Легенда о белом капюшоне - The Legend of the White Cowl

Титульный лист издания 1861 г.
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор

Легенда о белом капюшоне (Церковнославянский: По́вѣсть ω бѣ́ломъ клобуцѣ́, русский: Повесть о белом клобуке) это Русский православный история, впервые записанная монахом Филофей Псковский в 1510 году. В нем рассказывается о прохождении религиозной реликвии, имеющей большое значение, через большую опасность из Рим к Константинополь и наконец Москва в то время, когда многие россияне считали, что выдающаяся христианская церковь в мире будет перенесена в Москву.

Исторический контекст

В начале 16 века Русская Православная Церковь находился в процессе утверждения своей независимости от Вселенский Патриархат Константинополя и недавно разрушенный Византийская империя. Легенда о белом капюшоне утверждает историческую и религиозную неизбежность места России как наследницы светской и религиозной власти Византийской империи. В Патриарх Константинопольский в конце концов признал независимость Русской церкви в 1589 году.

Легенда о белом капюшоне также вписывается в Третий Рим идеология в России того времени. Как только Константинополь был вторым Римом, Россия поднялась, чтобы стать Третьей. В этой интерпретации капюшон действует почти как жезл в беге, передаваемый из одного города в другой и неся превосходство.

Легенда

В середине 14 века Константинопольским Патриархом был Филофей, обладавший легендарной христианской добродетелью и благочестием. Однажды ночью ему было видение сияющего юноши, который сказал ему, что Константин дал Папа Сильвестр I белый капюшон во славу Церкви. Какое-то время он находился во владении Римский католик Пап на Западе, но в конце концов они отправили капюшон Филофею. Юноша сказал Филофею, что тот должен принять подарок и немедленно переслать его Новгород, Россия прежде, чем коррумпированная Западная Церковь сможет потребовать его возвращения.

Папа действительно требовал вернуть Капюшон, но Константинопольский Патриарх мудро отказался. Первоначально Патриарх хотел сохранить святую реликвию в своем городе, но сияющий юноша снова явился ему и рассказал о надвигающейся гибели Империи от рук властителей. Турки. Патриарх увидел мудрость в этом предупреждении и сразу же послал Капюшон в Новгород, где он благополучно прибыл. Его представил архиепископ Василий Калика (1330–1352). Белый капюшон или капюшон стал особым символом, уникальным для Архиепископ новгородский. Фактически, церковный совет в 1564 году подтвердил право архиепископов носить белый капюшон и использовать красные восковые печати на своей корреспонденции (последняя привилегия ранее была зарезервирована за великим князем и патриархом).

Сегодня Патриарх и митрополиты носят белые капюшоны. Новгородский архиепископ, как и другие епископы, носит черный капюшон.

Примечания

Начиная с предыдущего мешок Константинополя посредством Четвертый крестовый поход В 1204 году идея о том, что Византийская империя не сможет противостоять крестовому походу, получила большое доверие. Поэтому сокрытие такой реликвии было бы сочтено православным читателем вполне рациональным. Точно так же с падение Византийской империи к Османская империя в 1453 г. русские православные читатели 1510 г. осознали бы необходимость защиты таких реликвий.

Смотрите также

Рекомендации

  • Эрнест Ли Тувсон, Нация искупителя: идея роли Америки в тысячелетии. (Изд. 1980 г.)
  • Жорж Флоровский, Пути русского богословия. (1937, английский перевод 1979)
  • Мирослав Лабунка, Сказание о новгородском белом капюшоне. (Мюнхен, Германия, 1998 г.) На английском языке.

внешняя ссылка