Люди гуны - Guna people

Гуна
Kunawoman.jpg
Женщина-гуна в мола[1] стоит рядом с веревка для белья в Гуна Яла, Панама
Всего населения
около 50 000
Регионы со значительным населением
Панама, Колумбия
Языки
Гуна, Испанский
Религия
традиционная религия гуна, христианство
Родственные этнические группы
Другой Чибчан - говорящие люди, Мискито

В Гуна, на самом языке пишется Куна до реформы орфографии 2010 г.,[2] коренной народ Панама и Колумбия. Генеральный Конгрес де ла Насион Гунадуле с 2010 года продвигает орфографию Гуна. в Язык гуны, они называют себя Dule или Туле, что означает «люди», а название языка Дулегая, буквально «народ-рот».[3]

Расположение

Люди гуна живут в трех политически автономных Комарка или автономные бронирования в Панама, и в нескольких небольших деревни в Колумбия. Есть также общины людей гуна в Панама, Двоеточие, и другие города. Большинство гун живут на небольших островах у побережья комарки. Гуна Яла известный как Острова Сан-Блас. Два других комарка Гуны в Панаме Куна де Мадуганди и Куна де Варганди. Это люди, говорящие на гуне, которые когда-то занимали центральный регион нынешней Панамы и соседние острова Сан-Блас и до сих пор выживают в маргинальных районах.

Политическая и социальная организация

В Гуна Яла каждая община имеет свою политическую организацию, возглавляемую Saila (произносится как «вздох-лах»). Сайла обычно является одновременно политическим и религиозным лидером сообщества; он запоминает песни, которые повествуют о священной истории народа, и, в свою очередь, передает их людям. Решения принимаются на собраниях, проводимых в Onmaked Nega или Ibeorgun Nega (Дом Конгресса или Casa de Congreso), структура, которая также служит как политическим, так и духовным целям. В Onmaked Nega сейла поет историю, легенды и законы Гуны, а также управляет повседневными политическими и социальными делами. Saila обычно сопровождается одним или несколькими Voceros которые работают в качестве переводчиков и советников для сейла. Потому что песни и устная история гуны находятся в более высоком лингвистическом регистре со специализированной лексикой, за чтением саилы часто следует объяснение и интерпретация одного из голосеров на неформальном языке гуна.

Семьи Гуна матрилинейный и матрилокальный, когда жених переезжает, чтобы стать частью семьи невесты. Жених также берет фамилию невесты.

Сегодня в Гуна Яла. Регион в целом управляется Генеральным Конгрессом Гуна, которым руководят три Сайла Думмаган («Великие Сайлы»).[4]

Флаг

Флаг общины Гуна Яла.
Альтернативный вариант принят на вооружение в 1942 году.

В Флаг Гуны был принят после восстания 1925 года против панамского подавления. Горизонтальные полосы имеют пропорцию 1: 2: 1, а центральные свастика это наследственный символ, называемый Наа Укурьяа. Согласно одному объяснению, он символизирует четыре стороны света или происхождение, из которого произошли народы мира.[5] Также известный сегодня как флаг острова Гуна Яла, флаг используется для провинции Сан-Блас, а также как этнический флаг Гуна. Центральная полоса, означающая мир и чистоту, белого цвета на официальном флаге резервации, официально принятом Национальным Конгрессом Гуны, в то время как желтая полоса используется на этническом флаге (она была введена на флаг примерно в 1940 году). В 1942 году флаг был изменен красным кольцом, охватывающим центр свастики из-за Нацистский ассоциации; Позже кольцо было заброшено.[6]

Культура

Гуна славятся своими яркими Молас, красочная форма текстильного искусства, выполненная в технике аппликация и обратная аппликация. Панели Mola используются для изготовления блузок женщин Guna. национальное платье, который ежедневно носят многие женщины-гуна. Мола означает «одежда» на языке гуна. Слово Guna для обозначения мола блузка Тулемола, (или «дулемола») «Одежда народа гуны».

Экономика

Женщина-гуна продает молас в Панама.
Человек-гуна, ловящий рыбу в каноэ ручной сборки.

Экономика Гуна Яла основана на сельском хозяйстве, рыболовстве и производстве одежды с давними традициями международной торговли. Подорожники, кокосы и рыба составляют основу рациона Гуны, дополненного импортными продуктами, несколькими домашними животными и дикой дичью. Кокосы, называется огоб [IPA: okˑɔβ] на языке гуна и омары скунгит (skuŋkˑit) являются наиболее важными экспортными продуктами. Труд мигрантов и продажа Молас предоставить другие источники дохода.

У Guna долгая и глубокая история меркантилизма и давняя традиция продажи товаров через семейные заведения. Большинство импортных товаров происходит из Колумбийский, Мексиканские или китайские корабли и продаются в небольших розничных магазинах, принадлежащих людям гуны. Гуна не взимает акцизный налог при торговле товарами и уделяет большое внимание экономическому успеху. Многие считают эту традицию торговли и самоопределения главной причиной того, что гуна смогли успешно функционировать независимо по сравнению с другими коренными народами.

Общины гуна в Панама-Сити обычно состоят из рабочих-мигрантов и владельцев малого бизнеса, хотя многие гуна также мигрируют в Панама-Сити, чтобы продавать рыбу и сельскохозяйственную продукцию, произведенную их соответствующими общинами. Продажа мола и других форм искусства гуны в последние годы стала значительной частью экономики народа гуна, и продавцов молы можно найти в большинстве городов Панамы, где они продаются как иностранцам, так и испаноязычным панамцам. Туризм в настоящее время является важной частью экономики в Карти регион, и брошенные товары из торговля наркотиками обеспечивать случайные неожиданные удачи.

История

Традиционные дома гуна в Гуна-Яла, построенные на сваях над мелководными прибрежными болотами.
Женщина в обычном платье Гуны

Во время испанского вторжения люди гуна жили на территории нынешней Северной Колумбии и провинции Дарьен в Панаме, и только позже начали двигаться на запад, к тому, что сейчас называется Гуна-Яла, из-за конфликта с испанцами и другими коренными народами. За столетия до завоевания Гуны прибыли в Южную Америку как часть Чибчан миграция движется на восток из Центральной Америки. Во время испанского вторжения они жили в районе Ураба и недалеко от границ нынешних Антиокия и Caldas. Алонсо де Охеда и Васко Нуньес де Бальбоа исследовали побережье Колумбии в 1500 и 1501 годах. Большую часть времени они проводили в Залив Ураба, где они вступили в контакт с Гунами.

На дальнем востоке Гуна-Яла, сообщество Новой Каледонии находится недалеко от места, где шотландские исследователи безуспешно пытались создать колония в «Новом Свете». Банкротство экспедиции было названо одной из причин 1707 Акты Союза.

Существует широкий консенсус относительно миграции гун из Колумбии и дариенов в то место, где сейчас находится Гуна-Яла. Эти миграции были частично вызваны войнами с Catio люди, но некоторые источники утверждают, что в основном это произошло из-за плохого обращения со стороны испанских захватчиков. Сами гуна объясняют свою миграцию в Гуна-Яла конфликтами с коренными народами, а свою миграцию на острова - чрезмерным количеством комаров на материке.

В первые десятилетия двадцатого века панамское правительство пыталось подавить многие традиционные обычаи. Этому яростно сопротивлялись, что привело к недолговечному, но успешному восстанию в 1925 году, известному как Dule Revolution (или «народная революция») - во главе с Игуаибиликинья Неле Кантуле из Уступу и при поддержке американского авантюриста и дипломата по совместительству. Ричард Марш[7] - и договор, в котором панамцы согласились предоставить Гуне некоторую степень культурной автономии.[7]

В Острова Сан-Блас может стать непригодным для проживания повышение уровня моря в конце 21 века.[8]

Язык

Гуна оказали стойкое сопротивление латиноамериканской ассимиляции, в основном сохраняя свою одежду и язык в общинах мигрантов по всей Панаме.

В Язык гуны является коренной американец язык Чибчан в семье говорят от 50 000 до 70 000 человек. Дулегая - основной язык повседневной жизни в Комарка и большинство детей гуны говорят на этом языке. Хотя это относительно жизнеспособный язык, гуна считается вымирающим языком.

Испанский также широко используется, особенно в образовании и письменных документах.

Здоровье

Было показано, что у гуны низкое среднее артериальное давление (артериальное давление 110/70 мм рт.ст.) и не наблюдается возрастного повышения артериального давления, которое является обычным в западном обществе.[9] Смертность от сердечно-сосудистых заболеваний (C.V.D.) и рака - причин смерти №1 и №2 в США - в Гуне низка. В период с 2000 по 2004 год на материковой части Панамы на каждые 100 000 жителей приходилось 119 случаев смерти от C.V.D. 74 умерли от рака; для сравнения, на 100000 гун эти коэффициенты смертности составляли 8 для C.V.D. и 4 от рака.[10]

Альбинизм

Люди гуна имеют высокий уровень заболеваемости альбинизм,[11] что привело к их прозвищу "Белый Индейцы »в начале 1900-х гг.[12][13] В философии гуны альбиносам (или «сипу») было отведено особое место, и они считаются особой расой людей.[11] У них есть особая обязанность защищать Луну от Дракон который иногда пытается съесть его во время Лунное затмение, и только им разрешается выходить на улицу в ночь лунного затмения и использовать специально сделанные луки и стрелы, чтобы сбить дракона.[14]

Женщины с ребенком
Женщина в Панама-Сити

использованная литература

  1. ^ Влажный, Ренате (2009). "История Мола". ПАНАМА МОЛА. Архивировано из оригинал 16 сентября 2010 г.. Получено 17 октября 2010.
  2. ^ "Lenguaje - ¿Guna, kuna o cuna ?: Джеймс Хоу" [Язык - Гуна, куна или куна ?: Джеймс Хау]. La Prensa (на испанском). 22 февраля 2014 г.
  3. ^ Эриче, Иисус (1985), Diccionario de la Lengua Kuna, Impresora La Nacion (INAC)
  4. ^ "Nuestras Autoridades de Kuna Yala" [Наши полномочия Куна Яла]. Комарка Куна Яла / Congreso Generales Kunas. 12 октября 2006 г. Архивировано с оригинал 18 февраля 2007 г.
  5. ^ «Segunda parte de mi Viaje a Panamá: El Mundo de los Cunas; Capítulo I, Historia y Organización Política - El Mundo de los Cunas - Historia y Organización Política, Parte 1» [Вторая часть моей поездки в Панаму: мир кунов; Глава I, История и политическая организация - Мир Куна - История и политическая организация, Часть 1]. paseandote por el peru ... y el mundo (на испанском). 10 мая 2013 г.. Получено 15 октября 2017.
  6. ^ «Панама - коренные народы». Флаги мира. CRW Flags Inc. 22 мая 2014 г.. Получено 15 октября 2017.
  7. ^ а б Хау, Джеймс (1998). Люди, которые не станут преклонять колени: Панама, США и Сан-Блас-Куна.. Смитсоновская серия в этнографических исследованиях. Пресса Смитсоновского института. ISBN  978-1-56098-890-8.
  8. ^ Макклеланд, Джейкоб (12 ноября 2015 г.). «Повышение уровня моря угрожает крошечным островам, являющимся домом для коренных панамцев». энергетический ядерный реактор. Все учтено. Национальное общественное радио. Получено 15 октября 2017.
  9. ^ Холленберг, Норман К .; Мартинес, Грегорио; Маккалоу, Марджи; Мейнкинг, Терри; Пассан, Дайан; Престон, Мак; Ривера, Алисио; Таплин, Дэвид; Викария-Клемент, Морин (1997). «Старение, аккультурация, потребление соли и гипертония в куна Панамы» (PDF). Гипертония. 29 (1 Пет 2): 171–176. CiteSeerX  10.1.1.523.5428. Дои:10.1161 / 01.HYP.29.1.171. PMID  9039098.
  10. ^ Баярд, V; Чаморро, Ф; Мотта, Дж; Холленберг, Н.К. (27 января 2007 г.). «Влияет ли потребление флаванола на смертность от процессов, зависимых от оксида азота? Ишемическая болезнь сердца, инсульт, сахарный диабет и рак в Панаме». Int J Med Sci. 4 (1): 53–58.
  11. ^ а б Джамбрун, П. (август 1998 г.). "L'albinisme oculocutané: mises au point Clinique, Historique et anthropologique" [Глазокожный альбинизм: клинические, исторические и антропологические аспекты]. Archives de Pédiatrie (На французском). 5 (8): 896–907. Дои:10.1016 / S0929-693X (98) 80136-X. PMID  9759297.
  12. ^ РАБОТА СОВЕТА РЕГЕНТОВ СМИТСОНОВСКОГО УЧРЕЖДЕНИЯ НА ЕЖЕГОДНОМ ЗАСЕДАНИИ 9 ДЕКАБРЯ 1926 ГОДА, Смитсоновский институт, 9 декабря 1926 г., В докладе мисс Фрэнсис Денсмор обсуждается музыка и песни индейцев туле в Панаме - так называемых «белых индейцев».
  13. ^ Марш, Ричард Оглсби (1934). Белые индейцы Дариена. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма.
  14. ^ Жамбрун, Паскаль; Сержент, Бернар (1991). Les enfants de la lune: L'albinisme chez les Amérindiens [Дети Луны: альбинизм среди американских индейцев] (PDF) (На французском). Париж: Издания INSERM. С. 238–239. ISBN  978-2-85598-488-9.

дальнейшее чтение

  • Али, Маурицио. 2010: "En estado de sitio: лос-куна-ан-Ураба. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de correto ". Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Богота: Uniandes. ISBN  978-958-695-531-7.
  • Джеймс Хау. Сбор куна: современная деревенская политика в Панаме. Марки пшеницы (2002). ISBN  978-1-58736-111-1.
  • Килер, Клайд Э. Тайны матери-земли Куна: сравнительное исследование древних религий. Выставочный пресс, 1960.
  • Эрланд Норденшельд и др. Историко-этнологический обзор индейцев куна. AMS Press (1979). ISBN  978-0-404-15150-8.
  • Лопес, Делио; Перес, Хулио; Лопес Арчибальдо; Лопес, Ателиано. «Игарган Кантос, космовизион куна и биоразнообразие марины. Космическое видение Куна и их морское биоразнообразие». КОДЕСТА (2007). Номер OCLC 221707552. ISBN  9962000769 9789962000761
  • Мари Л. Сальвадор и др. Искусство быть куной: смысловые слои куна Панамы. Вашингтонский университет Press, 2002. ISBN  978-0-930741-60-0.
  • Мюллер, Скотт; Солис, Рогелиано; Кастильо, Геодизио; Кастильо, Берналь; Андреев, Хорхе; Кастильо, Аркадио. «Биоразнообразие и туризм, аргументы в пользу устойчивого использования морских ресурсов Гуна Яла, Панама». Федеральное министерство окружающей среды, охраны природы и ядерной безопасности Германии (BMU), 2003 г. https://www.cbd.int/doc/case-studies/tour/cs-tour-pa-01-en.pdf
  • Джоэл Шерцер. Способы речи куна: этнографическая перспектива. Марки пшеницы, 2001. ISBN  978-1-58736-030-5.
  • Джоэл Шерцер. Словесное искусство в Сан-Блас: культура куна через ее дискурсы. Издательство Университета Нью-Мексико, 1998. ISBN  978-0-8263-1882-4.
  • Джоэл Шерзер и др. Истории, мифы, песнопения и песни индейцев куна. Техасский университет Press (2003). ISBN  978-0-292-70237-0.
  • Карин Элейн Тайс. Ремесла куна, гендер и мировая экономика. Техасский университет Press (1995). ISBN  978-0-292-78137-5.
  • Хорхе Вентоцилла и др. Растения и животные в жизни куна. Техасский университет Press, 1995. ISBN  978-0-292-78726-1.