Пакатнаму - Pacatnamu

Археологические раскопки Пакатнаму, Перу.

В Пакатнаму (Мочика : Пакатнаму, Испанский : Pacatnamú) находится в устье Jequetepeque Valley на северном побережье Перу. Каменистые утесы защищают две стороны, а искусственная стена защищает третью. В этом районе Перу нет тропической среды; Здесь выпадает очень мало осадков и мягкий климат, который иногда может стать очень влажным.

История раскопок

Пейзаж Пакатнаму.

Исследователи упоминали о Пакатнаму с конца 1800-х годов, но это место не было подробно изучено до 1925 года. Крёбер сделал несколько набросков основных архитектурных особенностей участка, но только одной его части. Археологические раскопки впервые начат в 1937–39 немецким археологом Уббелоде-Дерингом. Он провел дополнительные раскопки в 1952–53 и снова в 1962–63. Его работа привела к большему количеству раскопок пирамидальных комплексов.

Вольфганг и Гизела Хеккер присоединились к Уббелоде-Дерингу во время его раскопок 1962–63 гг. Они составили общую карту участка в целом, а также несколько подробных карт архитектурных особенностей. Ричард Китинг провел обширное исследование поверхности в 1974 году и опубликовал несколько кратких отчетов о своих открытиях. В 1983 году Национальный институт культуры в Лиме утвердил создание Музея истории культуры в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе запросить разрешение на пятилетние раскопки в Пакатанаму. Эти раскопки были чрезвычайно успешными, и на основе своих исследований они собрали сотни артефактов и создали хронологию проживания на этом месте.^[1]

Хронология

Есть два периода оккупации - ранний период, когда Моче керамика использовалась, а более поздний период характеризовался использованием Чиму керамика. Кирпичная зубчатость, используемая в строительстве, позволяет нам увидеть хронологию занятий в каждом из этих времен оккупации. Пакатнаму был незанятым до конца Моче IV или начала Моче V (около 600 г. н.э.). В этот период Моче была построена церемониальная архитектура. В это время на керамике ясно видны некоторые Хуари влияние, но текстиль явно моче. К тому же захоронения того времени просто отражают стили моче. Ближе к концу оккупации Моче (ок. 900 г. н.э.) была добавлена новая керамика, и это ясно обозначило конец оккупации Моче. Примерно в 1050 году нашей эры существует разрыв между оккупацией Моче и оккупацией Чиму.

Этот период совпадает с масштабным наводнением в этой области и резким изменением почти всех типов артефактов. Примерно с 1100 по 1150 год нашей эры в Пакатнаму жило еще одно большое население с новым стилем керамики, текстиля и кирпича, а также с новыми архитектурными формами, которые помогают нам датировать периоды занятий этих мест. Вторая вспышка популяции известна как оккупация Чиму. Основные стены были построены в это время из-за необходимости защиты. На севере есть небольшая недостроенная стена, что говорит о том, что они пытались расшириться ближе к концу своего занятия. Мало что известно о том, почему оккупация Чиму закончилась, но это произошло где-то около 1370 года нашей эры. Возможно, что после 1370 года Пакатнаму заселили больше людей, но к тому времени, когда инки завоевали Северное побережье, это место было в основном в руинах.

Сельское хозяйство и экономика

сельское хозяйство

Существует два периода оккупации: ранний период, когда использовалась керамика Моче, и более поздний период, характеризующийся использованием керамики Чиму. Зубчатость кирпича, использованная при строительстве, позволяет увидеть хронологию занятий в каждое из этих времен оккупации. Пакатнаму был незанятым до конца Моче IV или начала Моче V (около 600 г. н.э.). В этот период Моче была построена церемониальная архитектура. В то время оккупации керамика явно демонстрирует некоторое влияние Хуари, но текстиль явно Моче. К тому же захоронения этого времени просто отражают стили моче. Ближе к концу оккупации Моче (ок. 900 г. н.э.) была добавлена новая керамика, и это ясно обозначило конец оккупации Моче. Примерно в 1050 году нашей эры существует разрыв между оккупацией Моче и оккупацией Чиму.

Этот период совпадает с обширным наводнением в этой области и резким изменением почти всех типов артефактов. Примерно с 1100 по 1150 год нашей эры в Пакатнаму жило еще одно большое население с новым стилем керамики, текстиля и кирпича, а также с новыми архитектурными формами, которые помогают нам датировать периоды занятий этих мест. Вторая вспышка популяции известна как оккупация Чиму. Основные стены были построены в это время из-за необходимости защиты. На севере есть небольшая недостроенная стена, что говорит о том, что они пытались расшириться ближе к концу своего занятия. Не так много известно о том, почему оккупация Чиму закончилась, но это произошло примерно в 1370 году нашей эры. Возможно, что после 1370 года Пакатнаму заселили другие народы, но к тому времени Инки завоевав Северное побережье, это место было в основном в руинах.

Доказательства использования животных

Лама оказался важным животным в Пакатнаму как для повседневного использования, так и для ритуальных целей. Их кости найдены во многих захоронениях по всему сайту. В черный гриф был также важным животным религиозной жизни Пакатнаму; его кости часто находят в массовых захоронениях, связанных с ритуальными убийствами.

Торговля

Это место использовалось для паломничества. Со всей близлежащей долины есть хорошие подарки, принадлежащие к разным профессиональным культурам, но нет никаких свидетельств торговли, и есть повторяющаяся духовная архитектура и свидетельства того, что эти здания использовались намного дольше, чем другие административные здания на этом месте. В противном случае нет реальных свидетельств существенной экономии. Керамика, ткани и некоторые изделия из меди были найдены в захоронениях или религиозных центрах по всему городу.

Специализация

Многие здания демонстрируют детальную специализацию, особенно в производстве кирпичей, где необходимо было специализироваться на производстве кирпичей. Текстиль очень важен для этого общества; они часто демонстрируют большую специализацию из-за разнообразного набора узоров и символов ткачества (Hyer 1981). Текстиль можно найти почти на каждом захоронении. Также во многих зданиях в комплексе используются текстильные материалы или следы текстильных изделий, изготовленных в самом здании. На сегодняшний день в Пакатнаму находится самое большое количество найденных тканей Моче. (Доннан и Кок, 1986). Существуют также свидетельства специализации бусин и меди. В текстильном бизнесе полностью доминировали элитные семьи, которые все в той или иной степени специализировались на текстильном производстве.^[2]

Обычно народы, связанные с тем, чтобы быть мастерами-рыбаками, были специалистами только на полставки, потому что их домохозяйства обычно находились за пределами городских стен, а их кучи мусора демонстрируют равные различия между моллюсками и другими морскими обитателями и дико собранными растениями. Это говорит о том, что эти люди проводили равное время на полях и в воде, работая, чтобы обеспечить высшие классы пищей, но также пытались собрать еду для себя.^[3]

Артефакты и сельское хозяйство

Архитектура

Ученые расходятся во мнениях относительно того, какой архитектурный стиль наиболее представлен в Пакатнаму. Народы моче и чиму обычно ассоциируются с этим местом, но в последнее время Lambayeque группа была связана с Пакатнаму. Большинство археологов, работающих в Пакатнаму, изучают обширную систему стен и многие другие. huacas, усеченный пирамиды с сооружениями на вершине кургана). Самая большая Уака - это комплекс Уака 1, расположенный в центральной части участка. На сайте есть много различий между правым и левым входом.

Очевидно, эта дихотомия право-лево встречается на многих сайтах чиму. Правые входы в Пакатнаму более сложные, легко доступны, в то время как левый обычно заполнен мусором и более закрыт, что ведет к большему количеству жилых построек, где были обнаружены свидетельства приготовления еды. Правая сторона тогда была больше связана с церемониальным использованием и / или административными целями. Архитектура больше связана с визуальным восприятием и движением, чем с функцией, что заставляет ученых полагать, что это был религиозный центр, а не тот, который предназначен для нормальных условий жизни.

Уака 1

70х70м высотой 10м. Области вокруг этого комплекса включают дворы, двухуровневый курган, названный Восточной пирамидой, и большой корпус, заполненный непревзойденной архитектурой, известный как Major Четырехугольник. И Хуака 1, и Четырехугольник связаны с Начальной фазой Чиму.

Большой четырехугольник

Стены размером 175 × 170 м были изначально высотой 5 м. Из этой секции выходят три основных коридора, правый зал более сложен в архитектурном плане и хорошо организован. Видно мало мусора, а левый вход меньше и менее сложен. Ученые считают, что это свидетельство прошлого Пакатнаму как места паломничества. Правая часть была больше для церемоний и / или административных целей, а левая для повседневного использования или приготовления пищи. В то время как большая часть этой структуры происходит от начальной фазы Чиму, она также демонстрирует большую часть строительства из конечной фазы Чиму.

Комплекс А

Комплекс А выходит из Западного коридора из Большого Четырехугольника. Он примечателен своей аудиторией и текстильным фрагментом, изображающим происходящую церемонию.

Audiencia

Содержит три Потронутые погребальные камеры и удивительную коллекцию миниатюрной керамики и 93 миниатюрных текстиля, зуб. пончо, набедренные повязки и корона.

Комплекс E

Находится на выходе из центрального прохода к входным воротам участка. Археологи обнаружили слои гипса, которые предполагают хранилище церемониальных деревянных артефактов, добавив еще больше доказательств того, что это был прежде всего религиозный центр.

Погребальный курган (H1M1?)

Расположен в юго-западном углу Большого четырехугольника. Он был построен по принципу "ящик-заполнитель" и имеет диаметр около 30 м и высоту 2,5 м.

Huaca 31 и связанные конструкции

Строительство этих построек охватывает всю историю оккупации, но в них используются классические кирпичи Моче (плоские прямоугольные) * N. Стена, построенная, в некоторой степени, из кирпичей Terminal Chimu Phase (овальная форма с плоским дном)^[4]

Лидерство и неравенство

Структуру руководства Пакатнаму сложно определить, потому что многие археологи считают, что это было строго церемониальное место или место паломничества, однако Гумерман упоминает, что некоторые из ее исследований показывают, что элита Пакатнаму считалась административными и ритуальными специалистами, которые были отстранены от натурального хозяйства. Это означает, что у знати было место в правительственной / ритуальной власти над другими. Некоторые архитектурные особенности по всему сайту показывают, что люди более высокого ранга в обширной культуре Чиму или Моче приходили сюда для церемоний, поэтому для них есть особое место, но нет никаких названий доступных документов, подтверждающих прямое лидерство на сайте Пакатнаму. . В целом архитектура сайта указывает на различия в богатстве и власти; более могущественные получили более грандиозные стили монументальной архитектуры, в то время как простые люди имели очень общий простой стиль архитектуры.

Нет никаких источников, указывающих на то, что на территории Пакатнаму была централизованная система управления или руководства, поэтому многие археологи считают, что Пакатнаму был частью более великой цивилизации. Более поздние периоды оккупации показывают, что резиденция строит оборонительные стены, но более поздние исследования этих стен показывают, что, хотя одной из основных причин их строительства является защита, это не единственная причина. У стен много функций, но для их возведения требовалось много рук, поэтому их строительство могло быть связано с тем, что лорд или король попросили их построить и послали крестьян для работы.

Строительство участков с множеством стен предполагает, что существовала реальная необходимость в обороне или кто-то, кто контролировал объект, чувствовал угрозу, в любом случае должна быть армия, которая поможет защитить город в случае нападения. Хотя нет никаких документов о физической армии или сражении, происходящем в Пакатнаму, стены предполагают, что их просил высокий стоящий человек, потому что они могли с их статусом, и, следовательно, также должна была существовать армия, чтобы помочь защитить эти стены.

Архитектура сайта была тщательно изучена, и многие из больших дворов по всему сайту имеют структуру, ориентированную вправо-влево. Для Пакатнаму более грандиозные здания с большим количеством церемониальных артефактов находятся внизу по коридорам вправо, а в коридорах с левой стороны мы находим больше обломков менее монументальных построек. Эти коридоры с левой стороны обычно ведут в места, которые использовались для хранения или приготовления пищи. Главная монументальная пирамида, Уака 1, окружена высокими стенами, которые полностью закрывают вид на курган. Предполагалось, что эти стены удерживают тех, кому не разрешено знать о церемониях или участвовать в них, так что это создает впечатление иерархия тех, кто может участвовать и знает, что происходит, и тех, кто не может. Разнообразие артефактов по всему участку указывает на то, что у людей более высокого ранга были более специализированные и уникальные предметы и более сложные архитектурные постройки, поскольку у простолюдинов были немонументальные конструкции и менее тонкие бусины и ткани.

Многие из изученных захоронений в Пакатнаму имеют много погребальный инвентарь например, текстиль, керамика, жертвоприношения, медь и многое другое. Нет особой разницы между захоронениями с точки зрения того, что в них обнаружено, но некоторые люди хоронят ближе к церемониальным зданиям, таким как Уака 1, и некоторые люди действительно похоронены внутри самой пирамиды, что отличает их от других людей. Во всех захоронениях Пакатнаму есть текстиль, керамика и медь, которые были очень важны для этой культуры. Жертвоприношения лам были важны для церемоний и редко встречаются в захоронениях, но есть свидетельства этого. Текстильные изделия вызывали гнев в их сохранности и общем качестве изделия, самые впечатляющие ткани ассоциируются с людьми с большим статусом, но в захоронениях нет ничего, что могло бы указать нам на личность этого человека.

Многие захоронения в Пакатнаму были разграблены, поэтому многие скелеты были сильно повреждены. Во многих случаях определяется возраст человека, а не его пол. У входа в Уака 1 обнаружено массовое захоронение изуродованных молодых людей. Есть три отдельных захоронения одно на другом; каждое захоронение совершалось в разное время. Все 14 найденных тел принадлежат мужчинам в возрасте около 14 лет, многие из них умерли от множественных ножевых ранений в область груди и спины, и предполагается, что ножевые ранения нанесли несколько человек. Трудно определить, почему именно эти люди встретили этот конец, но, возможно, это было частью церемонии, потому что очевидно, что эти люди были выбраны не случайно. Согласно этноисторическим данным, мы знаем, что некоторые люди, обвиняемые в восстании в культуре инков, подвергались различным наказаниям, и многие из этих людей разделяют эти травмы.

Религия и идеология

«Пакатнаму предлагает« лабораторные условия »для изучения искусства, архитектуры и населения крупного религиозного центра, сформированного динамикой местного развития и иностранного завоевания». - Кристофер Б. Доннан

На протяжении всей истории Пакатнаму многие археологи считали его главным церемониальным центром и центром паломничества для долины Жекетепеке в целом, но новые данные свидетельствуют о том, что Пакатнаму, вероятно, использовался только для церемоний и для политических и административных целей, а не для паломничества из-за отсутствие керамики из большего Долина Джекетепеке а захоронения в Пакатнаму предполагают только непосредственных жителей, а не большую популяцию людей. Нет никаких письменных отчетов о Пакатнаму даже после испанской колониальной экспансии. К тому времени, когда инки контролировали большую часть Перу, это место уже было в руинах. Большая часть его конкретной истории до сих пор остается для нас загадкой.

В целом общая архитектура периода Моче наводит на мысль, что это был церемониальный или административный центр. Есть монументальная архитектура, которая свидетельствует о том, что это было место многих ритуалов и церемоний. Единственное свидетельство ритуалов или церемоний - это комната для жертвоприношений и ритуальное захоронение у одной из оборонительных стен, о которых упоминалось ранее. Помещение для жертвоприношений смутило археологов, когда оно было впервые обнаружено в 1984 году. Оно было обнаружено в комплексе Уака 1. К нему были примыкают еще две комнаты, но обе они были совершенно пустыми, за исключением комнаты 3, места проведения ритуала. В комнате было много артефактов, включая керамику, кости (как человеческие, так и человеческие). верблюд ), металл, текстиль, скорлупа и органические остатки. После того, как все артефакты были сохранены внутри, вся комната была сожжена. До этого открытия археологи никогда не сталкивались с этим ритуалом, но в 1995 году на месте Дос Кабесаса была найдена похожая комната с почти такими же предметами внутри.

В Перу уже существует традиция сжигать жертвы, чтобы отдать их богам вместо того, чтобы держать их на земле. Инки часто сжигали ткани каждое утро, чтобы начать день, чтобы осчастливить богов.

В Пакатнаму нет достаточных доказательств, чтобы назвать или фактически идентифицировать лиц более высокого ранга, таких как короли или священники, но есть несколько могил к северу от Уака 31, в которых есть свидетельства людей с высоким статусом. У нас нет сведений о конкретных богах, в которых верили люди Пакатнаму.

Смерть

Лечение тела

В захоронениях в Пакатнаму не наблюдается больших различий между полами, но есть небольшая степень различий, когда речь идет о детских захоронениях. У нас нет достаточных доказательств, чтобы точно сказать, вписываются ли народы Пакатнаму в традиционные методы захоронения перуанских древних, но испанцы отметили, что, когда член деревни умрет, его будут оплакивать в течение пяти дней, а затем омыть и подготовить. для захоронения. Тела в Пакатнаму прекрасно сохранились, но у нас нет свидетельств такой практики в Пакатнаму. Женщины и девушки обычно заплетают волосы в косы, но в целом у большинства людей руки и ноги обвиты пряжей.

Их лица не всегда, но обычно покрыты тканью; одежда также обычно присутствует, но этот материал не всегда сохраняется, поэтому мы не можем сказать, были ли похоронены только некоторые люди с одеждой или все вместе. Текстиль - неизменный атрибут всех захоронений Пакатнаму. Доннан и Кок упомянули, что единственное захоронение элитного класса находится к северу от Уака 31, в противном случае все остальные могилы имеют признаки захоронения простых людей. (Donnan and Cock 1986) Элитные народы были похоронены сериями вокруг Уака 31 в течение позднего промежуточного периода, в то время как в течение того же периода времени большое количество обычных захоронений было обнаружено в других местах на этом месте, но соотношение элит и простолюдинов более низкое. благосклонность простолюдинов. Их могилы встречаются чаще всего.^[5]Есть пять различных способов обшивки тела:

Покров
Шина усиленная
Тростниковая рама
Тростниковая трубка
Тростниковый гроб

Погребальный инвентарь

Керамика

Встречались как в мужских, так и в женских захоронениях взрослых. Керамика - это постоянный предмет погребения и артефакт на всей территории. Тыквы использовались для хранения органических товаров, таких как початки кукурузы и другие сельскохозяйственные культуры, хотя люди Пакатнаму питались морскими обитателями, их захоронениями обычно были сельскохозяйственные культуры, такие как кукуруза и Лебеда. Тыквы встречаются в погребениях чаще, чем керамика.

Растения

Оставленные на открытом воздухе растения редко встречаются, большая часть данных, обнаруженных археологами, поступает из тыкв.

Животные

Кости животных встречаются в большинстве захоронений взрослых мужчин и женщин, но обычно это только части животных, есть только одно захоронение, которое имеет полный скелет ламы. Среди других найденных животных: рыба, морские свинки, и птицы.

Металл

Медь встречается во всех захоронениях независимо от размера и пола.

Декоративные элементы

Украшения для ушей

Они встречаются только в захоронениях взрослых женщин.

Бисер

Встречается почти во всех захоронениях всех возрастов и не зависит от пола.

Пернатый головной убор

Только один из них был найден в Пакатнаму. На других участках Моче появились головные уборы с перьями, которые обычно ассоциируются с высокопоставленными священниками, но в данном случае археологи считают, что это не относится к Пакатнаму, потому что вместо того, чтобы делать их из меди, они сделаны из кости и более низкого качества. так что это, вероятно, обычные люди, пытающиеся создать этот тип артефакта.

Текстиль

Это самые распространенные предметы погребения; их можно найти во всех могилах, но у мужчин их обычно больше, чем у женщин.

Веретенообразные обороты

Встречается только в могилах взрослых женщин.

Сетчатые прокладки

Найденные только в могилах взрослых мужчин, они важны для рыболовной практики.

Болезни и травмы

Дегенеративное заболевание суставов (Остеоартроз )

В основном обнаруживается у пожилых людей в области бедер, колен, плеч и локтей. Обычно связано с регулярными жизненными нагрузками на организм. При обнаружении в плечах и локтях он предполагает интенсивную работу верхней части тела, а при обнаружении в спине, коленях и бедрах - значительный подъем нижней части тела и вставание на колени.

Ревматоидный артрит

Труднее обнаружить, чем обычный артрит, но археологи уверены, что они нашли минимальные скелетные доказательства этого.

Стоматологическая патология

Большинство обычных людей обычно страдают потерей зубов и заболеваниями. Это причиняло большую часть повседневной боли людям Пакатнаму. Обычно это связано с диетой жителей Пакатнаму, хотя она была питательной и хорошо сбалансированной; это сильно повредило их зубы.

Травма

Переломы и вывихи были очень редким явлением в Пакатнаму, но археологи обнаружили два примера ранее залеченных переломов, один случай множественных незаживающих переломов и один случай серьезной травмы позвоночника. Это был скелет, принадлежащий женщине средних лет, у которой позвоночник сломался в результате перелома. Угол 90 градусов они стабилизировали перелом и держали ее под этим углом до конца ее жизни. Ее колени показали некоторые признаки напряжения, и археологи согласны с тем, что она продолжала двигаться и функционировать после травмы. Был также один случай обширной травмы левого глаза взрослого мужчины; вероятно, он потерял способность использовать этот глаз в результате травмы или инфекции. (Доннан и Кок, 1986). Археологи обнаружили два случая опухолей, которые, скорее всего, были доброкачественными и хрящевой в природе. Первый экземпляр был обнаружен у молодого самца. бедренная кость второй случай был обнаружен на большом пальце левой руки мужчины, он рос в костном стволе, это известно как Хондрома.

Аномалии развития

Головка левой лучевой кости у взрослой женщины: Суставная поверхность кости были выпуклыми, а не вогнутыми, окружающие их кости сами деформировались, чтобы освободить место для деформации.
Право плечевая кость взрослого мужчины был намного короче левой и его голова была сильно деформирована. Левая сторона его лица вокруг затылочный область была намного больше правой стороны его черепа.
Деформация женского позвоночника, известная как «бабочка» позвоночное животное.

Война и насилие

Хотя в более поздние периоды оккупации люди чиму построили обширную систему стен, утверждалось, что основная цель этих стен на самом деле не была для защиты из-за множества дверей, встроенных в стены. Совершенно очевидно, что чиму расширяли Пакатнаму. Нет никаких свидетельств конкретно о войне, но массовое захоронение молодых людей может указывать на то, что было небольшое сражение или массовое захоронение было строго религиозным целям. Пакатнаму не имеет письменных документов, на основе которых можно было бы составить историческую хронологию, даже однажды прибывшие испанцы никогда не упоминали Пакатнаму, вероятно, потому, что, когда они прибыли, место уже было в руинах и заброшено.

Система письма, искусство и символика

В Пакатнаму не использовалась система письма, поэтому у нас нет документов или письменных отчетов для исследования, но текстиль был чрезвычайно важной особенностью культур Перу и Южной Америки. Многие из этих тканей изображают важные ритуалы и церемонии, поэтому их почти можно интерпретировать как письменный документ в более художественной форме.

Символы

Животные были очень важны для культуры Пакатнаму, черный гриф и ламы часто встречаются в тканях. Очевидно, они не только оказали важное влияние на повседневную жизнь, труд и пищу, но и обладают значительными религиозными ценностями. Обычно в текстиле, изображающем религиозную церемонию, есть один человек, который кажется более изысканным, тот, кто, вероятно, отвечает за церемонию, но нет никаких указаний о том, кто этот человек на самом деле.

Хайер подробно описывает различия между множеством различных типов переплетения, которые могут быть использованы для создания определенного текстиля. Некоторые обозначали более тонкий кусок материала. В одной из гробниц, найденных во время Моче IV, хранятся останки взрослой женщины, которая, возможно, является жрицей. Ее поместили в трость саркофаг, или метод тростникового гроба, упомянутый выше. Вместе с ней были похоронены молодые верблюды, помещенные вокруг головы и ног других молодых верблюдов вместе с другими жертвами. Есть много мест захоронения с костями верблюдов в качестве подношений, что дает понять, что ламы действительно были очень важной частью ритуального аспекта общества моче.

Полотняного переплетения
Гобеленовое переплетение
Чередование плавающего переплетения
Марля
Ажурная
Саржа
Дополнительный уток
Дополнительная основа и уток

Шерстяная пряжа чаще всего используется для ткачества и обычно является самым лучшим материалом. Для надгробных тканей они обычно делались с использованием хлопкового и шерстяного утка, дополнительного утка и техники полотняного переплетения. Эти модели также встречаются в прибрежных районах Перу.

Конец оккупации

Дата, которую обычно называют окончанием основного периода оккупации Пакатнаму, относится к 1370 году нашей эры. Доннан и Кок предполагают, что, вероятно, там продолжала жить небольшая группа людей, но она не была очень обширной. Большинство населения, вероятно, уехало в ответ на завоевание Чиму нижней части долины Хекетепеке, столица которой находилась в Чан Чан. Хотя в этот период в Пакатнаму проживала небольшая группа людей, к тому времени, когда инки завоевали северное побережье (1470 г. н.э.), Пакатнаму был пуст.

Нет никаких указаний на то, почему люди в конце концов решили уехать навсегда, но это место все еще имело значение для посторонних, есть некоторые свидетельства того, что люди возвращались и проводили там небольшие церемонии, но это, вероятно, было всего несколько семей и ни в коем случае был ли это центр паломничества. Подношения все еще появляются в начале колониального периода, но по истечении этого времени это место теряет свое значение, поскольку ни в каких колониальных документах не указано его местоположение или значение.