотворении мира

В мифе о сотворении мира ацтеков есть несколько версий рождения Тонатиу как солнечного божества. В Ацтеков (также известный как Мексика ) верил в ряд солнечных богов. Согласно их мифологии, Земля и ее существа создавались пять раз за пять космических эпох и управлялись пятью разными богами солнца. Когда каждая эра или эон заканчивались и бог солнца и его существа были уничтожены, боги должны были выбрать нового бога солнца.[11] Четыре солнца, предшествовавшие Тонатиу, назывались «4 Тигра», «4 Ветра», «4 Воды» и «4 Дождя».[11] Каждая из четырех эпох и ее существа были уничтожены элементом, одновременно названным в честь ее бога солнца: существа в 4 Тигре (гиганты) были поглощены тиграми; существа в 4 Wind (обезьяны) были уничтожены сильными ветрами; существа в 4 Воде были поглощены водой; существо в 4 Rain (индюки) были убиты дождем огня.[11] Первые две эпохи длились 676 лет, а третья - 364 года.[11]

Эпоха Тонатиу была известна как «пятая эпоха».[12] В мифе под названием «Миф о изначальном солнце» появление Тонатиу в качестве пятого и последнего солнца имело место в доколумбовом мезоамериканском городе Теотиуакан.[13] Согласно мифу, чтобы воскреснуть Тонатиу, нужно было принести существенные жертвы. Несмотря на добровольные самопожертвования богов ацтеков Нанахуатль (или Нанахуацин), деформированное и покрытое прыщами божество, и Teucciztecatl, Тонатиу отказался подниматься и не поднимался до тех пор, пока собачий бог Ксолотль пожертвовал собой.[14] В этом конкретном рассказе говорится, что это была храбрость Нанахуатль Это привело к возвышению Тонатиу и Teucciztecatl стал луной из-за его колебаний перед тем, как пожертвовать собой.

Различные версии мифа о творении описывают разные повествования. Согласно рассказу францисканского миссионера Бернардино де Саагун, после жертвоприношений Нанахуатль и Teucciztecatl в большом пожаре Тонатиу слабо поднялся и не двигался, пока бог ветра Эекатль (также известен как Кецалькоатль или позвонил Эекатль-Кецалькоатль ) выполнено Ксолотль и привел Тонатиу в движение.[11] Рассказ об этой версии создания пятого солнца был записан в тексте, который гласил:

И они говорят, что, хотя все боги умерли, По правде говоря, он все еще не двигался. (Это было) невозможно для Солнца, Тонатиу, следовать его пути. Таким образом, Эекатль делал свою работу. Эекатль встал прямо. Он стал очень сильным. Он побежал и слегка дул. Мгновенно он двинулся (солнце). Таким образом, он идет своим путем.[15]

Также предполагается, что Тонатиу является преобразованной версией Нанахуатль.[16] В своих записях о творении пятого солнца Бернардино де Саагун упоминает, что боги ждали Нанахуатль появиться как солнце:

Когда они оба были поглощены этим великим огнем, боги сели и стали ждать нового появления Нанахуацина; где, думали они, он появится. Их ожидание было долгим. Внезапно небо стало красным; везде появлялся свет зари. Говорят, что затем боги преклонили колени, ожидая восхода Нанахуацина как Солнца. Они осмотрели всех вокруг, но не могли угадать, где он появится.[17]

Представления и иконографические изображения

Каменный календарь ацтеков

Ранние доколумбовые ученые долгое время считали Тонатиу центральным божеством Каменный календарь ацтеков. Однако различные ученые считают, что лицо в центре камня принадлежит земному монстру. Тлалтекутли.[9][18] Тлалтекутли часто изображается в искусстве ацтеков с открытым ртом и жертвенным ножом, известным как «кремень», представляющим язык.[19] В то время как внутреннее кольцо камня содержит глиф «4 движения», оно окружено четырьмя квадратными отсеками. Считается, что эти отсеки и их символы представляют четыре космические эры до Тонатиу как пятое солнце и документацию о том, когда каждая эра была разрушена.[9] Некоторые ученые придерживаются точки зрения, что Тлалтекутли означает разрушение нынешней или пятой эпохи землетрясениями,[9] точка зрения, относящаяся к той же вере ацтеков.

Внешность

Иконография внешнего вида Тонатиу дает визуальное объяснение его роли как солнечного божества. В некоторых изображениях Тонатиу окрашен в красный цвет и изображен в головном уборе из орлиных перьев, держащим щит, который может быть солнечным диском.[10] Связь Тонатиу с солнцем связана с верой в то, что орел - это ссылка на восходящие и нисходящие когти орла, визуальная метафора для захвата сердца или жизненной силы человека.[20] Эта особая форма символизма указывает на ритуал человеческих жертвоприношений, который был связан с Тонатиу и его пожиранием сердец жертв.[21]

Вера в Альварадо как Tonatiuh

Смерть Альварадо в Кодекс Теллериано-Ременсис (16-ый век). К нему присоединяется солнечный глиф Тонатиу.

Вовремя Испанское завоевание в шестнадцатом веке ацтеки называли испанского исследователя и конкистадора Педро де Альварадо как Тонатиу. Говорят, что Альварадо был жестоким и агрессивным и имел рыжую бороду, напоминая им их воина-бога солнца (часто окрашенного в красный цвет) Тонатиу.[22] В переводе своих сочинений испанский конкистадор Берналь Диас дель Кастильо говорит об упоминании ацтеками Альварадо как «Солнца». Кастильо описывает Альварадо и Эрнан Кортес встреча с правителем ацтеков, Монтесума II и в сопровождении своих людей, встреча, которая включает описание черт Альварадо:

Послы, с которыми они путешествовали, рассказали о своих поступках Монтесуме, и он спросил их, какие лица и общий вид были у этих двух теул, которые едут в Мексику, и были ли они капитанами, и, похоже, они ответили, что Педро де Альварадо был очень высокого уровня как лицом, так и личностью, он был похож на Солнце и что он был капитаном, и в дополнение к этому они принесли с собой его фотографию с очень естественно изображенным лицом, и из этого с тех пор они дали ему титул Tonatio, что означает Солнце или Дитя Солнца, и так называли его с тех пор.[23]

Кодекс Борджиа на странице 43 изображен Тонатиу с собачьими чертами Ксолотль.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кляйн, Сесилия Ф. (1976). «Личность центрального божества на камне ацтекского календаря». Художественный бюллетень. CAA. 58 (1): 3. Дои:10.1080/00043079.1976.10787237. JSTOR  3049459.
  2. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце: ацтекские боги, мир ацтеков. Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 39–40. ISBN  978-0-292-72427-3.
  3. ^ Таубе, Карл (1993). Мифы ацтеков и майя. Лондон: Издательство Британского музея. п. 33. ISBN  978-0-7141-1742-3.
  4. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце. Остин: PRESS Техасского университета. п. 37. ISBN  978-0-292-72427-3.
  5. ^ Бингхэм, Энн (2010). Южная и мезоамериканская мифология от А до Я. Нью-Йорк: Публикации Дома Челси; 2-е изд. версия. С. 128–129. ISBN  978-1604134148.
  6. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце. Остин: Техасский университет Press. п. 37. ISBN  978-0-292-72427-3.
  7. ^ Палка, Джоэл В. (2010). От А до Я древней Мезоамерики. Мэриленд: Scarecrow Press. п. 146. ISBN  978-0-8108-7566-1.
  8. ^ Миллер, Мэри Эллен (2012). Искусство Мезоамерики. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 255. ISBN  978-0-500-20414-6.
  9. ^ а б c d Pasztory, Эстер (1998). Искусство Ацтеков. Нью-Йорк: Университет Оклахомы Пресс. п. 170. ISBN  978-0806125367.
  10. ^ а б Миллер, Мэри и Карл Таубе (1997). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. стр.172. ISBN  978-0-500-27928-1.
  11. ^ а б c d е Рид, Кей А. (весна 1986 г.). «Мимолетное мгновение: космогония, эсхатология и этика в ацтекской религии и обществе». Журнал религиозной этики. 14 (1): 116–117. JSTOR  40015027.
  12. ^ Рид, Кей А. (весна 1986 г.). «Мимолетное мгновение: космогония, эсхатология и этика в ацтекской религии и обществе». Журнал религиозной этики. 14 (1): 116. JSTOR  40015027.
  13. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце. Остин: Техасский университет Press. п. 41. ISBN  978-0-292-72427-3.
  14. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце. Остин: Техасский университет Press. п. 42. ISBN  978-0-292-72427-3.
  15. ^ Прочтите, Кей Алмере (2002). Мифология Мезоамерики: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.104. ISBN  978-0195149098.
  16. ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце. Остин: Техасский университет Press. п. 45. ISBN  978-0-292-72427-3.
  17. ^ Леон-Портилья, Мигель (1982). Мысли и культура ацтеков: исследование разума древнего науатля. Оклахома: Университет Оклахомы Press. п. 44.
  18. ^ Матос Моктесума, Эдуардо (1989). Ацтеки. Нью-Йорк: Rizzoli International Publications, INC. Стр. 99. ISBN  978-0-8478-1091-8.
  19. ^ Миллер, Мэри и Карл Таубе (1997). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Лондон: Темза и Гудзон. стр.167. ISBN  978-0-500-27928-1.
  20. ^ Таунсенд, Ричард (1979). Государство и космос в искусстве Теночтитлана. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. п. 66.
  21. ^ Граулич, Мишель (1988). «Двойное сожжение в древнем мексиканском жертвенном ритуале». История религий. 27 (4): 393–404. Дои:10.1086/463129. JSTOR  1062213.
  22. ^ Диас дель Кастильо, Берналь (2008). Карраско, Дэвид (ред.). История завоевания Новой Испании. Мексика: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 469. ISBN  978-0826342874.
  23. ^ Диас дель Кастильо, Берналь (2010). Альфред Персиваль; Хенаро Гарсия (ред.). Подлинная история завоевания Новой Испании. Англия: Издательская компания Ashgate. п. 295. ISBN  978-1-4094-1390-5.

внешняя ссылка