Первая еврейско-римская война - First Jewish–Roman War

Первая еврейско-римская война
Часть Еврейско-римские войны
Галилея в Иудею.gif
Иудея и Галилея в первом веке
Дата66–73 гг. Н. Э.
Место расположения
Иудея (римская провинция)
РезультатРимская победа, разрушение Иерусалим и это храм
Воюющие стороны
Вексиллоид Римской Империи.svg Римская империя

Menora Titus.png Временное правительство Иудеи

При поддержке:

  • Крестьянская фракция
  • Идумеи (69–70)

Радикальные фракции:

Командиры и лидеры
Зилоты:
Идумеи:
Сила
  • Римская гвардия 3000 (весна 66)
  • Сирийский легион 30–36 000 (лето 66)
  • 5 легионов 60–80,000 (67–70)
  • Легио X Fretensis 6000 военнослужащих (70–73)
Войска временного правительства Иудеи:
  • Крестьянство: 15 000 (69–70)
    • 5 000 идуманов (69–70)
  • 6000 фанатиков под руководством Йоханана
  • 2400 фанатиков при Елеазаре
  • 20000 идумейцев (только 68)
Сикарии:
  • Несколько тысяч (67)
  • Несколько сотен (73)
Жертвы и потери
10000+ солдат убито25 000–30 000 убитых

10 000–20 000 зилотов и идумейцев убиты

Тысячи сикариев убиты
По словам Иосифа Флавия, 1,1 миллиона некомбатанты умерли в Иерусалиме и 100000 в Галилее; 97000 порабощены.[1]
Мэтью Уайт, Великая большая книга ужасных вещей (Нортон, 2012) стр.52,[2] оценивает общее число погибших[требуется разъяснение ] для Первой и Третьей римско-еврейских войн примерно 350 000

В Первая еврейско-римская война (66–73 CE ), иногда называемый Великое еврейское восстание (иврит: המרד הגדול‎ Ха-Меред Га-Гадол), или же Еврейская война, был первым из трех крупные восстания посредством Евреи против Римская империя, сражался в Иудея, контролируемая римлянами, что привело к разрушению еврейских городов, перемещению их людей и присвоению земель для римских военных целей, помимо разрушения Еврейский храм и полития.

Великое восстание началось в 66 году н. Э., На двенадцатом году правления Неро, происходящие из Римская и еврейская религиозная напряженность.[3] Кризис обострился из-за протесты против налогов и нападения евреев на римских граждан.[4] Римский правитель, Гессиус Флорус, ответил разграблением Второй Храм, утверждая, что деньги были для императора, а на следующий день совершил набег на город, арестовав множество высокопоставленных еврейских деятелей. Это вызвало более широкое и масштабное восстание, и римский военный гарнизон Иудеи был быстро захвачен мятежниками, в то время как проримский царь Ирод Агриппа II вместе с римскими чиновниками бежали Иерусалим. Когда стало ясно, что восстание выходит из-под контроля, Цестий Галл, то легат из Сирия, введенного в сирийскую армию, на базе Легион XII Фульмината и усилен вспомогательными войсками, чтобы восстановить порядок и подавить восстание. Несмотря на первоначальные успехи и завоевание Яффо, сирийский легион попал в засаду и был разбит еврейскими повстанцами на Битва при Бет-Хорон с 6000 убитыми римлянами и легионом Aquila потерял. В течение 66 лет Временное правительство Иудеи была образована в Иерусалиме, включая бывшие Первосвященник Ананус Бен Ананус, Джозеф бен-Гурион и Джошуа бен Гамла избран в качестве лидеров. Йосеф бен Матитьяху (Иосиф Флавий ) был назначен командующим повстанцами в Галилея и Елеазар бен Ханания как командир в Эдом. Позже, в Иерусалиме, попытка Менахем бен Иегуда, лидер Сикарии, взять под контроль город не удалось. Он был казнен, а оставшиеся сикарии были изгнаны из города. Саймон бар Гиора Крестьянский вождь был также изгнан новым правительством.

Опытный и непритязательный генерал Веспасиан получил задание от Нерона подавить восстание в провинции Иудея. Сын Веспасиана Тит был назначен заместителем командира. Получив четыре легиона и поддержанные силами короля Агриппы II, Веспасиан вторгся в Галилею в 67 г.. Избегая прямого нападения на укрепленный город Иерусалим, который защищали основные силы повстанцев, римляне начали упорную кампанию по уничтожению опорных пунктов повстанцев и наказанию населения. В течение нескольких месяцев Веспасиан и Тит захватили главные еврейские опорные пункты Галилеи и, наконец, захватили Джодапатха, который находился под командованием Йосефа бен Матитьяху, а также покорил Tarichaea, положившего конец войне в Галилее.[5] Изгнан из Галилеи, Фанатик повстанцы и тысячи беженцев прибыли в Иерусалим, что вызвало политический беспорядок. Противостояние между главным Саддукеи Иерусалимцы и в основном фракции фанатиков Северного восстания под командованием Иоанн Гискальский и Элеазар бен Симон, разразился кровавым насилием. С Идумейны Войдя в город и сражаясь на стороне зелотов, бывший первосвященник Анан бен Анан был убит, а его фракция понесла тяжелые потери. Симон бар Гиора, командующий 15 000 ополченцев, был затем приглашен в Иерусалим лидерами саддукеев, чтобы выступить против зелотов, и быстро взял под свой контроль большую часть города. В течение 69 года продолжалась ожесточенная борьба между фракциями Симона, Иоанна и Елеазара.

После перерыва в боевых действиях из-за гражданская война и политические беспорядки в Риме, Веспасиан был вызван в Рим и назначен императором в 69 году. С отъездом Веспасиана Тит переехал в Рим. осаждать центр сопротивления повстанцев в Иерусалиме в начале 70. Первые две стенов Иерусалима были нарушены в течение трех недель, но упрямый бунтарь противостояние предотвратило римскую армию от разрушения третьего и густой стены. После жестокой семимесячной осады, во время которой зилотская борьба привела к сожжению всех запасов продовольствия в городе, римлянам наконец удалось прорвать оборону ослабленных еврейских войск летом 70-го года. После падения Иерусалима, в 71 году Тит уехал в Рим, оставив Легион X Fretensis чтобы победить оставшиеся еврейские цитадели, включая Иродион и Machaerus, завершая римский поход в Масада в 73–74 гг.

Поскольку Второй Храм в Иерусалиме был разрушен, одно из событий, отмеченных Тиша бе-Ав, Иудаизм впал в кризис, и движение саддукеев погрузилось в безвестность. Однако один из Фарисейский мудрецы Раввин Йоханан бен Заккай был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками во время осады Тита. Раввин получил разрешение на создание Иудейская школа в Явне, который стал крупным центром Талмудический изучать. Это стало решающей вехой в развитии Раввинистический иудаизм, что позволило бы евреям продолжать свою культуру и религию без Храма и даже в диаспоре. Несмотря на потрясения, вызванные восстанием, и разрушение Храма, еврейская жизнь в Иудее продолжала процветать.[6] Хотя недовольство римским правлением в конечном итоге привело к Восстание Бар-Кохбы в 132–136 гг. н. э.

Фон

Дальнейшая информация: Александрийские беспорядки (38), Восстание Иакова и Симона, и Эллинистический иудаизм

Царь ирод правил Иерусалимом с 37 г. до н. э. - 4 г. до н. э. вассал королем Римской империи, будучи назначенным "королем евреев" Римский сенат. Ирод Великий был известен как тиран, в основном из-за его кампании по убийству любого, кто мог претендовать на трон. У Ирода были все родственники из предыдущей династии, Династия Хасмонеев, выполнено. Сюда входили его жена, дочь царя Хасмонеев, и все члены ее семьи.[7] Ирод также создал новую линию знати, которая была бы лояльна только ему, известная как Иродианцы. Он назначил новых первосвященников из семей, не связанных с прошлой династией. После смерти Ирода несколько родственников заявили претензии на этот регион, начиная с Иродианская тетрархия.

Еще одним аспектом наследия Ирода были экономические трудности. Рабочие, которые работали на крупных стройках Ирода, обеднели.[8] После смерти Ирода плохая экономика привела к беспорядкам, и из-за отсутствия руководства в регионе насилие не контролировалось. Отсутствие у Ирода лидерства сделало регион уязвимым для беспорядков, и его можно рассматривать как предвосхищающую причину Великого восстания.[8]

После усиления римского господства над Восточное Средиземноморье, изначально полунезависимая Династия Ирода был официально присоединен к Римской Империи в 6 году нашей эры. Переход клиентского королевства в Римская провинция вызвал большое напряжение и еврейское восстание Иуда Галилейский вспыхнул как ответ на Перепись Квириния. Это восстание было быстро подавлено римлянами.

После смерти царя Ирода и свержения Ирод Архелай римляне учредили прокуроры (технически Префекты до 41 г.), чтобы править иудеями.[9] Вначале римские прокураторы уважали законы и обычаи еврейского народа, позволяя им отдыхать в субботу, освобождая их от языческих ритуалов и даже чеканив монеты без изображений, несмотря на то, что в других местах монеты имели изображения.[9] Столкнувшись с прокурором, не уважающим их законы и обычаи, евреи обратились к губернатору Сирии с просьбой отстранить его от должности.[9] Римская Иудея по сути является «сателлитом Сирии».[10]

7–26 годы были относительно спокойными, но после 37 года провинция снова стала источником неприятностей для императора. Калигула. Причина напряженности на востоке Империи была сложной, в ней участвовали распространение греческой культуры, Римское право и права евреев в империи. Калигула не доверял префекту Египта, Авл Авилий Флаккус. Флакк был верен Тиберию, был в заговоре против матери Калигулы и имел связи с египетскими сепаратистами.[11][нужен лучший источник ] В 38 году Калигула без предупреждения отправил Агриппу в Александрию, чтобы проверить, как там Флакк.[12][нужен лучший источник ] По словам Филона, визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое считало Агриппу царем евреев.[13][нужен лучший источник ] Флаккус пытался успокоить и греческое население, и Калигулу, разместив статуи императора в еврейском синагоги.[14][15][16][17]

В результате обширные религиозные бунты вспыхнул в городе.[18] Калигула ответил, сняв Флаккуса с его позиции и казнив его.[19] В 39 году Агриппа обвинил Ирод Антипа, то тетрарх Галилеи и Переа, планирования восстания против римского владычества с помощью Парфия. Ирод Антипа признался, и Калигула сослал его. В награду Агриппа получил свои владения.[20]

В 40 г. в Александрии снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками.[21] Евреев обвиняли в непочтении императора.[21] Споры возникли и в городе Ямния.[22] Евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его.[22] В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в еврейской Храм Иерусалима.[23] В губернатор Сирии, Публий Петроний опасаясь гражданской войны, если приказ будет выполнен, отложили его выполнение почти на год.[24] В конце концов Агриппа убедил Калигулу изменить порядок действий.[21]

В 46 году в провинции Иудея вспыхнуло восстание евреев. В Восстание Иакова и Симона был спровоцирован двумя одноименными братьями и продолжался между 46–48 годами. Восстание, сосредоточившееся в Галилее, началось как спорадическое восстание и в 48 г. было подавлено римскими властями, а оба брата казнены.

Относительно примирительная политика римлян в Иудее изменилась с введением Гессиус Флорус в качестве прокурора (64–66 гг. н. э.).[9] Флорус помог привести в движение восстание, обворовывая сокровищницу храма и убивая евреев, выступавших против осквернения.[9] Столкнувшись с Флору как прокуратором, евреи попытались заручиться поддержкой правителя Сирии - в то время Цестия Галла.[9] Однако эта просьба о помощи не нашла поддержки. В результате вспыхнувший бунт был первым в серии восстаний и привел к образованию нескольких революционных фракций.[9] Восстание еще больше усилилось, когда Флорус попытался остановить беспорядки, что на самом деле спровоцировало еще большее революционное рвение.[9]

График

Вспышка восстания

Основная статья: Беспорядки в Иерусалиме 66
Смотрите также: Зилоты (Иудея)

По словам Иосифа Флавия, насилие, начавшееся в Кесария в 66 г. был спровоцирован греками из некоего купеческого дома, приносящими в жертву птиц перед местной синагогой.[25] В ответ один из служителей еврейского храма Елеазар бен Ханания прекратились молитвы и жертвоприношения за Римский император в Храме. Протесты против налогообложения присоединились к списку жалоб и случайных нападений на римских граждан и предполагаемых «предателей», произошедших в Иерусалиме.[26] Затем еврейский храм был взломан римскими войсками по приказу прокуратора. Гессиус Флорус, у кого было семнадцать таланты изъят из казны храм, утверждая, что деньги были для Императора. В ответ на это в городе начались волнения, и часть еврейского населения начала открыто издеваться над Флорусом, передавая корзину для сбора денег, как будто Флорус был беден.[27] Флорус отреагировал на беспорядки, отправив солдат в Иерусалим на следующий день, чтобы совершить набег на город и арестовать ряд городских руководителей, которые позже были избиты плетью и распятый, несмотря на то, что многие из них Римские граждане.[28] Вскоре возмущенные иудейские националистические группировки взяли в руки оружие, и римский военный гарнизон Иерусалима был быстро захвачен мятежниками. Опасаясь худшего, проримский король Ирод Агриппа II и его сестра Беренис бежал из Иерусалима в Галилею. Позже иудейские ополченцы напали на римских граждан Иудеи и проримских чиновников, очистив страну от любых римских символов. Среди прочего, фракция сикарийских повстанцев удивила римский гарнизон Масада и захватил крепость.

Первоначально вспышка насилия была внутренним фракционным конфликтом между евреями; те, кто был за восстание, и те, кто был против. Произошла огромная гибель людей, в том числе бывший первосвященник Анания. Римский гарнизон на западной границе Иерусалима оказался в осаде и не смог помочь тем, кто выступал против восстания. В конце концов, во главе с их командиром Метилием, гарнизон сдался в обмен на беспрепятственный выход из города, но под предводительством Элиезара еврейские повстанцы перебили всех сдавшихся солдат, за исключением Метилиуса, который был вынужден обратиться в иудаизм.[29]

По словам отцов церкви IV века Евсевия и Епифания, евреев-христиан Иерусалима сбежал в Пеллу перед началом войны.[30]

Кампания Галла и временное правительство Иудеи

Основные статьи: Битва при Бет-Хорон (66) и Временное правительство Иудеи (66–68)

В результате беспорядков в Иудее, Цестий Галл, то легат из Сирия, собрал Сирийский легион XII Фульмината, усиленный частями III Галлика, IIII Скифика, а VI Феррата, плюс вспомогательные войска и союзники - всего около 30–36 тысяч солдат, чтобы навести порядок в соседней провинции. Сирийский легион захватил Нарбату, а также Сепфорис, который сдался без боя. Иудейские повстанцы, отступившие из Сепфориса, укрылись на холме Ацмон, но после непродолжительной осады были разбиты. Позже Галл достиг Акко в Западной Галилее, а затем двинулся на Кесарию и Яффу, где он убил около 8 400 человек. Продолжая свою военную кампанию, Галл взял Лидду и Афек (Антипатрис) и вступил в бой с иерусалимскими повстанцами в Геве, где он потерял около 500 римских войск от иудейских повстанцев во главе с Саймон бар Гиора, усиленный союзными добровольцами из Адиабена.

Тогда сирийский легион вложил Иерусалим, но по неопределенным причинам и несмотря на первоначальные достижения, отступил к побережью, где попал в засаду и был разбит иудейскими повстанцами при Битва при Бет-Хорон, результат, который шокировал руководство Империи. Поражение римлян в Бет-Хороне считается одним из худших военных поражений Римской империи от мятежной провинции за всю ее историю. Около 6000 римских солдат были убиты и намного больше ранены в битве с Легио XII. Фульмината теряя Aquila, поскольку Галл в беспорядке бросил свои войска, спасаясь бегством в Сирию. Победоносные иудейские ополченцы включали фракции саддукеев и фарисеев, при этом важную роль также играло крестьянство во главе с Симоном Бар Гиора, фракция фанатиков во главе с Элеазар бен Симон, а также элементы сикариев.

Победоносные иудейские войска проявили инициативу и попытались расширить свой контроль до эллинистического города Ашкелон, собирая армию под командованием Нигер Перейский, Йоханан Иссейский и Шила Вавилонянин осадили город. Несмотря на разграбление сельской местности Ашкелона, кампания стала катастрофой для иудеев, которые не смогли взять город и потеряли около 8000 ополченцев из-за небольшого обороняющегося римского гарнизона. Многие еврейские жители Ашкелона впоследствии были зарезаны своими греко-сирийскими и римскими соседями. Неспособность взять Ашкелон изменила тактику повстанческих иудейских сил от открытого боя к укрепленной войне.

После поражение Галла в Бет-Хорон, Народное собрание было созвано под духовным руководством Симеон бен Гамлиель и таким образом Временное правительство Иудеи была образована в Иерусалиме. Бывший Первосвященник Ананус Бен Ананус (Ханан бен Ханан) был назначен одним из глав правительства и вместе с другой выдающейся фигурой Джозефа бен Гуриона начал укреплять город.[31] с Джошуа бен Гамла взяв на себя ведущую роль. Иосиф Маттиас (Йосеф бен Матитьяху) был назначен командующим в Галилея и Голан, в то время как Иосиф Симон (Йосеф бен Шимон) был назначен командующим Иерихоном,[31] Иоанн Иссен (Йоханан Иссеан) командующий Яффой, Лиддой, Аммеусом-Никополисом и всем районом Тамны.[31] Элазар Анания (Элиезар Бен Ханания) совместный командир в Эдом вместе с Иисусом бен Сапфасом (Джошуа бен Зафия), с Нигером Переяном, героем войны во время кампании Галла под их командованием. Менассия был назначен для Переи, а Иоанн Анания (Йоханан бен Ханания) - для Гофны и Акрабетты.[31]

Позже, в Иерусалиме, попытка Менахем бен Иегуда, лидер Сикарии, взять под контроль город не удалось. Он был казнен, а оставшиеся сикарии были изгнаны из города в их крепость. Масада, ранее взятые из римского гарнизона. Сикарии со штаб-квартирой в Масаде особенно терроризировали близлежащие иудейские деревни, такие как Эйн-Геди. Саймон бар Гиора Харизматичный и радикальный крестьянский вождь был также изгнан из Иерусалима новым правительством. Фракция изгнанного Бар Гиора также укрылась в Масаде и оставалась там до зимы 67–68.

Галилейский поход Веспасиана

Основные статьи: Галилейский поход (67), Осада Йодфата, и Осада Гамлы
Римская эпоха баллиста (реконструирован в Гамла )

Император Неро послал генерала Веспасиана подавить восстание. Веспасиан вместе с легионами Икс Fretensis и V Македоника, приземлился в Птолемея в апреле 67. Там к нему присоединился его сын Тит, прибывший из Александрия во главе Легион XV Аполлинарий, а также армией различных местных союзников, в том числе царя Агриппы II. Выложив более 60 000 солдат, Веспасиан начал операции по подчинению Галилеи.[32] Иудейские повстанцы в Галилее были разделены на два лагеря, а силы, лояльные центральному правительству в Иерусалиме, под командованием Иосиф Флавий и представляли классы богатых и духовенства, в то время как местные ополчения-зилоты были в основном заполнены бедными рыбаками, фермерами и беженцами из римской Сирии. Многие города, связанные с еврейской элитой, сдались без боя, в том числе Сепфорис и Тверия, хотя другие приходилось брать силой. Из них Иосиф Флавий подробно описывает осады Tarichaea, Йодфат (Jotapata) и Гамла; Gischala, цитадель зелотов, также был взят силой, так как лидеры зелотов покинули его в разгар осады, направляясь с большей частью своих войск в Иерусалим.

К 68 году сопротивление евреев на севере было подавлено, и Веспасиан заставил Кесария Маритима его штаб и методично приступил к очистке береговой линии страны, избегая прямой конфронтации с повстанцами в Иерусалиме. Основываясь на сомнительных цифрах Иосифа Флавия, было подсчитано, что в результате завоевания Галилеи римлянами 100000 евреев были убиты или проданы в рабство.[33][34][35]

Иудейская перегруппировка и гражданская война

Основная статья: Осада храма фанатиков
Монета, выпущенная повстанцами в 68 г., примечание Палеоеврейский алфавит.[36] Лицевой: "Шекель, Израиль. Год 3. " Обеспечить регресс: "Святой Иерусалим"

Веспасиан оставался лагерем в Кесарии Приморской до весны 68 ​​г., готовясь к новой кампании в Иудейском и Самарском нагорьях. Евреи, изгнанные из Галилеи, восстановили Иоппия (Яффо), ранее разрушенный Цестием Галлом. Окруженные римлянами, они восстановили городские стены и использовали легкую флотилию, чтобы деморализовать торговлю и прервать поставки зерна в Рим из Александрии.[37]

В его Еврейская война Иосиф писал:

Они также построили себе множество пиратских кораблей и обратили пиратов в моря, близкие к Сирии, Финикии и Египту, и сделали эти моря несудоходными для всех людей.[38]

Лидеры-фанатики подавленного северного восстания во главе с Иоанн Гискальский, сумели бежать из Галилеи в Иерусалим с большей частью своих сил. Наполнен боевиками многих группировок, включая остатки сил, верных временному правительству Иудеи, и значительное ополчение зилотов во главе с Элеазар бен Симон Иерусалим, в значительной степени отрезанный от римских войск, быстро погрузился в анархию, и радикальные зилоты взяли под свой контроль большую часть укрепленного города. Затем разразилась жестокая гражданская война, Зилоты и фанатичные сикарии, казнившие любого, кто выступал за капитуляцию.

После ложного сообщения о том, что временное правительство Иудеи пришло к соглашению с римской армией, переданное зилотами идумейцам, в Иерусалим прибыло крупное войско численностью около 20 000 вооруженных идумейцев. Зилоты позволили ему войти, и, таким образом, когда идумейцы вошли в Иерусалим и сражались на стороне зелотов, главы временного правительства Иудеи Ананус бен Анан и Иосиф бен Гурион были убиты с серьезными потерями среди гражданского населения в печально известном Осада храма фанатиков, где Иосиф сообщил о 12000 погибших. Узнав о кровавой бойне в Иерусалиме, Симон бар Гиора покинул Масаду и начал грабить Идумею со своими верными войсками, разместив свой штаб в Наан; он не встретил большого сопротивления и объединил свои силы с лидерами идумейцев, в том числе Джейкоб бен Суза.

Иудейская кампания и новый император

Римская веха с упоминанием разрушения автомобильных дорог во время восстания

Весной 68 года Веспасиан начал систематическую кампанию по покорению различных удерживаемых повстанцами опорных пунктов в собственно Иудее, вернув той весной Афек, Лидду, Явне и Яффу. Позже он продолжил путь в Идумею и Перею, а затем и в Иудейское и Самарское нагорья, где фракция Бар Гиоры вызвала серьезное беспокойство у римлян. К июлю 69 года римская армия взяла Гофну, Акрабту, Бет-Эль, Ефрем и Хеврон.

Пока шла война в Иудее, в Риме происходили великие события. В середине 68-го из-за все более беспорядочного поведения императора Нерона, наконец, он потерял всякую поддержку своей позиции. В Римский сенат, то Преторианская гвардия и несколько видных армейских командиров сговорились о его смещении. Когда сенат объявил Нерона враг народа, он бежал из Рима и покончил жизнь самоубийством с помощью секретаря. Новый император, бывший губернатор Испании Гальба, был убит всего через несколько месяцев своим соперником, Отон, спровоцировав гражданскую войну, которая стала известна как Год четырех императоров. В 69 году популярный Веспасиан, хотя раньше не участвовал, был провозглашен императором легионами под его командованием. Он решил, получив дальнейшую широкую поддержку, оставить своего сына Тита, чтобы закончить войну в Иудее, а сам вернулся в Рим, чтобы претендовать на трон от узурпатора. Вителлий, который уже сверг Отона.

После ухода Веспасиана, который выступил против открытой осады Иерусалима, опасаясь потерять много войск против укрепленного города, Тит двинул свои легионы на столицу мятежной провинции. Завоевывая город за городом, Тит быстро продвигался через холмистую местность, в то время как жестокое подавление вызвало огромную волну иудейских беженцев, ищущих убежища в укрепленном Иерусалиме. Иудейские повстанцы избегали прямой конфронтации с римскими войсками, поскольку несколько фракций были в основном заинтересованы в собственном контроле и выживании, а не в поражении римлян. Хотя фракции фанатиков были ослаблены жестокой гражданской войной в городе, они все же могли выставить значительное количество войск, чтобы противостоять немедленному завоеванию столицы римлянами. Иоанн обманул и убил Елеазара и начал деспотическое правление в городе. Симон бар Гиора, командующий крупными войсками численностью 15 000 человек, был затем приглашен в Иерусалим оставшимися лидерами временного правительства, чтобы выступить против фракции фанатиков Иоанна, и быстро взял под свой контроль большую часть города. Ожесточенная борьба между фракциями Бар-Гиоры и Иоанна продолжалась в течение 69 года.

Захват Иерусалима

Основная статья: Осада Иерусалима (70 г. н.э.)

Осада Иерусалима, укрепленной столицы провинции, быстро превратилась в тупик. Не имея возможности прорвать оборону города, римские армии основали постоянный лагерь недалеко от города, вырыли траншею по периметру его стен и построили вокруг Иерусалима стену такой же высоты, как и сами городские стены. Любой, кто попадется в окоп и попытается бежать из города, будет схвачен и распятый рядами наверху грязной стены, обращенной в Иерусалим, за день происходит до пятисот распятий.[39] Два лидера зилотов, Иоанн Гисхальский и Симон Бар Гиора, прекратили боевые действия и объединили силы для защиты города только тогда, когда римляне начали строить валы для осады.

Во время борьбы внутри городских стен зилоты намеренно сожгли запасы сухого корма, чтобы побудить защитников сражаться против осады, а не вести переговоры о мире; в результате многие горожане и солдаты умерли от голода во время блокады. Тацит, современный историк, отмечает, что осажденных в Иерусалиме было не менее шестисот тысяч человек, что мужчины и женщины всех возрастов участвовали в вооруженном сопротивлении, что каждый, кто мог взять в руки оружие, делал это и что оба пола демонстрировали равная решимость, предпочтение смерти жизни, предполагающей изгнание из своей страны.[40] Иосиф говорит, что число осажденных составляет около 1 миллиона человек. Многие паломники из Еврейская диаспора который, не испуганный войной, отправился в Иерусалим, чтобы присутствовать в Храме во время Пасха, попал в ловушку в Иерусалиме во время осады и погиб.[41]

Сокровища Иерусалима, захваченные римлянами (фрагмент из Арка Тита ).

Летом 70-го, после семимесячной осады, Тит в конце концов использовал обрушение нескольких городских стен, чтобы прорвать Иерусалим, разграбив и сжег почти весь город. Римляне начали с атаки самого слабого места: третьей стены. Он был построен незадолго до осады, поэтому на его защиту у него не было так много времени. Им это удалось к концу мая и вскоре после этого они прорвали более важную вторую стену. На заключительных этапах римской атаки Зилоты при Иоанне Гискальском все еще находился под властью Храма, в то время как сикарии во главе с Симоном Бар Гиорой владели верхним городом. В Второй Храм (обновленный Храм Ирода ), один из последних укрепленных бастионов восстания, был разрушен Тиша бе-Ав (29 или 30 июля 70 г.).

В конце концов были разрушены все три стены Иерусалима, а также Храм и цитадели; затем город был сожжен, а большинство выживших было отправлено в рабство; некоторые из этих перевернутых камней и места их падения все еще можно увидеть. Иоанн Гискальский сдался в крепости Агриппы II Джотапата, а Саймон Бар Гиора сдался на месте, где когда-то стоял Храм. Сокровища Иерусалимского Храма, в том числе Менора и Стол хлеба Божьего присутствия, которые раньше видели только первосвященники Храма, прошли парадом по улицам Рима во время правления Тита. триумфальное шествие вместе с примерно 700 иудейскими заключенными, которых выставили напоказ в цепях, среди которых были Иоанн Гискальский и Симон Бар Гиора. Иоанн Гискальский был приговорен к пожизненному заключению, а Симон Бар Гиора казнен. Торжество было ознаменовано Арка Тита, на котором изображены выставленные напоказ сокровища Храма.[42][43] После падения Иерусалима в отдельных местах Иудеи все еще продолжалось восстание, продолжавшееся 73 года.

Последние твердыни

Основная статья: Осада Масады
Остатки одного из нескольких лагерей легионеров на Масада в Израиле, недалеко от обход стена внизу изображения.

Весной 71 года Тит отплыл в Рим. Затем был назначен новый военный губернатор из Рима, Секст Луцилий Басс, чьей задачей было провести «зачистку» в Иудее. Он использовал X Fretensis осадить и захватить несколько оставшихся крепостей, которые все еще сопротивлялись. Басс взял Иродион, а затем перешли Иордан, чтобы захватить крепость Machaerus на берегу Мертвое море а затем продолжил путь в лес Джардус на северном берегу Мертвого моря, чтобы преследовать около 3000 иудейских повстанцев под предводительством Иуды бен Ари, которого он быстро победил.[44] Из-за болезни Басс не дожил до завершения своей миссии. Люциус Флавий Сильва заменил его и двинулся против последней иудейской крепости, Масады, осенью 72 года. Легио X, вспомогательные войска и тысячи еврейских военнопленных,[нужна цитата ] всего 10 000 солдат. После того, как его приказ о капитуляции был отклонен, Сильва основал несколько базовых лагерей и окутанный крепость. По словам Иосифа Флавия, когда римляне наконец прорвали стены этой цитадели в 73 году, они обнаружили, что 960 из 967 защитников покончили жизнь самоубийством.

Последствия

Исход Великого восстания

Древнеримская монета. Надпись гласит IVDEA CAPTA. Монеты с надписью Ивдея Капта (Judea Captured) были выпущены по всей Империи, чтобы продемонстрировать тщетность возможных будущих восстаний. Иудею представляла плачущая женщина.
Римский денарий с изображением Тита, около 79 г. На реверсе торжество в Иудейские войны, изображающий пленника-еврея, стоящего на коленях перед трофеем с оружием.

Несмотря на потрясения, вызванные восстанием, и разрушение Храма, еврейская жизнь в Иудее продолжала процветать.[6] Хотя недовольство римским правлением в конечном итоге привело к Восстание Бар-Кохбы в 132–136 гг. н. э. Религиозная реакция на разрушение проявилась в изменении Галаха (Еврейский закон), мидраш и книга 2 Варуха, все из которых упоминают агонию разрушения храма.[6]

Многие из еврейских повстанцев были рассеяны или проданы в рабство. Флавий утверждал, что во время осады было убито 1 100 000 человек, 97 000 были взяты в плен и порабощены, а многие другие бежали в районы вокруг Средиземноморье. Значительная часть смертей была вызвана болезнями и голодом, вызванными Римляне. «Их постигло чумное разрушение, а вскоре после этого - такой голод, который уничтожил их более внезапно».[1]

В Еврейская энциклопедия В статье о еврейском алфавите говорится: «Только после восстаний против Нерона и Адриана евреи вернулись к использованию древнееврейское письмо на своих монетах, что они сделали по мотивам, аналогичным тем, которые управляли ими два или три столетия назад; оба раза, правда, только на короткий период ".[45]

Согласно Филострату Жизнь Аполлония, Тит отказался принять победный венок, предложенный группами, соседними с Иудеей, на том основании, что он был лишь орудием божественного гнева.[46]

Перед отъездом Веспасиана Фарисейский шалфей и Раввин Йоханан бен Заккай получил его разрешение на создание Иудейская школа в Явне. Заккая был тайно вывезен из Иерусалима в гробу его учениками. Позже эта школа стала крупным центром Талмудический исследование (см. Мишна ). Это стало решающей вехой в развитии Раввинистический иудаизм, что позволило бы евреям продолжить свою культуру и религию без Храма и даже в диаспоре.

Дальнейшие войны

Основные статьи: Китосская война и Восстание Бар-Кохбы

Великое восстание Иудеи положило начало Еврейско-римские войны, который радикально изменил Восточное Средиземноморье и оказал решающее влияние на развитие Римской империи и евреев. Несмотря на поражение Великого восстания, напряженность в регионе продолжала нарастать. Из-за парфянской угрозы с Востока в 117 г. н.э. основные еврейские общины Восточного Средиземноморья восстали. Восстание, известное как Китосская война в 115–117 гг., которые имели место в основном в диаспора (на Кипре, в Египте, Месопотамии и лишь частично в Иудее), хотя и был плохо организован, был чрезвычайно жестоким, и римским армиям потребовалось два года, чтобы их покорить. Хотя в Иудее произошла только последняя глава Китосской войны, восстание считается частью еврейско-римских войн. Огромное количество жертв во время войны в Китосе уменьшило население Киренаики и Кипра, а также уменьшило еврейское и греко-римское население в регионе.[нечеткий ] Третий и последний конфликт в иудейско-римских войнах разразился в Иудее, известный как восстание Бар-Кохбы 132–136 гг. Н.э., сосредоточившееся в провинции Иудея и возглавляемое Симон Бар Кохба. Хотя Бар-Кохба первоначально был успешным против римских войск и установил недолговечное государство, в конечном итоге римские усилия победили повстанцев Бар-Кохбы. Результатом был уровень разрушения и смерти, который был описан как геноцид евреев запрет на Иудаизм, и переименование провинции из Иудея к Сирия Палестина Многие евреи были проданы в рабство или бежали в другие районы Средиземноморья. Хотя смерть Адриана (в 137 г. н.э.) ослабила ограничения и преследования евреев, еврейское население Иудеи значительно сократилось.

Восстание раввинов

Призвание раввин был основан Раббан Гамалиэль,[нужна цитата ] а Фарисей, но отношение призвания к фарисеям обсуждается. В любом случае ученые соглашаются, что раввины заменили Первосвященник роль в еврейском обществе после 70 г. н.э.[47]

Разрушение Второго Храма в 70 г. н.э. стало поворотным моментом в еврейской истории. В отсутствие Храма синагога стал центром еврейской жизни.[47] Когда Храм был разрушен, иудаизм ответил более преданным соблюдением заповедей Торы. Синагоги заменили храм как центральное место встреч, а раввины заменили первосвященников в качестве лидеров еврейской общины. Из-за доминирования раввинов после 70 г. н.э. эта эпоха называется раввинский период.[47] Раввины заполнили вакуум еврейского лидерства после Великого восстания и создали новый вид иудаизма через свою литературу и учения.[48]

Источники

Основное повествование о восстании исходит от Иосифа Флавия, бывшего еврейского полководца Галилеи, который после пленения римлянами после Осада Йодфата, попытался положить конец восстанию, ведя переговоры с иудеями от имени Тита. Иосиф и Тит стали близкими друзьями, а позже Иосиф был удостоен Римское гражданство и пенсия.[нужна цитата ] Он так и не вернулся на родину после падения Иерусалима, живя в Риме как историк под покровительством Веспасиана и Тита.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Иосиф Флавий. Минет. 6.9.3., Проект Персей BJ6.9.3, .
  2. ^ «Статистика зверств римской эпохи». necrometrics.com.
  3. ^ Р. Г. Грант (2017). 1001 битва, изменившая ход истории. Книжные продажи. С. 85–. ISBN  978-0-7858-3553-0.
  4. ^ Иосиф Флавий. Минет. 2.8.11..Иосиф Флавий. Минет. 2.13.7..Иосиф Флавий. Минет. 2.14.4..Иосиф Флавий. Минет. 2.14.5...
  5. ^ Иосиф Флавий, De Bello Judaico (Войны евреев ), книга iv, глава i, § 1
  6. ^ а б c Шиффман, Лавенсия (1991). «Восстание и восстановление» в «От текста к традиции». Ktav Pub. Жилой дом. С. 161–162.
  7. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 269.
  8. ^ а б Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Prentice Hall, Общество библейских археологов), 273
  9. ^ а б c d е ж грамм час Коэн, Шэй. "Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма" в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Prentice Hall, Общество библейских археологов), 286.
  10. ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейских народов, pp. 247–248: «Следовательно, провинция Иудея может рассматриваться как сателлит Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренних делах, было бы неправильно говорить, что в Хулио - Клавдиевой эпохи Иудея была юридически частью провинции Сирия ».
  11. ^ Филон Александрийский, Flaccus III.8, IV.21.
  12. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.26–28.
  13. ^ Филон Александрийский, Flaccus V.29.
  14. ^ Дэн Урман; Пол Вирджил МакКрэкен Флешер (1998). Древние синагоги: исторический анализ и археологические открытия. Брилл. С. 219–. ISBN  90-04-11254-5.
  15. ^ Филон Александрийский, Flaccus VI.43.
  16. ^ Эмиль Шюрер; Фергус Миллар; Геза Вермес (2014). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа. A&C Black. С. 390–. ISBN  978-1-4725-5827-5.
  17. ^ Филон (Александрийский) (2003). Флакк Филона: Первый погром. Брилл. С. 134–. ISBN  90-04-13118-3.
  18. ^ Филон Александрийский, Flaccus VII.45.
  19. ^ Филон Александрийский, Flaccus XXI.185.
  20. ^ Иосиф Флавий. AJ. 18.7.2., Проект Персей AJ18.7.2, ..
  21. ^ а б c Иосиф Флавий. AJ. 18.8.1., Проект Персей AJ18.8.1, ..
  22. ^ а б Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.201.
  23. ^ Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXX.203.
  24. ^ Филон Александрийский, О посольстве Гаюсу XXXI.213.
  25. ^ Иосиф Флавий. Минет. 2.14.5., Проект Персей BJ2.14.5, .
  26. ^ Иосиф Флавий. Минет. 2.8.11..Иосиф Флавий. Минет. 2.13.7..Иосиф Флавий. Минет. 2.14.4..Иосиф Флавий. Минет. 2.14.5...
  27. ^ Иосиф Флавий. Минет. 2.14.6..
  28. ^ Иосиф Флавий. Минет. 2.14.9..
  29. ^ Мартин Гудман (2008). Рим и Иерусалим: столкновение древних цивилизаций. Винтажные книги. С. 12–13. ISBN  978-0-375-72613-2.
  30. ^ Евсевий, История Церкви 3, 5, 3; Епифаний, Панарион 29,7,7–8; 30, 2, 7; О мерах и весах 15. См .: Крейг Кестер, "Происхождение и значение полета к традиции Пеллы", Католический библейский ежеквартальный журнал 51 (1989), стр. 90–106; П. Х. Р. ван Хаувелинген, "Бегство вперед: Отъезд христиан из Иерусалима в Пеллу", Вестминстерский теологический журнал 65 (2003 г.); Джонатан Бургель, «Еврейские христиане переезжают из Иерусалима как прагматический выбор», в: Dan Jaffe (ed), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства, (Leyden: Brill, 2010), стр. 107–138 (https://www.academia.edu/4909339/THE_JEWISH_CHRISTIANS_MOVE_FROM_JERUSALEM_AS_A_PRAGMATIC_CHOICE ).
  31. ^ а б c d Бен Цион, С. Дорожная карта в небеса: антропологическое исследование гегемонии среди священников. стр.45.
  32. ^ Рокка С. 2008. Форты Иудеи 168 г. до н. Э. - 73 г. н. Э. Оспри, Веллингборо, стр. 37–39, 47–48.
  33. ^ «Великое восстание (66–70 гг. Н.э.)». www.jewishvirtuallibrary.org.
  34. ^ Броши, Маген (1 октября 1979 г.). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований. 236 (236): 1–10. Дои:10.2307/1356664. ISSN  0003-097X. JSTOR  1356664. PMID  12338473. S2CID  24341643.
  35. ^ Байатт, Энтони (1 января 1973 г.). «Иосиф Флавий и численность населения в Палестине первого века». Ежеквартально исследование Палестины. 105 (1): 51–60. Дои:10.1179 / peq.1973.105.1.51. ISSN  0031-0328.
  36. ^ "Серебряный шекель времен Первого еврейского восстания 66–70 гг. Н. Э.". Центр онлайн-исследований иудаики. В архиве из оригинала 12 января 2020 г.. Получено 2 октября 2020.
  37. ^ Малкин, Ирад; Hohlfelder, Роберт Л. (1988). Города Средиземноморья: исторические перспективы. Рутледж. п. 81. ISBN  978-0-7146-3353-4. Получено 22 апреля 2010.
  38. ^ Иосиф Флавий. Минет. 3.9.2., Проект Персей BJ3.9.2, .
  39. ^ Димонт, Макс (Июнь 2004 г.) [1962 г., первое издание]. "Запечатанный гроб". Евреи, Бог и история (2-е изд.). Нью-Йорк: Signet Classic. п. 101. ISBN  0-451-62866-7. Получено 29 сентября 2009. Чтобы не допустить попадания в город пищи или воды извне, Тит полностью изолировал Иерусалим от остального мира земной стеной высотой с каменную стену вокруг самого Иерусалима. Никто, кроме римского солдата, попавший в этот обширный сухой ров, был распят на вершине земляной стены на глазах у евреев города. Не было ничего необычного в том, чтобы казнить до пятисот человек в день. Воздух пропах гниющей плотью и раздирался криками и агонией распятых. Но евреи продержались еще один год, четвертый год войны, к разочарованию Тита.
  40. ^ Тацит, Корнелиус (1844) [1844]. «Книга 5». Произведения Корнелия Тацита: с очерком о его жизни и гении, примечания, приложения. Филадельфия: Томас Уордл. п. 504. Получено 3 апреля 2011.
  41. ^ Веттштейн, Ховард: Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности, п. 31 (2002). Калифорнийский университет Press
  42. ^ Триумфальная арка Тита
  43. ^ Сиван, Джулиан: Нож Авраама: мифология богоубийства в антисемитизме, п. 68
  44. ^ Троппер, А. Переписывая древнюю еврейскую историю: история евреев во времена Римской империи и новый исторический метод: p92. [1]
  45. ^ Алфавит, иврит. Монеты и библиография 6
  46. ^ Филострат, Вита Аполлонии, 6.2.9.1
  47. ^ а б c Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Prentice Hall, Общество библейских археологов), 297.
  48. ^ Коэн, Шэй. «Римское господство: еврейское восстание и разрушение Второго Храма» в Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами, изд. Хершел Шанкс (Прентис Холл, Общество библейских археологов), 298.

дальнейшее чтение

  • Берлин, Андреа и Дж. Эндрю Оверман, ред. 2002 г. Первое еврейское восстание: археология, история и идеология. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Гудман, Мартин. 1987 г. Правящий класс Иудеи: истоки еврейского восстания против Рима 66–70 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Попович, Младен. 2011 г. Еврейское восстание против Рима: междисциплинарные перспективы. Лейден: Брилл.
  • Прайс, Джонатан Дж. 1992. Иерусалим в осаде: крах еврейского государства, 66–70 гг. Нашей эры. Серия Брилла по иудаике 3. Лейден, Нидерланды: Брилл.
  • Раджак, Тесса. 1983 г. Иосиф Флавий: историк и его общество. Лондон: Дакворт.
  • Ридер, Кэрин А. 2015. «Гендер, война и Иосиф Флавий». Журнал по изучению иудаизма 46, нет. 1: 65–85.
  • ———. 2017. «Изнасилование во время войны, римляне и первое еврейское восстание». Журнал по изучению иудаизма 48, вып. 3: 363–85.
  • Спилсбери, Пол. 2003. «Иосиф Флавий на подъеме и падении Римской империи». Журнал богословских исследований 54, нет. 1: 1–24.
  • Тувал, Майкл. 2013. От иерусалимского священника до римского еврея: Иосиф Флавий и парадигмы древнего иудаизма. Тюбинген: Мор Зибек.

внешняя ссылка