Колдовство на Оркнейских островах - Witchcraft in Orkney

Красно-желтый собор из песчаника, 2014 год
Большинство судебных процессов над ведьмами на Оркнейских островах проходили в Собор Святого Магнуса, Киркуолл

Колдовство на Оркнейских островах возможно, имеет свои корни в поселении Скандинавы на архипелаг с восьмого века и далее. До ранний современный период магические силы были приняты как часть общего образа жизни, но охота на ведьм началось на материковой части Шотландии примерно в 1550 году, а Шотландский закон о колдовстве 1563 г. сделали колдовство или консультации с ведьмами преступлением, караемым смертью. Одним из первых оркадийцев, которых судили и казнили за колдовство, был Эллисон Бальфур в 1594 году. Бальфур, ее престарелый муж и двое маленьких детей, подвергались жестоким пыткам в течение двух дней, чтобы добиться от нее признания.

Судебные процессы обычно проводились в Собор Святого Магнуса где обвиняемые также находились в заключении во время допроса. После осуждения ведьм отправляли в Галлоу Ха для удушения, а затем их тела сжигали. Ранние законы также разрешали арест любого имущества или имущества тех, кто виновен в любых преступлениях, связанных с колдовством; этим манипулировали для любых целей правящие графы, такие как Патрик Стюарт, 2-й граф Оркнейских островов имел в виду и оставил большую часть населения острова без средств к существованию. Эти законы были отменены в 1611 году, но были заменены шотландскими законами, что привело к переходу от эксплуатации графов к отправлению правосудия епископским судом. Джеймс Лоу, пылкий министр из Западный Лотиан. Реформы, начатые восстановлением епископов, оказали значительное влияние, но не привели к нейтралитету в судебных процессах против обвиняемых в колдовстве в самый интенсивный период охоты на ведьм на острове с 1615 по 1645 год.

Новый судебный режим дал разные результаты в отношении вынесенных наказаний: первый судебный процесс, проведенный 7 июня 1615 года, был против двух женщин из Westray, оба были признаны виновными, но один был приговорен к изгнанию после жестокой публичной порки, а другой был привязан к столбу, задушен и сожжен. Обвинения в делах были разными, но малейший проступок мог привести к предъявлению и поддержанию обвинений в колдовстве и дьявольстве. Если признания в ассоциации с Дьявол не поступили, обвинительные приговоры были вынесены на основании общения с феи. В 1616 г. Элспет Реоч была признана виновной и казнена после того, как призналась в половом акте с волшебным мужчиной.

Отражая временной отрезок преследования ведьм на материковой части Шотландии, суды на Оркнейских островах подошли к концу в 1708 году; большинство из них происходило до 1650 года. Обвинениям были предъявлены шестьдесят восемь человек, большинство - около девяноста процентов - составляли женщины, что выше, чем в остальной части страны.

Фон

Островитяне Оркнейские острова имел давнюю традицию веры в широко трактуемые формы колдовства, колдовства и сверхъестественных существ, возможно, восходящие к прибытию первых норвежских поселенцев.[1] Дата, когда норвежцы впервые начали заселять Оркнейские острова, точно не известна, хотя, вероятно, это произошло до появления первых письменных записей об их появлении на севере Британии, датируемых концом восьмого века.[2] Магические силы считались частью общего образа жизни и не подвергались сомнению.[3] Суеверные островные фермеры объясняли плохой урожай или потерю своего скота злобой ведьм.[4] Постепенно отношения стали меняться; теологи предположили, что люди с мистическими способностями поклонялись дьяволу, и это было ересь.[3] Компоненты местных народных сказок были связаны с ведьмами. министры которые предположили, что предполагаемые ведьмы работали с феями и другими сверхъестественными существами.[5] Инквизиторы часто использовали слово дьявол или демон вместо названия феи, которое предполагаемая ведьма могла использовать в своем заявлении.[6]

В Шотландии охота на ведьм началась около 1550 года;[3] парламент Мария, королева Шотландии принял Шотландский Закон о колдовстве в 1563 году[4] превращение убеждений в колдовство смертная казнь.[7] Хотя Оркнейские архипелаг официально подчинялся норвежским законам до 1611 г.,[8] в то время он был отменен актом Тайный совет Шотландии,[9] он принадлежал Шотландии с 1468 г.[10] под властью шотландских графов.[11] Патрик Стюарт, 2-й граф Оркнейских островов, известный как Black Patie, контролировал острова в 1594 году во время первых судебных процессов над ведьмами.[12] но более поздние испытания были под наблюдением Джеймс Лоу кто взял на себя роль шериф после того, как он был назначен Епископ Оркнейских к Король Джеймс.[13][а] В отличие от материка, где Тайный совет наблюдал за судебными процессами, нет никаких записей о его причастности к Оркнейским островам, где с 1615 года фискальный прокурор инициировал слушания в суде шерифа или они были заслушаны церковными старейшинами.[8] Закон о колдовстве разрешал казнь не только ведьм, но и тех, кто обращался к ним за советом.[16] Пациент относился к островитянам с презрением[17] и имели тенденцию налагать чрезвычайно суровые наказания на лиц, ищущих совета.[16] Когда Тайный совет спросил его об этом в 1609 году, он ответил, что без суровых наказаний островитяне «все стали бы предавать ведьм и чернокнижников для людей, естественно, inclynit thairto».[16] Король Джеймс также считал Оркнейские острова одним из мест, где колдовство и магия были широко распространены, упомянув об этом в своей книге. Демонология.[18] В отношении архипелага моряки с начала и до середины XIX века придерживались аналогичных убеждений: Уолтер Трэйл Деннисон, фольклорист и уроженец Sanday, 1825 года рождения, был взят на экскурсию в г. Лейт как ребенок. Пожилой моряк усадил мальчика к себе на колени и рассказал ему сказку; когда он обнаружил, что Трейл Деннисон был гостем с Оркнейских островов, он в страхе отшатнулся от него и воскликнул: «О, мой мальчик, ты родом из той лубочной страны, где обитает столько проклятых ведьм».[19]

Ранние испытания

О судебных процессах над ведьмами на Оркнейских островах до 1612 года имеется лишь скудная информация.[8] тем не менее, первое из двух связанных судебных процессов по колдовству, связанных с Оркнейскими островами, состоявшихся в 1594 и 1596 годах[20][b] описан академическим историком Джулианом Гударом[22] как «одно из наиболее часто упоминаемых дел о колдовстве в Шотландии».[23] Признание вины было неотъемлемой частью судебных процессов над колдовством в Шотландии, и пытки часто применялись до тех пор, пока практика не была прекращена в 1708 году.[24] Эллисон Бальфур, которые жили в районе Стеность известная как Ирландия,[25][c] попросили совета, как лучше всего наложить заклинание на Пати его братьями и друзьями, которые замышляли убить его.[27] Вместе со своим престарелым мужем, сыном и семилетней дочерью Бальфур подвергалась жестоким пыткам в течение 48 часов.[25] В конце концов она созналась, но была признана виновной в сговоре с целью убийства с использованием колдовства и приговорена к удушению и сожжению.[27][28] 16 декабря 1594 г. она была казнена, несмотря на отказ от признания.[28]

Большинство судебных заседаний проходили в Собор Святого Магнуса.[29] Заключенные также могли содержаться в соборе в плену; крытая клетчатая площадка, часто называемая дырой Марвика, расположена между боковой стеной и югом. трансепт часовня.[25] Над северной и южной часовнями, на втором этаже, есть небольшие комнаты, которые, возможно, также использовались как кельи.[25] Осужденные ведьмы были казнены на Гэллоу Ха, районе в Киркволле, который сейчас расположен в верхней части улицы. позвонил Клэй Ссуда.[25][30][d]

Ранний норвежский закон, относящийся к 11 веку, предусматривал, что любой, кто был признан виновным в колдовстве или связанных с ним преступлениях, лишался всего своего имущества;[33] записи на Оркнейских островах за период около 1602–04 годов подробно описывают захват земель за преступления колдовства.[34] Как и его отец до него, Пейдж не испытывал угрызений совести по поводу захвата земель у простых островитян;[35] закон был изменен в соответствии с его собственными желаниями[36] оставляя большую часть населения без средств к существованию.[35] Судебные документы часто показывают статус обвиняемого островитянина как бродяга,[37] некоторые из них были вынуждены вести такой образ жизни после того, как их изгнали из местного сообщества.[38] Осуждения и штрафы с использованием Закон Лоборроуза часто навязывались Пати, но редко указывались как таковые.[36]

В Аренда древнего графства и епископства Оркнейских островов за 1595 г. указывают на то, что две женщины, Джонет из Кары из Южный Роналдсей - чьи вещи были конфискованы Пати[39] - и еще один, который просто указан как «дочь Алисун Маргарет» из Турво, был сожжен за колдовство примерно в 1595 году.[40] В том же документе упоминается Энн Марсеттер из Холкленда в Рендалл, Эльспет Марсеттер из Wosbuster в Южный Сандвик[41] и Роберт Несс из ирландского района Стеннесс как ведьмы.[40]

Более поздние испытания

Черно-белый рисунок бородатого мужчины, держащего книгу
Судебные реформы, инициированные Джеймс Лоу, то Епископ Оркнейских, существенно повлияла на судебные процессы над ведьмами на Оркнейских островах.

Первые годы 17 века были периодом политических потрясений.[42] Джеймс Лоу, пылкий министр из Кирклистон в Западный Лотиан, был назначен Епископ Оркнейских к Король Джеймс в 1605 г.[35] В конце концов покоренный Епископом Лоу,[42] Блэк Пейдж был заключен в тюрьму, а затем казнен после того, как разгневал короля Якова;[12] Незаконнорожденный сын Пейти, Роберт, также был казнен после того, как был вынужден сдаться после осады Замок Киркуолл в 1614 г.[43] Кроме того, старые скандинавские законы были официально заменены законами Шотландии в 1611 году.[44] и, по мнению ученого Роберт Барклай, в то время как «суд графа манипулировал законом, суд епископа теперь отправлял правосудие».[36] Наиболее интенсивным периодом преследования ведьм на Оркнейских островах был период с 1615 по 1645 год.[45] Историк Лив Хелен Виллумсен[46] считает, что судебные реформы, инициированные епископом Лоу около 1614 года, и восстановление епископов существенно повлияли на судебные процессы над ведьмами, но не улучшили нейтральность судебного разбирательства.[47]

7 июня 1615 года новый судебный режим стал свидетелем первой инстанции обвинений, выдвинутых за «отвратительный крик колдовства».[48] Две обвиняемые женщины, Джонет Древер и Кэтерен Бигленд, обе из Westray,[49] были признаны виновными на их совместном судебном процессе в Киркволле, но с разными приговорами.[48] Древер призналась, что 26 лет назад разговаривала с феями, что она оставила ребенка на попечение волшебного народа, которого она называла «нашими добрыми соседями и в плотских отношениях с ней».[50] Оркадский историк Эрнест Марвик сочла часть формулировок, использованных в обвинениях против Бигленда, двусмысленной; это можно интерпретировать как Бигленд, действующий как наблюдатель, когда на кладбище происходило собрание ведьм.[51] Вместо этого он прочитал значение, означающее, что ее «обвиняют в поднятии шествия мертвых».[51][e] Она также вымыла своего хозяина соленой водой после того, как привела его на берег, так как считалось, что она обладает лечебными свойствами;[52] его болезнь якобы была вызвана Бигландом, который затем вылечил его, причинив болезнь своему слуге, но затем она снова передала ее хозяину.[53] Наказанием, назначенным для Древер, было то, что на следующий день ее жестоко пороли публично, а затем изгнали.[54] тогда как Бигленд был привязан к столбу, задушен и сожжен.[55]

Тип обвинения, выдвинутого против Бигленда, - излечение или ответственность за болезнь домашнего скота или людей, был наиболее распространенным обвинением против предполагаемых ведьм до 1650 года.[56] В течение этого периода четырнадцать островитян были обвинены в смерти человека или виновны в ней, а тринадцать - в смерти животного.[56] Обвинения предъявлялись, если было известно, что обвиняемый не любил умершего или слышал, как они бормотали угрозы в адрес других.[57] Кэтрин Крейги из Rousay[49] дважды судили, сначала в 1640 г., а затем в 1643 г .;[f] Среди ее предполагаемых проступков было то, что она точно предсказала, что мужчина, с которым у нее возник спор, умрет в течение года.[57] Когда иск приводил к гибели животных, появление предполагаемой ведьмы возле сараев или пастбищ, где содержался домашний скот, давало достаточные основания для судебного преследования.[57]

Как правило, даже предварительные доказательства, указывающие на какую-либо связь с Дьявол или простейшей связью с лечением болезней была «дьявольщина и колдовство».[29] На суде над Джонет Рендалл в 1629 году обвинения против нее утверждали, что она получила свои целительные силы от дьявола.[59] У него была седая борода, он был одет в белое с головой того же цвета, но несколько лет спустя на суде против Марион Ричарт из Сэндея в 1633 году дьявол, с которым она встречалась, имел «сходство с черным человеком».[60][61] Рендалл и Ричард были осуждены и приговорены к удушению и сожжению.[62]

Если бы доказательства не показали связи с Дьяволом, суд признал бы виновным в рассказах о причастности к феи.[50] На суде в 1616 г. Элспет Реоч признался, что несколько раз встречался с дьяволом, принявшим облик феи;[50] она сказала, что одна из встреч с Дьяволом произошла Хэллоуин.[63] В ее признании говорилось, что, когда ей было двенадцать лет, она встретила двух мужчин возле озера; после того, как она произвела на свет незаконнорожденного ребенка, один из мужчин снова появился у ее постели.[64] Она призналась, что имела половой акт с «мужчиной Фари».[65] На одной из встреч, которые она провела с ним, он сообщил ей, что «Оркнейские острова принадлежат к Пристгону, так как там слишком много служителей».[50][грамм] Реох был признан виновным и казнен.[66]

Отклонить

Суды над ведьмами продолжались на Оркнейских островах до 1708 года, примерно столько же, сколько и на материковой части Шотландии.[67] хотя большинство оркадских испытаний проводилось до 1650 года, когда охота на ведьм на архипелаге практически подошла к концу.[68] Обвинения были предъявлены шестидесяти восьми человек.[67][час] Наибольшее количество дел, рассмотренных за один год, было в 1643 году, когда 24 человека были обвинены в колдовстве или использовании чар.[66] Около девяноста процентов обвинений в колдовстве на Оркнейских островах были предъявлены женщинам, что больше, чем на материке.[45] Все обвинения, выдвинутые против мужчин, были связаны с делами, касающимися женщин.[70]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ В районах северных Оркнейских островов за пределами епископства Ло и всех Шетландских островов сэр Джеймс Стюарт из Киллита, 4-й Лорд Охилтри, был лордом Чемберленом и шерифом с 1613 года.[14][15]
  2. ^ Связанное с этим судебное разбирательство 1596 года было делом против брата Пати, Джон Стюарт, граф Каррик. В суде Эдинбурга он был признан невиновным в колдовстве и заговоре с целью убийства Пати.[20][21]
  3. ^ Это привело к некоторой путанице с Бальфуром, ошибочно указанным как Ирландский.[26]
  4. ^ Даны различные названия Галлоу Ха ': Хединг-Хилл используется на Питкэрне;[31] Марвик и Таури имеют Хайдинг-Хилл[25][26] тем не менее, Марвик использует только термин Gallow Hill в другой из своих публикаций;[32] а Виллумсен пишет «Хеддинг Хилл».[20]
  5. ^ Марвик подробно описывает фразу в протоколах суда как читающую: «О стиле двора Кирка Креста Вестрея с обнаженными ножами в руке, в то время как Мариоун Тайлиур, ее мать и другие, которые были в ее компании, вышли из дома. сказал Кирк, большую часть ночи ".[51]
  6. ^ На втором судебном процессе 12 июля 1643 года Крейги была признана виновной в колдовстве и приговорена к удушению и сожжению.[58]
  7. ^ Марвик определяет Priestgone как «Priest Rider».[50]
  8. ^ В Обзор шотландского колдовства В базе данных, составленной Эдинбургским университетом, перечислены 72 случая на Оркнейских островах, но несколько случаев дублируются под разными именами.[67][69]

Цитаты

  1. ^ Марвик (1991), п. 333
  2. ^ Грэм-Кэмпбелл и Бэти (1998), п. 23
  3. ^ а б c Гудэр (2001), п. 644
  4. ^ а б Марвик (1991), п. 345
  5. ^ Эдвардс (2010), п. 39
  6. ^ Бэйн (2012), п. 324
  7. ^ Бут (2008), п. 61
  8. ^ а б c Марвик (1991), п. 347
  9. ^ Виллумсен (2013), п. 153
  10. ^ «Викинги, Оркнейские и Шетландские острова», Образование Шотландия, в архиве из оригинала 26 июля 2016 г., получено 26 июля 2016
  11. ^ «Оркнейские острова», Penny Magazine, п. 136, 4 апреля 1840 г.
  12. ^ а б Андерсон, Питер Д. (2004), «Стюарт, Патрик, второй граф Оркнейских (около 1566/7–1615)», Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.), Oxford University Press, Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 26500, получено 26 июля 2016 (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  13. ^ Виллумсен (2013), стр.154, 155
  14. ^ Виллумсен (2013), п. 155
  15. ^ Николлс (2010), п. 105
  16. ^ а б c Гудэр (2004), п. 122
  17. ^ Андерсон (2012), п. 205
  18. ^ Хендерсон (2016), п. 64
  19. ^ Марвик (1991), п. 368
  20. ^ а б c Виллумсен (2013), п. 162
  21. ^ Андерсон (2012), п. 162, 164
  22. ^ «О наших сотрудниках, Джулиан Гудэр», Эдинбургский университет, в архиве из оригинала 26 июля 2016 г., получено 26 июля 2016
  23. ^ Гудэр (2002), п. 248
  24. ^ Эдвардс (2010), п. 35 год
  25. ^ а б c d е ж Марвик (1991), п. 373
  26. ^ а б "Пытки Алесуна Бальфура", Сигурд Таури, в архиве из оригинала 28 июля 2016 г., получено 26 июля 2016
  27. ^ а б Марвик (1991), п. 404
  28. ^ а б Юэн, Иннес и Рейнольдс (2006), стр. 23–24
  29. ^ а б Марвик (1991), п. 348
  30. ^ Подкомитет по управлению активами, 2 июня 2016 г. (PDF), Совет Оркнейских островов, в архиве из оригинала 19 ноября 2016 г.
  31. ^ Питкэрн (1833), п. 376
  32. ^ Марвик (2000), п. 49
  33. ^ Виллумсен (2013), п. 152
  34. ^ Марвик (1991), п. 339
  35. ^ а б c Барклай (1967), п. xix
  36. ^ а б c Барклай (1967), п. xxii
  37. ^ Марвик (1991), стр. 368–369
  38. ^ Марвик (1991), п. 369
  39. ^ Хибберт (1822), п. 115
  40. ^ а б Марвик (1991), п. 378
  41. ^ Марвик (1991), п. 370
  42. ^ а б Виллумсен (2013), п. 157
  43. ^ Барклай (1967), п. хх
  44. ^ Барклай (1967), стр. xix – xx
  45. ^ а б Виллумсен (2013), п. 164
  46. ^ "Виллумсен, Лив Хелен", Университет Тромсё, в архиве из оригинала 8 ноября 2016 г., получено 6 ноября 2016
  47. ^ Виллумсен (2013), п. 158
  48. ^ а б Барклай (1967), п. xxvi
  49. ^ а б Марвик (1991), п. 377
  50. ^ а б c d е Марвик (1991), п. 350
  51. ^ а б c Марвик (1991), п. 352
  52. ^ Марвик (1991), п. 358
  53. ^ Марвик (1991), п. 359
  54. ^ Барклай (1967), п. 20
  55. ^ Черный (1937), п. 839
  56. ^ а б Марвик (1991), п. 353
  57. ^ а б c Марвик (1991), п. 354
  58. ^ Черный (1937), стр.926, 929
  59. ^ Уилби (2000), п. 289
  60. ^ Марвик (1991), п. 349
  61. ^ Сборник Abbotsford Club, т. 1 (Эдинбург, 1837 г.), стр. 150–163.
  62. ^ Черный (1937), стр.919, 925
  63. ^ Патерсон, Лаура (2012), «Ведьминский шабаш в Шотландии», Труды Общества антикваров Шотландии, 142: 383
  64. ^ Уилби (2005), п. 106
  65. ^ Дадли и Гудэр (2013), п. 134
  66. ^ а б Виллумсен (2013), п. 163
  67. ^ а б c Виллумсен (2013), п. 161
  68. ^ Виллумсен (2013), п. 191
  69. ^ «Обзор шотландского колдовства», Эдинбургский университет, в архиве из оригинала 11 октября 2016 г., получено 11 октября 2016
  70. ^ Виллумсен (2013), стр.165, 166

Библиография

  • Андерсон, Питер (2012), Стюарт Графы Оркнейских островов, Бирлинн, ISBN  978-1-904607-46-5
  • Бэйн, Ф. (2012), «Связывание фей: четыре заклинания», Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного, 1 (2) - через Project MUSE
  • Барклай, Роберт С. (1967), Судебная книга Оркнейских и Шетландских островов 1614–1615 гг., Шотландское историческое общество
  • Блэк, Джордж Ф. (1937), "Календарь случаев колдовства в Шотландии", Бюллетень Нью-Йоркской публичной библиотеки, 41
  • Бут, Рой (2008), «Стоя в перспективе веры Макбет, король Джеймс и колдовство», в Ньютоне, Джон; Бат, Джо (ред.), Колдовство и закон 1604 года, ISBN  978-9-0041-6528-1
  • Дадли, Маргарет; Гудэр, Джулиан (2013), «Снаружи внутрь или наизнанку: сонный паралич и шотландское колдовство», в Гудэр, Джулиан (ред.), Шотландские ведьмы и охотники на ведьм, Palgrave Macmillan UK, ISBN  978-1-137-35594-2
  • Эдвардс, К. А. (2010), «Колдовство в Тюдоре и Стюарте Шотландии», в Картрайт, К. (ред.), Товарищ по литературе Тюдоров Блэквелл Соратники по литературе и культуре, Джон Вили, ISBN  978-1-4051-5477-2
  • Юэн, Элизабет; Иннес, Сью; Рейнольдс, Сиан (2006), Биографический словарь шотландских женщин: с древнейших времен до 2004 г., Издательство Эдинбургского университета, ISBN  978-0-7486-1713-5
  • Гудэр, Джулиан (2001), «Охота на ведьм», в Линч, Майкл (ред.), Оксфордский спутник истории Шотландии, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-211696-3
  • Гудэр, Джулиан (2002), «Основы шотландской охоты на ведьм в 1590-х годах», Шотландский исторический обзор, 81 (212): 240–250, Дои:10.3366 / shr.2002.81.2.240
  • Гудэр, Джулиан (2004), Правительство Шотландии, 1560–1625 гг., Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-924354-9
  • Грэм-Кэмпбелл, Джеймс; Бэти, Коллин Э. (1998), Викинги в Шотландии: археологические раскопки, Издательство Эдинбургского университета, ISBN  978-0-7486-0641-2
  • Хендерсон, Лизанна (2016), Колдовство и народные верования в эпоху Просвещения: Шотландия, 1670-1740 гг., Palgrave Macmillan UK, ISBN  978-1-137-31324-9
  • Хибберт, Сэмюэл (1822), Описание Шетландских островов, Арчибальд Констебль
  • Марвик, Эрнест Уокер (1991), Робертсон, Джон Д. М. (ред.), Антология Оркнейских островов: избранные работы Эрнеста Уокера Марвика, Scottish Academic Press, ISBN  978-0-7073-0574-5
  • Марвик, Эрнест В. (2000) [1975], Фольклор Оркнейских и Шетландских островов, Бирлинн, ISBN  978-1-84158-048-7
  • Николлс, Эндрю (2010), Мимолетная империя: ранняя Британия Стюартов и купцы-авантюристы в Канаде, McGill-Queen's Press, ISBN  978-0-7735-8078-7
  • Питкэрн, Роберт (1833), Древние уголовные процессы в Шотландии, 1, Maitland Club
  • Уилби, Эмма (2000), «Фамильяр ведьмы и фея в Англии и Шотландии раннего Нового времени», Фольклор, 111:2
  • Уилби, Эмма (2005), Хитрый народ и знакомые духи: шаманские визионерские традиции в раннем современном британском колдовстве и магии, Sussex Academic Press, ISBN  978-1-84519-079-8
  • Виллумсен, Лив Хелен (2013), Ведьмы Севера: Шотландия и Финнмарк, БРИЛЛ, ISBN  978-90-04-25292-9