Фрески Вагнера - Wagner Murals

В Фрески Вагнера это имя более 70 фреска фрагменты, незаконно изъятые из Доколумбовой сайт Теотиуакан в 1960-е гг.

Фрески Теотиуакана

Фрески Теотиуакана сильно отличаются от художественных изображений, найденных в соседних центрах. Представлено несколько аспектов повседневной жизни; фрески - это преимущественно абстрактные изображения мифических божеств, которые, вероятно, отражают общинную систему верований. Теотиуакан уникален еще и тем, что, несмотря на то, что он современен первоначальным центрам майя, здесь относительно мало иероглифических надписей. Эстер Пазтори из проекта настенных росписей Теотиуакана, постулировали, что они хотели создать художественный стиль, резко отличающийся от предшествующей культуры ольмеков и современных центров майя. Они не были заинтересованы в том, чтобы демонстрировать преемственность царской власти, как это обычно проявляется в других культурах этого региона.

Ранние фрески на этом месте обычно находятся в небольших храмах вдоль Аллеи Мертвых и изображают таких животных, как кетсали и кошачьи а также различные сорта растений. Вовремя Ксолалпан Этап Теотиуакана (~ 400 г. н.э.), однако фрески можно было найти в более широком разнообразии структур, включая многие портики жилых комплексов. Кроме того, темы мифических сверхъестественных божеств и увеличение количества иероглифических обозначений привели Пастори к выводу, что это изменение может означать своего рода децентрализацию в обществе.

Фрески Вагнера могут помочь показать этот процесс децентрализации. Один из лучших примеров этого перехода - Пернатые змеи и цветущие деревья фреска. Хотя в ранних произведениях искусства Теотиуакана есть изображения змей и цветочных элементов, на цветущих деревьях встречаются относительно редкие изображения простых глифы. Всего есть четыре пернатых змея (две из коллекции Вагнера), которые сопровождают девять растений каждая. Некоторые ученые высказали предположение, что эти девять растений с девятью различными символами могут представлять девять лордов подземного мира. Это также может быть одним из первых упоминаний мифа о миграции восьми племен Ацтеков покидая пещеру происхождения.

Еще одна преобладающая тема, представленная в ряде фресок Вагнера, - изображение фигуры с тремя кисточками. головной убор. Предполагается, что эти фигурки связаны с независимыми коллекциями, именуемыми соответственно коллекциями Сент-Луиса и Сан-Франциско. Техинантила комплекс Теотиуакан. Дополнительные фигурки аналогичной формы и расцветки можно найти в коллекциях Хьюстона и Милуоки. Все фигурки обращены вправо, а диски размещены над изображениями через равные промежутки времени. Если бы пропорции этой комнаты были эквивалентны тем, которые были найдены в Теопанчакско (9 м на 3,4 м), то эта фреска содержала бы 20 фигур, окружающих комнату, возможно, во главе с Богом Бури. Кроме того, различные символы под многими из этих украшенных кисточками головных уборов могут обозначать отдельные имена, с которыми они связаны. Поскольку по углам, к которым будет примыкать фреска, нет видимых границ, считается, что эти фигуры читались непрерывно, если смотреть на них от стены к стене. Кайма следов по верху панно усиливает это представление.

Хотя цифры в этой конкретной группе, кажется, представляют конкретных людей или божества В Теотиуакане головной убор с тремя кисточками также, кажется, стал символом самих людей. В далеких областях, таких как Тикаль, например, этот мотив с тремя кисточками также встречается. На Стела 31 есть изображение того, что может быть военной фигурой со щитом, украшенным этим самым символом. Кроме того, Бог Бури всегда изображается в головном уборе с кисточками. Дополнительно есть соединения головного убора с Великая Богиня как видно в Тетитла сложный. Это помогает показать, как эти фрески, хотя и вырванные из контекста, могут способствовать росту научных знаний в области интерпретации. Эти фрески могут помочь в понимании Пастори переходного периода в культуре Теотиуакана. Во времена фресок Вагнера иконография использовалась для обозначения общинной идеологии и индивидуальной идентификации.

Почти все фрагменты были прослежены в 1983 и 1984 годах Рене Миллоном до Техинантитла комплекс, примерно в 500 ярдах к востоку от Аллеи Мертвых и Пирамиды Луны. Остальные фрагменты были прослежены Миллоном до Tlacuilapaxco сложный.

Происхождение коллекции

Харальд Вагнер родился в Фолс-Сити, Орегон в 1903 году. Позже он получил степень в Архитектура от Орегонский университет у Евгения. В 1927 году Вагнер переехал в Сан-Франциско и пошел работать чертежником в архитектурную фирму Bliss & Faville. Именно здесь Вагнер заинтересовался Изобразительное искусство. Под влиянием своего наставника Уильяма Фавилля, а также Артура и Люсии Мэтьюз, популярных художников по декору в этом районе, Вагнер начал изучать и собирать произведения искусства со всего мира. В 1950-х он впервые поехал в Мексика где он влюбился в страну и ее людей. В конце концов он купил там дом, где жил неполный рабочий день. Именно здесь в середине 1960-х он начал приобретать коллекцию фресок из города Теотиуакан. Его объединенная любовь к архитектуре и ее различным художественным компонентам подпитывала его коллективный дух, и его коллекция быстро выросла до более чем семидесяти произведений. Хотя кажется, что его первоначальным намерением этой коллекции было продать ее с целью получения прибыли, возросшее понимание этических последствий приобретения таких коллекций свело на нет их рыночную ценность. В конце концов, Вагнер подарил всю коллекцию Музей де Янга в Сан-Франциско в рамках его завещания вскоре после его смерти в 1976 году.^[1]

С тех пор коллекция была тщательно изучена многочисленными учеными Теотиуаканской культуры. Из-за чрезмерного грабежа на территории Теотиуакана получение стипендии было очень трудным. Было известно очень мало фресок на месте до появления фресок Вагнера. Однако со временем они могут помочь нам в полной мере понять художественные изображения, созданные людьми Теотиуакана.

Фрески Вагнера - Wagner Murals

Фрески Теотиуакана

Происхождение коллекции

Рекомендации