Теуантепек - Tehuantepec

Для перешейка см. Теуантепекский перешеек.
Теуантепек

Guisi'si Gui
Город и муниципалитет
Санто-Доминго Теуантепек
View of the main square of the city
Вид на главную площадь города
Official seal of Tehuantepec
Тюлень
Tehuantepec is located in Mexico
Теуантепек
Теуантепек
Расположение в Мексике
Координаты: 16 ° 19′28 ″ с.ш. 95 ° 14′20 ″ з.д. / 16,32444 ° с.ш.95,23889 ° з. / 16.32444; -95.23889Координаты: 16 ° 19′28 ″ с.ш. 95 ° 14′20 ″ з.д. / 16,32444 ° с.ш. 95,23889 ° з.д. / 16.32444; -95.23889
Страна Мексика
СостояниеОахака
Основан15 век
Правительство
• Муниципальный президентХосе Луис Вильялобос
Площадь
• Муниципалитет965,8 км2 (372,9 кв. Миль)
Высота
55 м (180 футов)
численность населения
 (2005)
• Муниципалитет57,163
• Сиденье
39,529
Часовой поясUTC-6 (Центральная (Центральная часть США) )
• Летом (Летнее время )UTC-5 (Центральный)
Почтовый индекс (места)
70760

Теуантепек (Испанское произношение:[tewanteˈpek], в полном объеме, Санто-Доминго Теуантепек) это город и муниципалитет на юго-востоке Мексиканский государственный из Оахака. Это часть Теуантепекский район на западе Истмо. Этот район был важен в доиспанский период как часть торгового пути, соединявшего Центральная Америка с тем, что сейчас является центром Мексики. Позже он стал вторичной столицей Сапотекское доминион до того, как он был завоеван испанцами в начале 16 века.

Город по-прежнему остается центром Сапотекская культура находится на перешейке Теуантепек и является вторым по величине в регионе. Город известен своими женщинами и их традиционной одеждой, которую переняли у Фрида Кало. Теуантепек имеет репутацию «матриархального общества». Женщины доминируют на местных рынках и, как известно, дразнят мужчин. Однако политическая власть по-прежнему остается прерогативой мужчин. В начале 20 века город пережил кратковременный экономический бум, связанный с железнодорожной линией, которая была построена, соединяя два океана, но вскоре ее затмил Панамский канал. Были планы возродить линию, соединяющую Мексиканский залив и Тихий океан, но финансирование было проблемой.

Описание и история

Теуантепек - второй по величине город на Теуантепекский перешеек на юге Мексики.[1] Основана Сапотеки в период непосредственно перед приход испанцев в 16 веке, Теуантепек остается центром культуры сапотеков на перешейке.[2] Одним из важных символов этой культуры является изображение женщины сапотеков из местности Ла-Техуана. В 2000-х годах скульптуру этой фигуры создал Мигель Эрнандес Урбан из Штат Мексика. Скульптура находится у главного входа в город Теуантепек и сделана из местного мрамора и ценных пород дерева, а также нержавеющей стали, привезенной из Мехико. Работа сделала Эрнандеса «приемным сыном» города.[3] Город остается домом для многих многовековых традиций и обычаев, многие, особенно на рынке, по-прежнему отдают предпочтение Язык сапотеков над испанским.[4] Город достиг своего расцвета в начале 20 века с появлением железной дороги. Однако с тех пор значение этой железной дороги сильно уменьшилось из-за строительства Панамский канал. Сегодня город считается бедным, многие здания находятся в аварийном состоянии. Многие выживают за счет натуральной торговли.[5] Многие операторы мототакси в Теуантепеке и других городах Оахаки - несовершеннолетние - от 13 до 15 лет.[6] У города также были проблемы с бездомными собаками, включая инцидент, когда около двадцати собак заняли главный вход.[7]

Теуантепек и окрестности Хучитан ожесточенное соперничество началось еще в 19 веке. В 1862 г. Наполеон III послал Французские войска должны взыскать долги Мексики. Эти французы вступили в союз с местными мексиканскими консерваторами, которые позволили им занять район перешейка. И Хучитан, и Теуантепек сопротивлялись оккупации, пока капитан в Теуантепеке не перешел на другую сторону. Когда хучитекос узнали об этом, они напали на Теуантепек, потерпев поражение. Четыре года спустя тот же капитан атаковал Хучитана, но тоже потерпел поражение. После ухода французов в 1862 году Хучитан атаковал Теуантепек как личную вендетту. Хотя с тех пор не было пролито крови, соперничество и соперничество перешли в современность. Каждый пытался превзойти другого на фестивалях как по количеству, так и по качеству. Эти две общины издеваются друг над другом во взглядах, прическах и одежде.[8]

В центре города есть постройки колониальной эпохи, такие как монастырь Санто-Доминго 16 века, который также является главным собором.[9] В бывшей монастырской части соборного комплекса находится Casa de Cultura или культурный центр. С этой целью монастырь был перестроен за 50 000 песо, в основном для восстановления стен и свода потолка. В этом доме культуры находится Музей антропологии и истории Сапотеки дель Истмо, в котором хранятся археологические и художественные артефакты этого региона. В музее есть залы, посвященные археологии, этнографии, истории Мексиканская революция и Реформа войны, а также предметы, связанные с религией, региональной одеждой, жилищем и народное искусство. Здесь также есть библиотека.[10]Муниципальный дворец был построен во время бума железных дорог в начале 20 века. Занимая всю сторону главной площади, сегодня он возвышается над другими зданиями в центре. Он построен в провинциальном Неоклассический стиль с массивными колоннами и арками. Однако задняя часть конструкции сильно отличается, так как это неправильный узор из кирпичной кладки, который выглядит так, как будто он наполовину обрушился. На самом деле строительство так и не было завершено. С 1906 года город обещал достроить здание, но так и не сделал. Даже федеральное правительство в 1975 году объявило о планах не только закончить здание, но и восстановить многие церкви и площади, но они так и не были реализованы.[11]

Рынок Теуантепек

Важнейшим заведением города является рынок. Есть четыре традиционные рынки Самые важные из них расположены недалеко от главной площади. Главное здание рынка было построено городом в 1970 году, и теперь киоски на этом рынке стоят 30 000 долларов. песо. Владельцы киосков вносят небольшую плату за доверие, которая используется для общественных работ.[12] Они дополняются Тяньгуис рынки в районе Гишивере по средам и один в районе Реолотека по воскресеньям. Рынок является центром почти всей торговли в городе, где 95% товаров достаточно малы, чтобы их можно было перевезти. В результате в городе не хватает отделов, магазинов электроники, одежды, ювелирных изделий и других типов магазинов.[9][13]

Вид на главный муниципальный рынок

Tehuanas

На городских рынках преобладают женщины, известные как Tehuanas, которые составляют почти все покупатели и продавцы. До 1970-х годов в этой области был полный запрет для мужчин, но в то время он был ослаблен. Сегодня все еще считается, что менее пяти процентов людей, которых можно увидеть на рынке, - мужчины. Историческая причина этого в том, что традиционно женщины работали на рынках, а мужчины работали в полях. И сегодня мужчины на рынке могут подвергаться насмешкам со стороны женщин, сомневающихся в их мужественности.[14] Доминирование женщин на рынках и в городе в целом в дневное время вызвало интерес к городу с 19 века. Произведения французского путешественника и историка Brasseur de Bourbourg а позже мексиканский педагог Хосе Васконселос описал Теуантепек как матриархальное общество. Более поздние писания доходили до того, что заявляли, что рождение дочери было поводом для празднования, и мужчины передавали свою заработную плату женщинам. Это изображение женщин Теуантепека сосредоточено на трех факторах: их доминировании на рынках; их безоговорочная манера поведения, часто публично высмеивающая мужчин; и что они купались частично обнаженными в местной реке.

В начале 20 века художник Фрида Кало (1907–1954) принял традиционную одежду Техуана в знак солидарности с этими женщинами и изобразил традиционную одежду Техуана на таких картинах, как Память, сердце.[15] Однако большая часть господства техуан сегодня, похоже, ограничивается рынком и финансами домашних хозяйств.[16] Они зарабатывают деньги в основном за счет торговли и имеют право использовать этот доход по своему желанию, независимо от того, что говорят их мужья или другие члены семьи.[17] Однако мужчины доминируют в муниципальной политике в Теуантепеке и других районах южного перешейка. Женщины могут участвовать в забастовках, протестах и ​​других политических движениях, но обычно не занимают руководящих должностей, например, президента муниципалитета или члена совета. Даже когда они это делают, у них менее влиятельные портфели, обычно связанные с образованием и здоровьем.[18][19]

Образцом для подражания для женщин Техуаны была женщина по имени Хуана Ката Ромеро жившие в конце 19 - начале 20 века. Она начинала как скромный продавец конфет, но впоследствии стала местным маклером и одной из самых уважаемых фигур в городе.[20] Ромеро прославился, подружившись с молодым солдатом, затем подполковником. Порфирио Диас. Диас был обвинен в охране города от заговоров и восстаний. Консерваторы вовремя Реформа войны. Хуана Ката присоединилась к делу Диаса, указав подходящее время для атаки консервативных сил. Хуана станет главой разведки Диаса, а также его возлюбленной на четыре десятилетия, хотя оба выйдут замуж за других. Альянс сделает Хуану самой богатой и влиятельной женщиной в Теуантепеке, владеющей различными сахарными и кокосовыми плантациями, и даже железная дорога на Теуантепекском перешейке была построена так, чтобы проходить мимо ее дома.[21]

Дом Ромеро остается в Теуантепеке, который был единственным двухэтажным строением в городе на момент его постройки. Он был разработан, чтобы выглядеть как французский шале с северным и западным крыльями, отходящими от круглого входа. Здание выделяется на фоне окружающей испанской архитектуры 18 века.[22]

В городе построили бронзовую статую Ромеро, но это вызывает споры. Статуя изображает строгую консервативно одетую женщину, держащую раскрытую книгу. Многие утверждают, что статуя является искаженной. В плинтус отмечает ее благотворительные работы в ее более поздние годы, но настоящая причина, по которой ею восхищаются, состоит в том, что она накопила свое богатство и власть, используя свою внешность и проницательность, что считается чертой Техуаны.[22]

Velas

Памятник Максимо Рамону Ортису на главной площади

Остальная часть города разделена на пятнадцать кварталов, называемых барриосами, в каждом из которых есть своя церковь. У каждой из этих церквей есть свой святой покровитель, который ежегодно отмечается во время мероприятия, называемого «вела».[23] Велас - это праздники доиспанского происхождения, которые происходят в каждом районе перешейка и состоят из шествий на главных улицах и подношения торжественной свечи святому покровителю.[24] Каждая из «велас» организована мэордомом и включает «королеву», увенчанную цветами.[9] Эти велы стали ежегодными мероприятиями, начиная с 19 века, с добавлением европейских элементов, таких как балы или танцы. У этих танцев есть ткани для украшения, как в Европе в 19 веке, но они были изменены с включением местных узоров, многие из которых были кропотливо вышиты вручную.[24] Для этих и других особых мероприятий женщины могут носить традиционное платье техуана, состоящее из сильно расшитых предметов одежды, дополненных большим количеством золотых украшений. Это украшение часто содержит старые золотые монеты и золото. филигранный серьги.[2][4] Кроме того, местные деликатесы, такие как различные молочные соусы такие как негр, роджо, амарилло, колорадито, чичило, а также тасаджо, свежая кукуруза кесадильи и тамалес обслуживаются.[9] Хотя они начинались как религиозные праздники, сегодня большинство из них утратили свою религиозную основу.[25] Большинство этих велас происходит летом.[23] Вела Санта-Мария-Реолотека происходит с 13 по 18 августа. Vela of Guiexoba происходит в начале года. Квартал разделен на север и юг, и здесь дружно соревнуются, кто может собрать лучших музыкантов из разных частей штата. Кроме того, есть общегородские веласи, такие как Вела Теуантепек 26 декабря, но самым важным из них является Вела Сандунга в конце мая.[9]

В отеле Vela Sandunga исполняется песня La Sandunga, которая считается гимном региона, и его разучивают все жители региона.[2][4][9] Текст написан Максимо Рамон Ортис в 1853 году и чествует женщин из Теуантепек. Ортис поддержал отделение области перешейка от мексиканского правительства с целью создания Territorio Libre del Tehuantepec и написал песню отчасти для продвижения идеи отдельной идентичности Tehuantepec.[2] Считается, что музыка основана на мелодии из Андалусии и обработана Сапотек музыкант Андрес Гутьеррес или Ндре Саа, его имя на сапотеке. Она считается песней метисов, потому что содержит как европейские, так и местные элементы.[2][24]

В ознаменование создания песни проводится большой фестиваль, который длится неделю. Включает в себя вечеринки и презентации музыкантов из Консерватория Парижа, у которого есть аналогичный фестиваль в честь открытия оперы Травиата к Джузеппе Верди. Он также включает в себя выборы королевы фестиваля и парад, посвященный эволюции традиционной одежды Теуантепек. Завершается мероприятие шествием в честь Святой Доминик, покровитель перешейка.[24]

Муниципалитет

Муниципальный дворец Теуантепек

Город Теуантепек, являющийся центром муниципалитета, является местным органом управления около 120 общин.[26] которые вместе занимают площадь 965,8 км2.[9] Основными общинами муниципалитета за пределами города являются Консепсьон Бамба, Морро Масатан, Сан-Хосе-эль-Параисо, Санта-Крус-Бамба, Санта-Исабель-де-ла-Реформа, Агуаскальентес-де-Масатан, Буэнос-Айрес, Колония Йордан, Гелагечи, Лас-Крусес, Потреро-де-Карбальо. , Потреро-де-Сан-Мигель Тенанго, Ринкон Морено, Сан-Франциско, Сан-Хуан Сарагоса, Санта-Гертрудис-Мирамар, Занхон-и-Гаррапатеро, Кахон-де-Пьедра, Пишиши, Сан-Висенте-Масатан, Санта-Клара, Санта-Крус-Идальго, Колония-Сан-Луис, Эль-Лимон Нориа, Сан-Андрес-Вилла-Сапата, Санта-Рита и Эхидо Эль-Джордан. Он граничит с муниципалитетами Санта-Мария-Халапа-де-Маркис, Санта-Мария-Микстекилья, Магдалена Тлакотепек, Сан-Педро-Уамелула, Сан-Мигель-Тенанго, Магдалена Текисистлан, Сан-Педро-Комитансилло, Сан-Блас-Атемпа и Салина-Крус с Тихим океаном на юге. Муниципальное правительство состоит из президента муниципалитета, двух синдикосов и 17 должностных лиц, называемых регидорами.[9]

По состоянию на 2005 год в муниципалитете насчитывалось 13 555 домов, почти все из которых принадлежали их жителям. Полы варьируются от насыпанной земли до кирпичных и цементных со стенами из самана, кирпича и блоков, а с крышами из черепицы или бетонных плит. По состоянию на 2005 год из общей численности населения чуть более 55 000 человек насчитывалось чуть более 5300 человек, говорящих на языке коренных народов. В Панамериканское шоссе проходит через муниципалитет, соединяя его с Салина Круз. Другое шоссе соединяет его с Коацакоалькос .[9]

Основные возвышенности включают Эль-Закаталь (1040 м над уровнем моря), Серро-де-ла-Маримба (1257 м над уровнем моря), Гиенгола (1257 м над уровнем моря) и Текуани (700 м над уровнем моря). В самом городе есть несколько холмов, которые носят такие названия, как Эль Тигре (Дани Ги Беедкс в Сапотеке), Крукс Падре Лопес, Эль Зопилоте, Виксана и Ла Куэва. Все они находятся на высоте менее 425 метров над уровнем моря. Там одна река с таким же названием, которая протекает через город. Его сапотекское название - Guigu Roo Guisii. Эта река берет свое начало в горах Миауатлан ​​Сьерра и впадает в Тихий океан в Ла-Вентоза в Салина-Крус. Климат жаркий и влажный, с дождями весной, летом и осенью. Временами может быть ветрено, преобладающие ветры дуют с севера на юг или наоборот. Растительность преимущественно лиственная с Гуанакасте, дуб, гирисинья, гранадильо (Rhamnus alaternus ), манго, чикозапоте, hierba de Cancer (Cuphea procumbens) и другие доминируют. Дикая природа включает оленей, броненосцы, кролики, орлы, перепел и мимус .[9]

История

Восточная пирамида Гиенгола

Полное название города и муниципалитета - Санто-Доминго Теуантепек. "Теуантепек" происходит из Науатль и обычно считается означающим «холм диких животных (текуани) (тепек)». Свое название район получил от Ацтеков якобы из-за свирепости местных сапотекских воинов, с которыми они там столкнулись. Сапотекское название области - Гуйе-Нгола, или Большой холм / скала, а название города - Гуиси-Гуи.[2][9] Санто-Доминго добавил Бартоломе де лас Касас поскольку он проходил мимо в честь доминиканской церкви, здесь уже была основана. С доиспанских времен поселение было представлено ацтекским глифом, самый ранний пример которого происходит от Кодекс Гевеа, также известный как Кодекс сапотеков. Этот глиф представляет собой холм с ягуаром, древним тотемным животным в Мезоамерике. Таким образом, компонент «дикое животное» в названии холма может быть фактически связан с признанием древнего места религиозных встреч, связанных с символом ягуара. Слово науатль «техуан» на самом деле означает «среди людей» или «собрание», то есть место встречи.

Холм разделен на шестьдесят шесть частей, каждая из которых имеет круг.[9]

Изображение Дзахуи, бога дождя с Теуантепекского перешейка

Археология района вокруг города мало изучена, отчасти потому, что основные археологические памятники труднодоступны, а климат южного перешейка затрудняет раскопки. О многих ранних культурных взаимодействиях в этом районе только догадываются, но известно, что был контакт с Теотиуакан, Тула, Монте-Альбан и позже, Теночтитлан .[27] Область Теуантепек в очень ранний доклассический период находилась на периферии зоны, где Ольмеки оказали влияние, как отмечают артефакты.[28] Первоначально область имела значение не как центр владения, а скорее как часть торгового пути, соединяющего Центральная Америка с тем, что сейчас является центральной Мексикой. Через его торговые пути прошли скаты манты, нефрит, другие драгоценные камни, ракушки, губки, золото, Янтарь, соль, перья, меха, хлопок, специи, мед и какао. Согласно недавним раскопкам, главным контрольным пунктом на этом торговом пути в этом районе, скорее всего, была Ласс Гие'э. История этого места насчитывает не менее 3500 лет, и в его самых старых частях можно найти фигурки ольмеков и чьяпасского происхождения. Это, а также обилие морских раковин указывают на то, что это место в Каньяда-де-Теуантепек было основной осью сообщения между Оахаканским нагорьем, перешейком Теуантепек и Гватемалой с начала XX века. Мезоамериканец история.[27]

Сапотекское королевство Заачила расширилась до района Теуантепек под Cosijoeza начиная с 1487 г., проталкивая родной Хуавес к узким прибрежным полосам вокруг Теуантепека лагуны. Благодаря этому сапотеки получили контроль над соляными месторождениями в этом районе, которые были ценным товаром. Теуантепек стал второй столицей сапотеков.[29] Этот доминион имел отношения с ацтеками, но не платил дани и контролировал торговый путь в Центральную Америку. Влияние этого владения распространилось на запад до Нексапы и вдоль побережья до Тлапанатепека. Текиксикстлан и Ксаллапан были подчиненными владениями, управляемыми губернаторами, присланными из Теуантепека. Значение Теуантепек возросло, поскольку к концу 15 века первоначальная столица Заачилы подверглась давлению микстеков, а затем и ацтеков.[27] Интерес ацтеков здесь заключался в том, чтобы контролировать торговый путь между Мексиканское плато к Soconusco в Чьяпасе и в Гватемала.[4] Ацтеки напали на Теуантепек в 1496 году, и его защищал союз микстеков и сапотеков. Эти две группы обычно воевали друг с другом, но объединились перед лицом внешней угрозы.[9] Это и грозная оборона города привели к семимесячной осаде правителя ацтеков. Axayacatl. Следующий вождь ацтеков Ахуизтотль, решил выдать свою дочь Койоликацину замуж за короля сапотеков Косихоэза. На этом война закончилась.[4]

Во время Завоевание и в течение некоторого времени в этой области доминировали три языковые группы: сапотеки, Mixe и Chontal, которые не связаны. Сапотеки заняли территорию от Сьерра-Мадре-дель-Сур и Халлапан до Теуантепека. Чонталес находился между Масатланом и Текиксистланом. Миксы занимали высокогорные районы с центром в Утлатепеке.[27]

Сын Cosijoeza Cosijopii стал правителем Теуантепека незадолго до прихода испанцев в 1518 году.[9][29] Педро де Альварадо совершил два вторжения с запада в 1522 году, прибыв в район Миксе Ультатепек и Ксоконочко. Альварадо снова вошел в Теуантепек в 1524 году, покорив местное население в Текиксистлане и Халлапане. Однако прошло много лет, прежде чем испанцы установили полный контроль над территорией.[27] После завоевания Косихопии оставался главой города, но находился под испанской гегемонией с 1521 года до своей смерти в 1563 году.[9][29]

Существует мало информации о развитии района Теуантепек в колониальный период, особенно в экономическом отношении. Однако одна из первых колониальных верфей El Carbón была основана в устье Rover Tehuantepec. В этом районе было много древесины, но другие материалы для судостроения приходилось привозить из Веракруса на побережье Атлантического океана. Маршрут вверх по судоходной Река Коацакоалькос затем по суше в Эль-Карбон, чтобы был самый простой путь к Тихоокеанскому побережью[30]. Это маршрут, который позже будет предложен для канала через Теуантепекский перешеек и позже последовал Теуантепек Железная дорога. В конце 1532 г. были построены два корабля, которые вошли в состав флотилии Диего Уртадо де Мендоса но они потерпели крушение на берегу того, что сейчас Халиско[нужна цитата ]. Больше кораблей было построено для разведки и торговли вдоль побережья между Калифорния и Перу. Касабан и Джунко (2020) приводят детали нескольких из этих кораблей из документа 1535 г.[30]. Однако вскоре после этого Эрнан Кортес и другие колониальные власти потеряли интерес к экономическому развитию этой области в пользу других областей. Однако главная дорога, называемая Камино Реал де Теуантепек, соединяла ее с другими частями нынешней Оахаки.[27] Испанский город Теуантепек был официально основан братьями-доминиканцами Грегорио де Бетета и Бернардо де Альберкерер в 1538 году и получил королевскую печать от Карл V в 1543 году. Церковь и монастырь были построены с 1544 года. К 1550 году в городе было сорок девять кварталов.[9]

Дальнейшее развитие района Теуантепек было сосредоточено на Камино Реал или Королевской дороге Теуантепека, которая была построена для контроля недавно завоеванных территорий, облегчения сбора дани и для торговли. По дороге ранчо и гасиенды были созданы, что упорядочило торговлю и дало социальное и политическое единство области. Этот процесс может привести к конфликтам между владельцами гасиенд и коренными народами по мере изменения прав собственности на землю.[27] В 1660 году коренные жители восстали против испанских властей. Восстание закончилось в 1661 году отчасти потому, что Филипп IV поставил город под прямой контроль испанской короны и помиловал мятежников.[9]

Карта, показывающая возможные маршруты межокеанских каналов от Теуантепека до Панамы

В середине 19 века Соединенные Штаты оказывали давление на Мексику с целью получения прав на транзит через Теуантепекский перешеек с целью строительства дороги, железной дороги или канала с целью соединения Атлантического и Тихого океанов для торговли. Наибольшее давление было во время Мексикано-американская война, когда эти права на транзит были частью первых попыток переговоров по прекращению войны. Однако это не было включено в Договор Гваделупе Идальго. Во время переговоров по Покупка Gadsden, проблема возникла снова, но в правах на транзит снова было отказано. Несмотря на сильные интересы в этом районе, армия США никогда не вторгалась в Теуантепек, хотя войска ушли далеко на юг и на юг. Веракрус. Однако война опустошила юг страны солдат и ослабила контроль над Мехико. В результате район перешейка восстал против правления города Оахака.[31] В 1850 году появился первый план по отделению района Теуантепек от Оахаки. Результатом стало восстановление определенной автономии. Вторая попытка была предпринята в 1853 году.[9]

Теуантепек получил муниципальный статус в 1857 году и статус города в 1857 году.[9] В Законы о реформе секуляризовали большую часть земель Доминиканский порядок в области.[27]

«Золотой век» Теуантепека начался в начале 20 века со строительства и эксплуатации Транс-Истмусская железная дорога, который затем обеспечивал кратчайший торговый путь между Атлантическим и Тихим океанами. На своем пике линия перевозила пятьдесят поездов в день, что делало ее одной из самых загруженных железных дорог в истории. Товары и путешественники приносили в город деньги, и он рос. Однако вскоре после этого бум закончился с завершением Панамский канал в 1914 г.[32]В Панамериканское шоссе Прошел через этот регион в середине 20 века, что связало его с остальной частью Мексики и, соответственно, со всей Америкой. Вскоре после этого современная автомагистраль, соединяющая его с город Оахака был построен.[27]

Вид на собор Теуантепек

В южных районах перешейка Теуантепек и Хучитан с конца 1960-х годов происходили спорадические волнения, параллельные конфликтам, которые происходили в других частях Мексики.[33] Эта тенденция продолжалась с 1970-х по 1990-е годы, в основном сосредоточившись на деятельности Теуантепекская епархия под епископом Артуро Лона Рейес, который вел с 1971 года до выхода на пенсию в 2000 году.[34] Епархия Теуантепек была частью движения за мобилизацию бедных и коренных жителей в 1980-х и 1990-х годах, в союзе с другими элементами католической церкви в Оахаке, CEDIPIO и другими. Это движение было основано на учении теологии освобождения. Епископ Артуро Лона был решительным сторонником учения Ватикан II призывая к созданию «народной церкви». Церковь Оахаки была связана с Епархия Чьяпаса под епископом Самуэль Руис. Пасторальный стиль этих церквей в Оахакане и Чьяпасе стал известен как «пастырский indígena» или местный пастырский стиль и был явно ориентирован на работу с наиболее маргинализированными слоями общества.[35] Он основал поликлинику недалеко от города Теуантепек и основал базовую больницу, а также продвигал естественную медицину с обучением местных целителей. Курандерос. На том же месте есть экологический центр, продвигающий переработку и органические удобрения для сельского хозяйства региона.[34]

В течение 1980-х годов епархия столкнулась с насилием со стороны региональных властей с двумя серьезными попытками убийства за годы до выхода Лоны на пенсию. Целью этих групп было подавление дальнейшей политической активности, подобной восстанию сапатистов в Чьяпасе.[36] Нападения на Лону и союзников продолжатся до 1990-х годов.[37] Теология освобождения оставалась центром епархии, в то время как Лона оставался епископом, хотя и потерял власть в 1990-х годах, когда страна двигалась к неолиберальной политике, а также к постепенному отказу церкви от теологии освобождения.[38] Артуро Лона Рейес был одним из последних руководителей церкви, придерживавшихся теологии освобождения.[39]

Отставка епископа Артуро Лона Рейеса привлекла около четырех тысяч человек, в основном коренных сапотеков и миксов. Его работа была признана архиепископом Оахаки более 29 лет в Теуантепеке. Лона Рейес ушла с официального поста, но осталась главой религиозной группы под названием Iglesia Universal.[40] Епископ заявил, что его программа "Opción por los Pobres" ("Выбор для бедных"), которую он возглавляет, останется неизменной после того, как он подаст в Ватикан прошение об отставке. В «Народной церкви» подношения состоят из еды и подарков, принесенных сотнями коренных жителей. Проповеди епископа часто содержали ссылки на тех, кто «исключен из системы», «общинные кооперативы» и «права человека».[39] Нынешний епископ Теуантепека - Оскар Армандо Кампос Кантрерас.[41]

Железнодорожная линия, которая была источником бума Теуантепека в начале 20-го века, неуклонно сокращалась на протяжении оставшейся части века. Он и остальная часть страны были приватизированы в 2001 году, но ближайшие к городу 24 км практически заброшены, рабочие места демонтированы, а оборудование распродано. Это положило конец рельсовой экономике города, особенно в районе Реолотека.[42]

С тех пор было несколько попыток возродить линию, пересекающую перешеек Теуантепек. Цель проекта - создать конкурента многолюдному Панамскому каналу. Это будет железнодорожная линия между Мексиканским заливом и Тихим океаном в Теуантепеке, модернизирующая и расширяющая существующие железнодорожные линии. Этот тип проекта был первоначально предложен в 1980 году снова в 1997, 2006 и 2009 годах. Варианты проекта предусматривали создание инфраструктуры в Теуантепеке и в близлежащем порту Салина Крус. Однако проект не был реализован, поскольку главным препятствием были большие первоначальные инвестиции.[43][44]

Несмотря на доход в 100 миллионов песо в год, у муниципалитета были проблемы с банкротством, и в 2009 году у муниципалитета было мало работ, которые можно было бы выставить за деньги. Президента муниципалитета обвинили в хищении денег, в результате чего город пережил один из худших кризисов в его истории. .[45]

Экономика

Рынок в Санто-Доминго Теуантепек

Двадцать один процент работающего населения занят в сельском хозяйстве и животноводстве. Основные культуры включают бобы, кукурузу, сорго, кунжут, дыни, огурцы, кабачки, арахис и цветы. Животноводство включает крупный рогатый скот, свиней и коз.[9] В Союз коренных общин региона перешейка, кооператив, основанный в 1982 году, оказывает помощь в производстве и распространении местных продуктов, в частности кофе, в рамках честная торговля метка.[46]

Двадцать пять процентов работают в промышленности, горнодобывающей промышленности и строительстве. Промышленность ограничивается установкой для очистки воды, ледяной установкой и установкой для обработки оксида кальция (калидра). Также добывается известняк. Самым типичным ремеслом в этом районе является традиционная одежда. Также существует производство керамики специально для кухни, а также предметов декора и игрушек.[9]

51% работают в сфере торговли, туризма и услуг. Большая часть торговли обслуживает местные нужды, а некоторые обслуживают региональных клиентов и туристов. Есть две четырехзвездочные гостиницы, одна двухзвездочная и девять гостевых домов. В муниципалитете также есть аквапарки и пляжи.[9]

Образование

В муниципалитете есть двадцать шесть дошкольных учреждений, тридцать восемь формальных начальных школ (десять из которых двуязычные), пять средних школ, восемь средних школ дистанционного обучения, семь средних школ и школа медсестер.[9] Universidad del Istmo открылся в 2002 году с кампусом в Теуантепеке и Икстепек .[47]

Археология

Западная пирамида Гиенголы

Главный археологический памятник расположен на большом холме под названием Guiengola, Гола, Гуйнгола или Гьен-Гола. Он и ближайший вулканический конус были укреплены стенами, траншеями и башнями на склонах. На вершине террасы, основания, пирамиды и храмы были построены из каменных плит, покрытых лепниной. В городе-крепости также были загоны для оленей и кабанов, а также искусственные пруды с рыбой, служившие запасами пищи. Местность заполнена небольшими оврагами, что затрудняет доступ. Укрепления хорошо служили в 1490-х годах, когда ацтеки осадили город, но не смогли окончательно захватить его через семь месяцев.[4]

С вершины открывается панорамный вид на большую часть местности, простирающейся над равниной. Многие из первоначальных стен и других сооружений сохранились более 700 лет после постройки. Есть несколько подземных камер. На вершине холма есть небольшие пирамиды, ориентированные с востока на запад, и своего рода святыня с круглыми стенами вместе с основной резиденцией. На главной площади находится мезоамериканская площадка для игры в мяч, обращенная на восток. Есть также две цилиндрические конструкции, которые могли быть астрономическими обсерваториями. Археологическая зона расположена примерно в двенадцати км от современного города по федеральной трассе 190. Отсюда грунтовая дорога ведет к холму в четырех километрах.[4]

Трудность доступа и жаркий климат препятствовали исследованиям археологов. Сапотекские крепости также можно найти в Нексапе, Максальтепеке, Киевикуасе, Киечапе и Кьеколани, которые, вероятно, находились под контролем Теуантепека.[27]

Рекомендации

  1. ^ Клири, стр.6.
  2. ^ а б c d е ж Фернандо де Ита (30 мая 2004 г.). "Вела Сандунга: Viven el esplendor de la fiesta tehuana" [Вела Сандунга: Испытайте великолепие фестиваля Теуантепек]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 8.
  3. ^ Леопольдо Авалос (28 октября 2008 г.). "Se gana escultor a oaxaqueños" [Скульптор побеждает оахакцев]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 13.
  4. ^ а б c d е ж грамм Гарри Миллер (8 августа 2004 г.). "Канал Мексики / Tras del ultimo rey de Tehuantepec" [Канал Мексики / После последнего короля Теуантепека]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. п. 6.
  5. ^ ДеМотт, стр. 54 и 61.
  6. ^ Иван Рендон (20 июня 2008 г.). "Manejan mototaxis niños en Oaxaca" [Дети водят мотоциклетное такси в Оахаке]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 18.
  7. ^ Педро Доротео Санчес (29 апреля 2011 г.). «Invaden perros callejeros palaciounicipal de Tehuantepec» [Бродячие собаки вторгаются в муниципальный дворец Теуантепек]. Diario Marca (на испанском). Теуантепек. Архивировано из оригинал 25 марта 2012 г.. Получено 10 июня, 2011.
  8. ^ ДеМотт, стр. 53-54.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш "Санто-Доминго Теуантепек". Энциклопедия муниципальных образований Мексики Оахака (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитета Десарролло и Гобьерно-дель-Эстадо-де-Оахака. 2009. Архивировано с оригинал 1 июня 2007 г.. Получено 10 июня, 2011.
  10. ^ "Remodelan ex convento" [Реконструкция бывшего монастыря]. Реформа (на испанском). Мехико. 11 февраля 1996 г. с. 19.
  11. ^ ДеМотт, стр.61-62.
  12. ^ ДеМотт, стр.179.
  13. ^ ДеМотт, стр.178.
  14. ^ ДеМотт, стр.178-180.
  15. ^ ДеМотт, стр. 6 и 18.
  16. ^ ДеМотт, стр.62.
  17. ^ ДеМотт, стр.68.
  18. ^ Келлог, стр.122-123.
  19. ^ ДеМотт, стр.93.
  20. ^ ДеМотт, стр.18.
  21. ^ ДеМотт, стр.58.
  22. ^ а б ДеМотт, стр. 60.
  23. ^ а б «Знакомство с Теуантепеком». Lonely Planet Publishers. Получено 10 июня, 2011.
  24. ^ а б c d Мария Евгения Севилья (21 мая 2003 г.). "Festejan 150 anos de la 'Sandunga'"[Празднование 150-летия" Сандунги "]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 4.
  25. ^ ДеМотт, стр.76.
  26. ^ «Перепись ИНЕГИ 2005» (на испанском). Архивировано из оригинал 13 июня 2011 г.. Получено 10 июня, 2011.
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j Бейер, Бернд Фахмель (2005). «Эль Камино де Теуантепек» [Дорога Теуантепека]. Anales de Antropología (на испанском). 39 (2): 9–24.
  28. ^ Прем, с.127.
  29. ^ а б c Хамнетт, стр.47.
  30. ^ а б Casabán, Jose L .; Джунко, Роберто (май 2020 г.). "Early sixteenth-century shipbuilding in Mexico: Dimensions and tonnages of the vessels designed for Pacific Ocean navigation". Зеркало моряка. 106 (2): 133–145. Дои:10.1080/00253359.2020.1736395.
  31. ^ Hamnett, p.157.
  32. ^ DeMott, p.61.
  33. ^ Hamnett, p.19.
  34. ^ а б Cleary, p.164.
  35. ^ Cleary, p.154.
  36. ^ Cleary, p.175.
  37. ^ "Obispo denuncia campana de ataques a la Iglesia" [Bishop denounces attacks on the Church]. Эль-Норте (на испанском). Монтеррей, Мексика. 17 июля 1995 г. с. 9.
  38. ^ Cleary, p.155.
  39. ^ а б Ivan Rendon (April 10, 2000). "El ultimo Obispo de la 'Liberacion'" [The last Bishop of "Liberation"]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 27.
  40. ^ Ivan Rendon (November 12, 2000). "Oran indigenas en despedida del Obispo de Tehuantepec" [Indigenous pray at the farewill for the Bishop of Tehuantepec]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 20.
  41. ^ "Oaxaca-obispo" [Oaxaca-bishop]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Agencia el Universal. 2 февраля 2010 г.
  42. ^ "Día-Ferrocarrilero" [Day of the Railroad man]. Эль Универсал (на испанском). Мехико. Agencia el Universal. 6 ноября 2009 г.
  43. ^ Lilian Cruz (June 5, 2006). "Reviven megaproyecto del Golfo al Pacífico" [Reviving the mega-project from the Gulf to the Pacific]. Фреска (на испанском). Гвадалахара, Мексика. п. 3.
  44. ^ Karla Ramirez (February 9, 2009). "'Reviven' proyecto carretero" [Reviving highway project]. Фреска (на испанском). Гвадалахара, Мексика. п. 1.
  45. ^ Soledad Vásquez Martínez (October 28, 2009). "Tehuantepec, en bancarrota; ni para aguinaldo, dice edil" [Tehuantepec bankrupt, no money for Christmas bonus says councilman]. Диарио Деспертар (на испанском). Оахака, Оахака. Архивировано из оригинал 21 апреля 2012 г.. Получено 10 июня, 2011.
  46. ^ «Союз коренных общин региона перешейка» (PDF). GPIAtlantic. Получено 2010-07-18.
  47. ^ "Universidad del Istmo" (на испанском). Tehuantepec: Universidad del Istmo. Получено 10 июня, 2011.

Библиография

Cleary, Edward L.; Timothy j. Steigenga (2004). Resurgent Voice in Latin America: Indigenous Peoples, Political Mobilization, and Religious Change. Port Chester, NY, USA: Издательство Рутгерского университета. ISBN  978-0-8135-3461-9.
DeMott, Tom. (2006). Into the Hearts of the Amazons : In Search of a Modern Matriarchy. Madison, WI, USA: University of Wisconsin Press. ISBN  978-0-299-21640-5.
Хэмнетт, Брайан Р. (2006). Краткая история Мексики. Нью-Брансуик, Нью-Джерси, США: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85284-5.
Prem, Hanns J. (1997). Ancient Americas : A Brief History & Guide to Research. Солт-Лейк-Сити, Юта, США: University of Utah Press. ISBN  978-0-87480-536-9.
Kellogg, Susan (2005). Weaving the Past : A History of Latin America's Indigenous Women from the Prehispanic Period to the Present . Cary, NC, USA: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-512381-4.

внешняя ссылка