Ценцак - Tsentsak

Не путать с Цанца, то Шуар слово для сморщенной головы.[1]

Ценцак невидимы патогенный снаряды или волшебный дартс используется в местный и метис шаманский практики для целей колдовство и выздоровление на протяжении большей части Бассейн Амазонки. Антропологи идентифицируют их как объекты, упоминаемые в Эмик счета, которые представляют верования коренных народов. Центак не признаются в научная медицина.

Шаман из экваториальной Амазонский лес, Июнь 2006 г.

Этимология

Период, термин Ценцак происходит из Шуар язык, который принадлежит Хивароанская языковая семья. В Шуар являются членами Дживарские народы кто проживает в Тропический лес Амазонки из Перу и Эквадор. Этот термин также используется взаимозаменяемо с вирот (в основном шаманами-метисами), испанский срок для арбалет болт, который был применен к удар дротиками сделано Дживароанцы из шипов Бактрис и Astrocaryum ладони.[2]

Использовать

Ценцак хранятся шаманом в его или ее Ячай, или мокрота, расположенная в груди и животе. В Ценцак встроены в эту слизь, и либо Ценцак или Ячай может быть спроецирован из шамана в жертву, чтобы вызвать болезнь и смерть. Эта мокрота - материализация силы шамана; он используется для удаления Ценцак от тел жертв, а также для защиты шамана от повреждений Ценцак других.

Ценцак видны только под воздействием психоактивное вещество называется натема, какой Хиваро слово для аяхуаска.[3] Когда шаман впитывает натема, мир духи становится видимым. Именно в это время колдуны и чарующие шаманы могут посылать Ценцак своим жертвам, а лекари и шаманы-врачи, наоборот, могут удалить Ценцак от их страдающих пациентов.

Ценцак как полагают, обладают собственными агентство и желание как живые духи это постоянное желание убить и съесть человеческую плоть.[4] Шаман должен научиться управлять своими дротиками, чтобы они не убегали и не причиняли непреднамеренный вред. Для облегчения контроля над Ценцак они должны питаться потреблением Мапачо (Никотиана Рустика ), который можно курить или употреблять как настой.

Шаман, не обладающий необходимой сдержанностью, чтобы проглотить Ценцак когда они поднимаются до глубины своего горла, он становится колдуном или колдовским шаманом, а шаман, который может научиться контролировать эти побуждения, станет целителем или исцеляющим шаманом.[5]

An ученик шаман, получивший свой первый Ценцак от шамана, в основном колдовского, может стать колдуном, а ученик, получивший свой первый Ценцак от исцеляющего шамана, скорее всего, станет целителем.[6]

Колдовство

На протяжении большей части Amazon, Ценцак считаются основной причиной болезнь и ненасильственная смерть. Эти волшебные дротики используются Брюхос, (шаманы, специализирующиеся на атакующем колдовстве), чтобы принести страдания и смерть своим жертвам. Дротики могут быть извергнуты колдуном по желанию и спроецированы изо рта в тело жертвы. Если дротик полностью пройдет через жертву, они умрут через три-семь дней, однако, если дротик застрянет в теле жертвы, его может удалить шаман-исцеляющий.

Шаман может собирать растения, насекомые и многие другие предметы, достаточно маленькие, чтобы их можно было проглотить, которые он затем может превратить в Ценцак. Каждая разновидность Ценцак обладает собственными специфическими атрибутами и степенью способности вызывать болезнь. Количество и разнообразие Ценцак собранные шаманом напрямую пропорциональный его силе и способности убивать и лечить.

Выздоровление

Хотя колдуны могут использовать Ценцак В злонамеренных целях шаманы-врачи используют эти магические стрелы, чтобы создать защитный барьер вокруг своего тела. Они также обладают способностью сосать Ценцак из тела жертвы, которое затем может быть отправлено обратно колдуну, от которого оно произошло. Исцеляющий шаман должен впитать аяхуаска чтобы дротики были видны в теле жертвы, чтобы удалить их.

Чтобы удалить недоброжелательный Ценцак исцеляющий шаман должен высосать его из тела жертвы. При подготовке к этому действию шаман должен сначала извергнуть два собственных Ценцак в глубину его горла. Первый используется, чтобы помешать шаману случайно проглотить злобный Ценцак, что, скорее всего, приведет к его смерти. Второй используется для поглощения или растворения злонамеренных Ценцак которое шаман затем выплевывает или отправляет обратно колдуну.[7]

Коммодификация

Шаман обычно получает свое первое Ценцак от практикующего шамана, у которого он был учеником. Практикующий шаман изрыгнет часть своего Ячай содержащий Ценцак, которую ученик должен затем проглотить. После этого ученик может держать дротики в животе неограниченное время. Многие шаманы преодолевают большие расстояния, чтобы торговать Ценцак с другими могущественными шаманами из далеких регионов. Они также могут покупать и продавать Ценцак для увеличения потенции своей силы.

Перевести Ценцак другому лицу и покупатель, и продавец должны потреблять аяхуаска сделать Ценцак видимый. Затем продавец должен выпить настой Никотиана Рустика извергнуть Ценцак, который затем отображается для покупателя. Затем покупатель проглатывает Ценцак, тем самым добавив его в свою коллекцию.[4] Ценцак также могут быть проданы в более осязаемых формах: шипы деревьев, насекомых, небольшие камни и даже кусочки бритвенного лезвия.[4]

Диетические и сексуальные ограничения

В контексте Дживароан шаманизм, ученик шамана должен воздерживаться от половых сношений и соблюдать особые рацион питания в течение не менее трех месяцев после получения первого Ценцак. Если эти ограничения нарушены, дротики выйдут из тела шамана, и процесс придется начинать с самого начала. Чтобы получить силу убивать и лечить, шаман должен соблюдать эти ограничения в течение пяти месяцев.[8]

Шаманы-метисы придерживаются аналогичной ограничительной диеты при подготовке к употреблению в пищу аяхуаска до шаманского ритуалы. Эти ограничения помогают привить самоконтроль и эмоциональное мастерство при подготовке к карьере целителя. Шаман, нарушивший ограничения, не может контролировать свои побуждения. Ценцак и станет колдуном.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рубинштейн 2007, стр. 362
  2. ^ Бейер 2009, стр. 84
  3. ^ Харнер 1973, стр. 17
  4. ^ а б c Бейер 2009, стр. 85
  5. ^ Бейер 2009, стр. 95
  6. ^ Харнер 1973, стр. 19
  7. ^ Бейер 2009, стр. 86
  8. ^ Харнер 1973, стр. 20

Рекомендации

Бейер, Стефан В. (2009). Пение для растений: Путеводитель по шаманизму-метису в Верхней Амазонии. Альбукерке: Университет Нью-Мексико Press. ISBN  978-0-8263-4730-5. OCLC  383816154.
Харнер, Майкл Дж. (1973). «Звук стремительной воды». Галлюциногены и шаманизм. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.15 –27. ISBN  978-0195016499. OCLC  650024.
Рубинштейн, Стивен (август 2007 г.). «Циркуляция, накопление и сила сморщенных голов Шуар». Культурная антропология. 22 (3): 357–399. Дои:10.1525 / can.2007.22.3.357. ISSN  0886-7356. OCLC  478586265.

внешняя ссылка