Нгабе - Ngäbe

Для использования в других целях см. Нгабе (значения).
Нгабе
Joven Ngäbe durante una presentación.jpg
Молодая женщина-нгабе во время презентации
Всего населения
200,000-250,000
Регионы со значительным населением
Панама, Коста-Рика
Языки
Язык нгебере

В Нгабе являются коренные жители на территориях современных Панама и Коста-Рика в Центральной Америке. Нгабе в основном живут в Нгабе-Бугле-комарка на западе Панамский провинции Верагуас, Чирики и Бокас-дель-Торо. У них также есть пять территорий коренных народов на юго-западе Коста-Рика, охватывающий 23 600 гектаров: Кото-Брус, Аброхос Монтесума, Конте-Бурика, Альтос-де-Сан-Антонио и Гуайми-де-Оса.[1] В начале 21 века примерно 200-250 тысяч носителей языка Язык нгебере.

Гуайми это устаревшее название, полученное испанскими колонистами от Buglere термин для этого народа (Гуаймири). Местные газеты и другие средства массовой информации часто пишут имя Ngäbe как Нгобе или же Нгёбе потому что испанский не содержит звука, представленного ä, округлый вырез на спине а, чуть выше английского ау в слове увидел. Говорящие по-испански слышат ä как либо о или а. Ngäbe означает «люди» на их родном языке Нгебере. Многие нгабе переехали в Коста-Рика в поисках работы на кофе Fincas. Нгебере и Buglere разные языки в Чибчан языковая семья.

История

Территория Нгабе первоначально простиралась от Тихий океан к Карибское море, хотя никогда не было империи или особой «территории нгабе». Большинство нгабе жили в разбросанных деревнях, которыми управляли вожди и влиятельные семьи. Немногие, если таковые вообще были, нгабе занимали горный регион, в котором они сейчас живут.[2] Они отступили в этот район под давлением испанских колонистов и освоением низменных территорий.

Христофор Колумб и его люди вошли в контакт с нгабе в 1502 году в месте, которое сейчас известно как Провинция Бокас-дель-Торо на северо-западе Панамы. Его оттолкнул лидер нгабе с именем или титулом Кибиан. После этого контакта испанский конкистадоры, Латиноамериканские скотоводы и развитие крупных банановых плантаций последовательно вытеснили нгабе в менее желанные горные районы на западе. Многие нгабе никогда не терпели поражения в битвах, в том числе знаменитый касик Уррака которые в 16 веке объединили близлежащие общины в более чем семилетней борьбе против конкистадоров. Те нгабе, которые выжили на окраинах этого региона, начали медленно вступать в брак с латиноамериканцами и стали частью того, что сейчас называется campesinos, или сельские панамцы с коренными корнями.[2]

В начале 1970-х[3] Администрация Торрихоса пыталась побудить нгабе к формированию более компактных сообществ, строя дороги, школы, клиники и другую инфраструктуру в определенных точках на территории нынешнего Комарка Нгабе-Бугли. Это ознаменовало собой социальное изменение образа жизни, поскольку ранее разбросанные деревни и семейные единицы действительно объединялись и образовывали более крупные сообщества.

В 1997 году, после долгих лет борьбы с панамским правительством, народы нгабе получили Комарка, полуавтономный район. Большинство сейчас живет в его границах.

В испанский нашел три разных Гуайми племена в том, что сегодня является западным Панама; каждый был назван в честь своего начальника, и каждый говорил на своем языке. Руководители были Ната, в Провинция Кокле; Парита на полуострове Асуэро; и величайший начальник Уррака, в том, что сейчас Провинция Верагуас.

Индийская живопись Гуайми

Уррака прославился тем, что раз за разом побеждал испанцев. Он вынудил Диего де Альбитеса, капитана испанцев, подписать мирный договор в 1522 году. Его предали и отправили в цепях в город Номбре-де-Диос на берегу моря. Атлантический морской берег. По мнению историка Бартоломе де лас Касас Уррака сбежал и вернулся в горы, поклявшись сражаться с испанцами до смерти. Он выполнил свою клятву. Испанцы так боялись Урраки, что избегали боя с его войсками. Когда Уррака умер в 1531 году, он все еще был свободным человеком.

Нгабе жили в двух больших группах: в низинах вдоль Атлантического побережья и в тропических лесах в высокогорье. Верагуас и Провинция Чирики. Они никогда не сдавались и сражались до краха Испанская Империя В девятнадцатом веке. Когда Панама отделилась от Испании и присоединилась Колумбия в начале 19 века нгабе оставались в горах. В 21 веке некоторые постепенно ассимилируются в современном обществе.

Правительство

Нгабе традиционно состояли из миллионов ферм или иным образом жили кочевыми семьями. Вождества управлялись вождем, у которого часто был помощник или Cabra, и совет советников.

В 2012 году нгабе приняли систему, предназначенную для интеграции их традиционного правительства с современной панамской системой. Таким образом, у нгабе есть официальные административные органы и традиционные органы власти. В административные органы входят: губернатор и вице-губернатор, мэры каждого из семи округов и представители каждого округа в округах. Они избираются народом. (Или назначен национальным правительством?)

Традиционные органы власти включают конгресс, которым руководят генеральный президент конгресса и три президента региональных конгрессов. Конгресс работает совместно с генеральным начальником, тремя региональными вождями (региональный уровень) и семью местными вождями (районный уровень). Вождь действует в основном как голос народа, но в этом качестве может обладать значительной и влиятельной властью.

  • Три региона: Чё Крибо, Кадрири, Недрини
  • Семь районов: Бесико, Джирондай, Канкинту, Кусапин, Мироно, Мюня, Ноле Дуйма, Шюрум, Санта-Каталина-о-Каловебора (Бледешия)[4]

Земля

Основная статья: Нгабе-Бугле Комарка

Площадь Комарка-Нгабе-Бугле составляет около 2500 квадратных миль и охватывает районы трех самых западных провинций Панамы: Бокас-дель-Торо, Чирики и Верагуас. Высота варьируется от 350 футов выше уровень моря до более чем 7000 футов в центральных горах; только около половины этой земли пригодно для пахотных земель.[5]

Некоторые нгабе приобрели солнечное электричество (через проект электрификации), а также услуги сотовой связи. Большинство по-прежнему живут ниже уровень бедности и не владеют современной техникой. Из-за пересеченной местности строительство дорог и новой инфраструктуры в резервациях Нгабе было дорогостоящим и трудным для правительства. Некоторые нгабе предпочитают жить вдали от современного общества.

Экономика

В начале 21 века большинство нгабе работали как натуральные фермеры и сельскохозяйственных рабочих. На склонах Тихого океана основными культурами являются: рис, кукуруза, юкка, отой, имя, и несколько видов фасоли. Мелкомасштабный домашний скот ведется производство кур и свиней. На возвышенностях такое поголовье дополняется охотой (где разрешено). Основная культура нгабе на склонах Атлантического океана - зеленые бананы.

Чтобы выжить, многие нгебе прибегают к работе в денежной экономике. Они собирают кофе, работают на крупных скотоводческих фермах и банановых плантациях, чтобы заработать деньги. Кроме того, некоторые нгебе продают традиционные ожерелья из бисера на обочинах дорог в Панаме. Женщины нгабе занимаются множеством традиционных ремесел как для себя, так и для своих семей, а также продают их в качестве дополнительного дохода. К ним относятся сумки ручной работы из растительных волокон, называемые кра,[6][7] красочные платья называются нагуа, браслеты и ожерелья из бисера. Мужчины плетут головные уборы из растительных волокон.

Многие мужчины-нгабе, живущие на побережье, например, на островах Бокас-дель-Торо или в Пунто-Валиенте, полагаются на ресурсы океана, чтобы обеспечивать свои семьи. Они ходят на подводную охоту и ныряют с лобстерами. Они и потребляют, и продают то, что поймают, в зависимости от обстоятельств в данный момент.

Конфликты

в провинция Бокас-дель-Торо, то Плотина Чангвинола был завершен в 2011 году как проект по борьбе с наводнениями и производству гидроэлектроэнергии. Правительство захватило большие территории Нгёбе. бронировать, затопив его водой водоема за плотиной. По данным 2012 г. документальный к Аль-Джазира, Панама: Деревня Проклятых, компенсации людям, у которых была отнята земля, не производилось.[8]

в территория нгёбе, Барро Бланко проект планируется на Река Табасара. Многие поселки на берегах рек будут затоплены, что отрицательно скажется на примерно 5000 фермеров-нгёбе. Проект Barro Blanco финансируется европейскими банками из Германия (Немецкая инвестиционная корпорация, DEG) и Нидерланды (Нидерландская финансовая компания развития, FMO) и считается в углерод компенсировать цели, поставленные странами на ООН.[9]В феврале 2012 года многие нгёбе протестовали против строительства новой плотины; двое были убиты в ходе столкновения и более 100 ранены или арестованы. Многие международные экологические организации протестовали против проекта, например, немецкая организация Спасение тропических лесов, который написал петиция, на имя ДЕГ.[10]

Культура

Отрывки из жизни

Женщину считают «больной» (Брен) во время беременности, а о беременности почти не говорят, даже во время родов. Когда ребенок считается здоровым, люди считают безопасным признать беременность. Многие женщины традиционно рожали дома с помощью своей матери или акушерка. Правительство открыло несколько женских клиник на территории Нгобе, чтобы улучшить здоровье женщин. Персоналу пришлось адаптировать некоторые из своих практик, чтобы приспособиться к женской культуре и побудить традиционных акушерок приходить в больницу.[11]

После смерти ближайшие родственники не спят всю ночь с телом в течение нескольких ночей, пьют какао и кофе, едят и разговаривают. Свечи должны гореть всю ночь. В дни, предшествующие похоронам, соседи и друзья будут приходить, чтобы выразить свои соболезнования; они будут сидеть с членами семьи часть ночи.

Выкапывается глубокая яма, а в ее нижней части вырезается туннель или полка. Шкатулка помещается в туннель, чтобы грязь, заполняющая отверстие, не попадала на верхнюю часть гроба. Курган покрыт Otoe de Lagardo листья. При жевании они покалывают и окрашивают полость рта. Их кладут на могилу, чтобы не допустить приближения злых духов. Вещи умершего кладут на могилу как погребальный инвентарь.

После похорон некоторые семьи воздерживаются от еды [соли] или сахар в течение четырех дней, чтобы очистить тело. Через четыре дня каждый член семьи съедает по ложке приготовленных бананов с солью и сахаром, чтобы прервать этот пост.

Платье

Примерно с 1960-х годов женщины нгобе носили платья в полный рост с короткими рукавами, которые назывались нагуа. Они простираются от шеи до щиколоток. Считается, что платья были введены католиками. миссионеры из соображений скромности, поскольку нгабе традиционно носили набедренные повязки и мало что еще. Платья обычно украшены геометрическими узорами на рукавах и шее, на талии и внизу юбки. Классический геометрический узор нгебе называется dientes, или «зубы», и, как говорят, представляют горы, зубы животных, рябь реки или чешую дракона.

Мужчины обычно носят воротник из хлопка иполиэстер рубашки из смесовой ткани и брюки из полиэстера. Некоторые мужчины носят фермерские шляпы из листьев лаваша, но большинство носят бейсболки, взятые у городских жителей. Большую часть года представители обоих полов носят резиновые сапоги при передвижении из-за сильных дождей в Панаме и отсутствия инфраструктуры в Комарке.

Религия

Испанские миссионеры представили католицизм в начале 1600-х годов. С конца 19 века протестантские, мормонские и евангелические миссионеры различных типов также работали среди людей. Хотя люди преимущественно католики, некоторые нгабе с тех пор приняли различные формы протестантских христианских взглядов, в том числе:

  • Свидетели Иеговы
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонизм)
  • Церковь Христа
  • Куэрпо де Кристо
  • Методизм
  • Евангелический
  • Адвентизм седьмого дня

Британская методистская церковь создала миссионерское поле среди индейцев гуайми примерно в 1926-27 годах под руководством преподобного Эфраима С. Альфонса (1896-1995). Родился на острове Каренеро, в Провинция Бокас-дель-Торо, он был сыном Джона Альфонса, из Мартиника, и Карлота Рид, уроженка Блуфилдс, Никарагуа. Оба родителя были африканского происхождения. Альфонс сначала работал в этом районе инженером, но все больше интересовался людьми Гуайми. Он жил, работал и вырастил свою семью среди Valiente люди на полуострове Кусапин.

Работая с ними над изучением языка, он разработал письменную форму и перевел четыре Евангелия Нового Завета и множество гимнов на диалект Гуайми. Он создал Грамматику Гуайми и разработал словарь на Гуайми, испанском и английском языках. Позже они были напечатаны Библейским обществом. Копии работ Альфонса хранятся в архивах Смитсоновский институт в Вашингтоне, округ Колумбия. Правительство удостоило его награды Орден Васко Нуньеса де Бальбоа и медаль Белисарио де Поррас.

Методисты основали главную церковь в Кусапине и меньшие общины по всему полуострову. Методистская церковь также открыла медицинскую клинику в Кусапине.[12]

Членов веры бахаи насчитывается около 8000 человек. Некоторые писания веры переведены на родной язык.[13]

Noncomala это имя традиционного божества.

Balseria

В Balseria это четырехдневный фестиваль и традиционный вид спорта нгабе. Спорт состоит из двух игроков, которые по очереди бросают четырехфутовую бальзовую палку в ноги соперника. Цель состоит в том, чтобы ударить противника ниже колен, пока он не сможет продолжить. Соперники встречаются перед матчем, чтобы решить, сколько клюшек будет брошено каждым (10 - немного, 40 - много, а 20 - среднее). Нет турнирной структуры, и матчи инициируются вызовом и запросом.

Событие инициируется, когда один город приглашает принять и бросить вызов другому городу. Хороший урожай или взаимное обязательство хозяина - типичные катализаторы. После того, как дата выбрана, ведущий представляет испытуемому веревку с узлами: каждый узел представляет день, а веревка используется в качестве обратного отсчета до события. За несколько недель до бальсерии участники в каждом городе трубят в рога животных и в другие самодельные трубы, чтобы объявить о приближении события.

В первый день Balseria, хозяева принимают инвалидов в своем городе и предоставляют еду и питье (обычно ферментированную кукурузу, банан и ликер из пальмовых листьев). Второй день состоит из того же. Неизвестная цель обеих сторон - утомить друг друга празднествами перед играми на третий день. На рассвете третьего дня лучший Balseros каждого города ведут процессию в заранее определенное место и начинают игры лицом друг к другу. Утренние матчи должны быть лучшими днями и могут включать до 60 человек. бальза быть брошенным. После инаугурационного матча остаток дня проходит в неформальной обстановке. Матчи инициируются через вызовы. Единственные правила - нет двух Balseros из одного города могут столкнуться друг с другом, и игроки должны бить друг друга ниже колен. Правило «ниже колен» соблюдается зрителями и «товарищами по команде» игроков, подразумеваемым последствием которого является кулачный бой. На четвертый день оспариваемые уходят, и хозяева заботятся о нетрезвых и травмированных, которые не могут уйти.

Участники Balseria обычно одеваются в традиционную одежду и цвета нгабе. Они носят на спине перья, шкуры животных и даже целых животных. Некоторые мужчины также носят традиционную женскую одежду или нагуа, чтобы спрятать ноги во время матча. Широко используются рожки, свистки и импровизированные трубы.

За пределами Комарки у бальсерии плохая репутация в Панаме; он официально объявлен вне закона правительством. Общее мнение таково, что balseria - это пьяный, жестокий бардак. По словам нгабе, хотя алкоголь и насилие присутствуют во время балсерии, это прежде всего культурное мероприятие, уникальный вид спорта и возможность продемонстрировать гордость за свое наследие.

Мама Тада

Мама Тада - религия нгабе (некоторые утверждают, что это культ), датируемая сентябрем 1961 года. Дева Мария (и, возможно, Иисус - есть несколько историй) предстал перед женщиной из племени нгабе по имени Бесико (произносится как «бесси-го») над Река Фонсека. Ей было дано несколько сообщений и команд для ее людей. Хотя точные команды видения горячо оспариваются, они примерно состоят из:

  • Отстранение от латиноамериканского общества, включая обучение, торговую деятельность и общие контакты
  • Отмена заборов и, следовательно, окончание имущественных споров
  • Отмена алкоголя и Balseria фестиваль
  • Отношение ко всем собратьям-нгабе как к "братьям и сестрам"
  • Отмена боевых действий и убийств из-за земли, избиения жен и жестокого обращения с детьми
  • Суббота, день видения, это день отдыха и молитв.
  • Все нгабе должны вести себя как хорошие христиане[14]

Бесико, впоследствии более известную как Мама Чи, также сказали, что несоблюдение ее людьми этих принципов в течение пяти лет приведет к смерти всех нгабе. Проповедь Мамы Чи повлияла на очень многих нгабе, которые приняли эти принципы с разной степенью строгости. Не все исполнились в течение пяти лет, и апокалиптическое предсказание оказалось ложным.

Эти оригинальные приказы были объединены с христианскими принципами. Мама Тада теперь считается более ксенофобским христианством в народном стиле. Практикующие считаются настороженными и обиженными на латиноамериканцев, они не пьют и не практикуют Balseria. Нгабе, практиковавший Мама Тада, усилил чувство братства. Считается, что эта религия внесла свой вклад в объединенные усилия нгабе по созданию собственного автономного района.

Социоэкономический статус

Среди всех провинций Панамы, Комарка Нгебе-Бугле неизменно занимает наименьшее место с точки зрения человеческое развитие, образование, доходы и индексы социально-экономических инвестиций. Они также в последнее время занимают второе место в рейтинге продолжительность жизни и уровень занятости.

Некоторые факты:

  • 60,5% нгабов старше 10 лет грамотны и в среднем посещают школу 4,1 года.
  • 91,2% нгабов не имеют работы
  • Средняя продолжительность жизни нгабе - 67,9 года.
  • Средний годовой доход нгабе составляет 429 долларов США.
  • 91,7% населения проживает в крайняя бедность (то есть они зарабатывают менее 2 долларов в день)[13][15]

Такие девелоперские проекты, как горнодобывающий проект Серро-Колорадо, подвергают опасности исконные земли Нгобе-Бугл.[16] Часть их территории находится под угрозой затопления гидроэлектроэнергия проект Барро Бланко.[17] Десятки мужчин, женщин и детей нгабе были арестованы в ответ на протест против проекта.[17]

Примечания и ссылки

  1. ^ Хью Гован и Ригоберто Каррера (2010) «Укрепление культурного наследия коренных народов посредством наращивания потенциала в Коста-Рике», In Сохранение биокультурного разнообразия, ред. Луиза Маффи и Эллен Вудли. Earthsacan.
  2. ^ а б Нгавбе: традиции и перемены среди западных гуайми в Панаме. Янг, Филип Д. Университет штата Иллинойс Press. Урбана. 1971. С. 38-42.
  3. ^ «Панама - Правительство Торрихоса и Национальная гвардия». Mongabay.com. Получено 2014-01-27.
  4. ^ "Ley 33 de 2012 QUE CREA DOS DISTRITOS Y 6 CORREGIMIENTOS EN LA COMARCA NGÄBE-BUGLÉ" (PDF).
  5. ^ Янг, Филип Д. Нгавбе: традиции и перемены среди западных гуайми в Панаме. Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1971, стр. 4-5.
  6. ^ KRA Видео изготовления сумок Kra
  7. ^ Kra / chacara сумки В архиве 2015-07-22 в Wayback Machine Цифровые коллекции Университета Висконсина
  8. ^ «Панама: деревня проклятых». Аль-Джазира английский. Получено 7 марта 2013.
  9. ^ "Компенсационный проект ООН Барро Бланко препятствует мирным переговорам в Панаме". Архивировано из оригинал на 2016-03-06. Получено 7 марта 2013.
  10. ^ «Помогите нгобам защитить свой тропический лес». Получено 7 марта 2013.
  11. ^ «ЖЕНСКИЙ КЛЮЧ НГЁБЕ К РОДУ В БОЛЬНИЦЕ САН-ВИТО: ТРАДИЦИОННЫЕ АКУШЕРЫ, ​​ДУХОВНЫЕ ЛИДЕРЫ И ОСОБАЯ ДИЕТА». Исследования систем здравоохранения. 2018 г.. Получено 28 ноября 2018.
  12. ^ Ефрем Альфонс, Среди Valientesи Дермотт Монахан, Смеющийся пионер: Альфонс Панамский (1945)
  13. ^ а б Международное Сообщество, Бахаи (Октябрь – декабрь 1994 г.). «В Панаме некоторые гуайми прокладывают новый путь». Одна страна. 1994 (Октябрь – декабрь). Архивировано из оригинал на 2014-10-06. Получено 2013-01-12.
  14. ^ Янг, Филип Д. Нгавбе: традиции и перемены среди западных гуайми в Панаме. Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press, 1971, стр. 212 - 217.
  15. ^ Камара де Комерсио, Industrias y Agricultura de Panama. Centro de Estudio Economicos CEECAM. Desempeño Economico - 1 Trimestre del año 2010.
  16. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Панама: Гуайми (Нгобе-Бугл)". Unhcr.org. Архивировано из оригинал на 2012-09-17. Получено 2014-01-27.
  17. ^ а б Люди и власть. «Панама: деревня проклятых - люди и власть». Аль-Джазира английский. Получено 2014-01-27.

внешняя ссылка