Горжет из ракушки - Shell gorget

Гравировка и фенестрированная ракушка из Спиро-курганы, наследственный Caddo или же Уичито

Горжеты из ракушек площадь Коренной американец художественная форма полированная, резная ракушка подвески носится на шее. Горжеты часто выгравированы, а иногда выделены пигментами или фенестрированы (пронизаны отверстиями).

Горжеты из ракушек были наиболее распространены в Восточные леса из Соединенные Штаты, вовремя Традиция Хоупвелла (200 г. до н.э. - 500 г. н.э.) и Миссисипский культурный период (ок. 800–1500 н. э.); однако племена из других регионов и периодов времени также вырезали горжеты из ракушек. Самые ранние нагрудники из ракушек датируются 3000 лет назад. BP. Считается, что они были знаком статуса или звания,[1] гражданские, военные или религиозные, или амулеты защитной медицины. Из-за расположения отверстий в горжетах они также считаются блесны которые могут издавать свистящие звуки.[2]

Материалы и техники

Просмотры Sinistrofulgur perversum ракушка

Молния (Sinistrofulgur perversum ) является наиболее распространенной оболочкой, используемой для горжетов. Другие раковины, такие как настоящая раковина или Стромбус, а также пресноводные мидии, также вырезаны на горжетах.[3] Сегодня, по причинам, связанным с окружающей средой, добытые молнии значительно меньше, чем время до контакта. Эти ранние снаряды обычно имели длину от 6 до 12 дюймов.[3]

Собран у берегов Флориды и Мексиканский залив, снаряды продавались через Восточные леса.[4] Эта местная торговля продолжалась до 16 века.[5]

Горжеты вырезаны из предпоследнего завихрение оболочки.[6] Заготовка вырезается или вырезается, а затем шлифуется. Отверстия для подвешивания и украшения просверливаются, иногда луковыми сверлами или черт сверла.[3] Горжет имеет вогнутую форму, а после гравировки интерьер полируется и украшается.

Хотя большинство горжетов имеют круглую форму, некоторые имеют форму прямоугольников с закругленными углами, маскировок или других необычных форм. Чрезвычайно сложный кулон от Спиро-курганы Он выполнен в виде двух рук, соединенных общим браслетом из бисера.[7]

Архаика и Хоупвелл

Адена культуры создавали горжеты из сланца и меди, но Система обмена Hopewell привезли экзотические ракушки из залива на север. Первоначально народы Хопвелла вырезали горжеты из простых ракушек около 1000 г. до н. Э. Гравированные горжеты появились в позднем Хопвелле.[8] А Ледниковая культура Каме Горжет морской раковины из Великие озера датируется 1000 г. до н.э. и изображает выгравированного медведя или опоссума с пуповиной.[9]

Миссисипец

Маска-горжет с орнаментом в виде раздвоенных глаз, от Сайт Nodena в Арканзас

Поскольку горжеты из ракушек из Миссисипи широко продавались, обычные дизайны получили широкое географическое распространение. Калуса жители южной Флориды собирали и резали горжеты.[10] Горжеты из спиральных гремучих змей были найдены среди Гуале Индейцы Грузия.[11]

Маски горжеты хоть и редкие,[12] обнаружены по всему юго-востоку, при этом наиболее заметные скопления стоянок расположены в долине реки Огайо, восточном Теннесси и дельте Арканзаса, хотя находки были обнаружены даже в Северной Дакоте.[13] Маски имеют барельефные носы, просверленные глаза, выгравированные или просверленные рты, а иногда и узоры в виде раздвоенных глаз или зигзаги под глазами. Маленькая оболочка камеи шириной менее двух дюймов были обнаружены на курганах Спиро.[14] Хотя датирование затруднено в нынешнем археологическом контексте, эти маски, вероятно, были более поздним явлением (ок. 1500-1700 гг.): Хотя они часто встречаются в местах, где также производятся испанские товары 16 века, они полностью отсутствуют на классических курганах сайты, которые были активны до четырнадцатого века.[15]

Иконография

Современное миниатюрное колье (не являющееся уроженцем, заявляющим о происхождении от реки Маскоги-Крик) с изображением креста в круге

Иконография на нагрудниках из ракушек происходит от Сфера идеологического взаимодействия Миссисипи. Чрезвычайно распространенные конструкции включают трискеле, спиральная гремучая змея, паук, кусок игрок и человек-птица, иногда называемый Соколом-самозванцем.

Коренные американцы, историки искусства и антропологи имеют широкий спектр зачастую противоречивых интерпретаций иконографии Миссисипи. Свитые кольцами гремучей змеи часто находили в могилах молодых людей, и считается, что они связаны с возрастом, а не со статусом.[16] Мотив раздвоенного глаза, обычно идентифицируемый как отметки от сапсан, восходит к Обмен Хоупвелла, а символ указывает на отличное зрение и охотничье мастерство среди Muscogee Creek люди.[5] Дизайн «Сила жизни» интерпретируется Квоковти Скоттом и Филиппом Диром (знахарь Маскоги) как отсылка к вихрю и танцевальное движение.[10]

Кокс стиль горжет

Существует более 30 примеров стиля горжет Cox Mound до контакта, которые можно найти в Теннесси и северный Алабама и датируется 1250-1450 гг.[1] В стиле горжета Cox Mound есть четыре головы дятла, повернутые против часовой стрелки, квадратный мотив с четырьмя срезами и иногда крест внутри лучевого круга. Это было интерпретировано как визуализация Ючи миф о ветрах. Квадрат с четырьмя петлями, или гильоше, считается некоторыми мотивом "вращающегося солнца", или священническим, или главным образом мусор;[17] по мнению некоторых, земля удерживается веревками от Небесного Хранилища в четырех сторонах света;[18] а другими - путь жизни с четырьмя стадиями зрелости. Дятлы ассоциируются с четырьмя ветрами[1] и являются целебными птицами, которые могут переносить болезни среди ручьев Маскоги.[17] Птиц также иногда интерпретируют как четыре ветра.[1] Лучи круга или солнце интерпретируются буквально как божество или предков, совет и / или священный огонь.[1] Весь дизайн может также иллюстрировать Ючи миф о ветрах.[1]

Горжет из Курган Касталиан Спрингс в Теннесси изображен мужчина с булавой и отрубленной головой. Некоторые антропологи интерпретируют это как «летающий шаман».[19]

Некоторое согласие можно найти в интерпретации креста в круге, который ссылается на солнце.[10] и церемониальный огонь, питаемый четырьмя бревнами, выровненными по сторонам света. Другой широко известный дизайн - это водяной паук с крестиком в круге на его головогруди. Горжеты с пауками имеют широкое распространение, но обычно их можно найти в современных Иллинойс.

Исторические горжеты

Современное горжет Бенни Покемайра (Восточная группа чероки ), изображающий воина из Миссисипи с изображением раздвоенного глаза

Из панцирей и камней черепах также нечасто вырезали горжеты. В XVIII веке металлические медальоны вытеснили ракушки у восточных племен.[20] В конце 19 века женщины из племен Река Колорадо, такой как Quechan носили дефенестрированные горжеты, сделанные из раковин двустворчатых моллюсков и нанизанные на растительные веревки.

Современный

Дэн Таунсенд (Muscogee Creek -Чероки спуск) Флориды[21] широко известный современный резчик по горжету. Он резчик-самоучка, но изучал устную историю у Мэри Фрэнсис Джонс (Семинол ).[22] Он использует стоматологические инструменты, чтобы вырезать раковины с предварительной иконографией, а также свои собственные репрезентативные произведения искусства.[20] Резчик Muscogee Creek-Cherokee, Knokovtee Scott учился у историков племен, традиционалистов и знахарей.[10] Скотт вырезал горжеты из фиолетовых раковин пресноводных мидий, собранных недалеко Форт Силл, Оклахома.[20] Грэди Смит из Флориды использует многочисленные источники для создания своих горжетов из ракушек,[23] включая конструкции из резьбы по дереву Calusa.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж К. Эндрю Бюхнер, "Горжет Кокс-Маунд". Энциклопедия истории и культуры Теннесси. (Проверено 23 июля 2010 г.)
  2. ^ Дозье, Дебай. «Северный, Восточный и Южный лесные массивы». Паломарский колледж, Департамент американских индейцев. 16 июня 2005 г. (дата обращения 6 февраля 2011 г.)
  3. ^ а б c Дрейсс, Мередит Л. «Морские ракушечные украшения, иконы и подношения». Техас вне истории. (Проверено 24 июля 2010 г.)
  4. ^ Дубина, 154
  5. ^ а б Дубина, 163
  6. ^ Fundaburk and Foreman, Pl. 155-6
  7. ^ Дубин 162
  8. ^ Дубин 159
  9. ^ Дубина, 156
  10. ^ а б c d Дубина, 202
  11. ^ Дубина, 200
  12. ^ Смит и Смит смогли получить и исследовать только 69 масок в своем исследовании 1989 года.
  13. ^ Смит и Смит, таблица 1
  14. ^ Fundaburk и Foreman, Таблицы 157 и 158
  15. ^ Смит и Смит, 9
  16. ^ Дубин 161
  17. ^ а б Дубин 204
  18. ^ Таунсенд и Шарп, 208
  19. ^ Дубина, 196
  20. ^ а б c Власть (2007), 214
  21. ^ "Художник из Маскоги-Крик учит резьбе по ракушкам". Журнал Tribal College о высшем образовании американских индейцев. Получено 2013-05-16.
  22. ^ Фаунтлерой, Гасси. «Традиция! Возрождение декоративно-прикладного искусства». Журнал "Коренные народы". 1 декабря 2005 г. (последнее обращение 23 июля 2010 г.)
  23. ^ Белый, матовый. «Искусство на террасе». Фестиваль дикой природы Вакулла. 4 декабря 2010 г. (последнее обращение 23 июля 2010 г.)

Рекомендации

  • Дубин, Лоис Шерр (1999). Драгоценности и украшения североамериканских индейцев: от доисторических времен до наших дней. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN  978-0-8109-3689-8.
  • Фундабурк, Эмма Лила; Форман, Мэри Дуглас Фундабурк (2001) [1957]. Солнечные круги и человеческие руки: юго-восточные индейцы - искусство и промышленность. Таскалуса: Университет Алабамы Press. ISBN  978-0-8173-1077-6.
  • Власть, Сьюзен С. (2007). Искусство чероки: от предыстории до наших дней. Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN  978-0-8203-2767-9.
  • Смит, Мартин Т .; Джули Барнс Смит (лето 1989 г.). «Гравированные маски из ракушек в Северной Америке». Юго-Восточная археология. 8 (1): 9.
  • Таунсенд, Ричард Ф .; Шарп, Роберт В., ред. (2004). Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-10601-5.

дальнейшее чтение

  • Филлипс, Филип и Джеймс А. Браун. Доколумбовые гравюры на ракушках из кургана Крейг в Спиро, Оклахома, части 1 и 2. Кембридж: издательство музея Пибоди, 2004. ISBN  978-0-87365-795-2 и ISBN  978-0-87365-802-7.

внешняя ссылка