Королевство Шиллук - Shilluk Kingdom

Королевство Шиллук (Чолло) Läg Cøllø или "Pödh Cøllø" или "Судан" по-арабски
15 век – 1861 г.
Флаги
Королевство Шиллук (желтый) и его соседи
Капитал	Фашода (с конца 17 века)[1]
Крупнейший город	Фашода
Общие языки	Шиллук
Религия	Императорский культ Африканская традиционная религия
Правительство	Божественная монархия
Радх
• 1490–1517	Ньикаангё
• 17-го века	Odaagø Ocøllø[2]
• 17-го века	Радх Туго[2]
Историческая эпоха	Поздно средневековый к ранний современный период
• Учредил	15 век
• Отменено	1861
численность населения
• (1900-е)	200 000 (оценка)
Предшествует Преемник Народы луо Египет Эялет Англо-Египетский Судан
Сегодня часть	южный Судан

В Королевство Шиллук был расположен на берегу Белый Нил река в современном южный Судан. Его столица и королевская резиденция находились в городе Фашода. Согласно их народной истории и соседним рассказам, королевство было основано в середине пятнадцатого века нашей эры его первым правителем, полубогом. Nyikang. В девятнадцатом веке шиллуки подверглись военным нападениям со стороны Османская империя а затем британская колонизация в Англо-Египетский Судан. Король шиллуков в настоящее время не является независимым политическим лидером, а является традиционным вождем в правительстве южный Судан и Судан. Нынешний король шиллуков - Его Величество Рет Квонго Дак Падьет, взошедший на престол в 1993 году.^[3]

Монархия (Рет) носила политический и религиозный характер. Монарх гарантировал общественный порядок; его здоровье и здоровье нации были переплетены. Поклонение совершается в ритуалах, вдохновленных национальный миф Ньиканга, первый Reth. Шиллукская монархия и верования ее народа были изучены в 1911 г. Чарльз Селигман а в 1916 году британский антрополог Джеймс Джордж Фрейзер в Золотая ветвь. Селигман описал шиллукскую форму правления как "священное царство ".^[4]

География и люди

Королевство располагалось вдоль полосы земли вдоль западного и восточного берегов Белого Нила и реки Собат, от Озеро Нет примерно до 12 ° северной широты широта. В Народ шиллук тесно связаны с более простыми южносуданскими этническими группами, Нуэр и Динка (их соседи на юге и востоке соответственно). Их язык относится к Народ ануаков возле рек Баро и Пибор.

Английское название языка шиллук происходит от арабский вариант самоназвания шиллук: Cøllø, или же Chollo. Это (и вера многих шиллуков) предполагает общее происхождение с Ачоли, другая этническая группа, проживающая на Угандийский -Южный Суданец и Луо на границе с Танзанией, Кенией, ДРК, Чадом, ЦАР и Эфиопией (Ануак)

Как большинство Нилотские народы Южного Судана (такие как нуэр и динка) шиллуки вели пропитание полукочевой скот разведение и некоторое зерноводство.^[5] Их социальная система была эгалитарной, а стада крупного рогатого скота имели большое символическое значение. Образ жизни современных шиллуков похож, за исключением того, что их стада меньше. Они вели оседлый образ жизни, потому что земля вдоль Белого Нила более плодородна, чем где-либо еще в этом регионе. Их выращивание дурра, разнообразие сорго (просо), сделало их относительно зажиточным сельскохозяйственным народом, за исключением продолжительных засух. Сегодняшнее население шиллуков в 2005 году оценивалось в 1,7 миллиона человек; в девятнадцатом веке их насчитывалось около 200 000 человек, живущих в сотнях деревень.^[2] Королевство было разделено на две провинции: Гер (Gärø) на севере и Луак (Lwagø) на юге. Они, в свою очередь, были разделены на зоны.

История

Истоки и миграция

Атурвик, усадебный курган короля шиллуков в Фашода с его четырьмя хижинами, построенными наверху. фото Чарльз Габриэль Селигман

Согласно легендам шиллуков, королевство было основано в 1490 году. Его легендарным первым правителем («Рет») был герой, известный как Ньиканг, который утверждал, что он полукрокодил и обладал властью над дождем.^[6] Ньиканг был сыном короля Оквы, правившего страной, расположенной «далеко на юге, у большого озера».^{[нужна цитата ]} Это может быть Озеро Альберт, где Ачоли жить. После смерти Оквы Ньиканг пошел войной на своего брата Дувадха, законного наследника престола. Столкнувшись с поражением, Ньикан покинул свою родину со своей свитой и мигрировал на северо-восток в Вау (недалеко от Bahr el Ghazal, «река газелей» на арабском). Здесь (известный шиллукам как Pothe Thuro) Ньикан женился на дочери Димо, местного фокусника. После конфликта с Димо Ньиканг мигрировал на север (пересекая Бахр-эль-Газаль) в Асиетагвок (деревня шиллук примерно в 30 километрах (19 милях) к западу от деревни Тонга) примерно в 1550 году. Затем Ньиканг отправился в Ньилуаль, необитаемый регион к западу от нынешний город Малакал.^[7] В конце концов, легенды утверждают, что Ньиканг исчез в вихре посреди битвы.^[6]

Королевство

Государство вдоль Сахель в 1750 г.

Приграничные конфликты

В течение 17 века, чтобы обеспечить избыток ресурсов, шиллуки совершали набеги и грабили соседние народы на севере и юге вдоль Белого Нила. Грабежи обычно вели руководители подх (кластеры деревень). Король шиллуков (Рет) не был исключением; Рет с юга пошлет своих воинов-шиллуков вверх по течению, в земли динка. Сохраняя большую часть добычи, Рет увеличил свои владения и свое влияние на страну шиллуков через своих вооруженных людей. Ванна Reth. Время этих событий остается неясным, и неясно, является ли Reth фигурой из одной династии или сосуществовали несколько Reth. В последнем случае, возможно, существовала дюжина разных династий.^[8]

В период между правлением короля Одака Охолло (около 1600–1635) и до 1861 года шиллуки пытались расширить свою северную границу в военном отношении. Участок долины Белого Нила между деревнями Муомо и Асалайя был неблагоприятен для сельского хозяйства; однако северный саванна при условии изобилие дичи, рыбы и меда. Чтобы контролировать торговлю на Белом Ниле, Одак Охолло заключил союз с Султанат Дарфур, поддерживая его в борьбе с этническими Funj из Сеннарский султанат.

К 1630 году динка к югу и западу от страны шиллуков вторглись на южную границу султаната Сеннар. Развитие динка продолжалось в 17-18 веках, к Гезира область, край. Прежде чем это изменило стратегический баланс, шиллуки и фунджи объединились против динка и сдержали их военным путем. Эта эпоха ознаменовала начало экономических связей шиллуков с другими группами (Фундж, арабами, европейскими купцами и Махдисты ).

Золотой век

После 1650 г. население шиллуков (несмотря на его разнообразие), казалось, обрело чувство национального единства, что сопровождалось усилением королевской власти. Рет и более централизованное правительство установили монополию на экономические ресурсы и торговлю. Это объединение в первую очередь связано с военным успехом короля шиллуков Дхокота (около 1670–1690). Грабежи продолжались вверх по течению Белого Нила на территории динка и на запад до Нубийские горы.

В 1684 году засуха уничтожила посевы шиллука. Подстрекаемые голодом, многие мужчины взяли в руки оружие и спустились по реке к современным арабизированным народам. Судан. Эти грабежи были организованы с реки; люди на каноэ совершали набеги на северные арабские регионы. В то время Белый Нил был известен как Бахр-эль-Шелук, "река Шиллук". Король Туго (Rädh Tugø) (около 1690–1710), сын Радха Дхёкёёдхо, основал Фашода в качестве постоянного места жительства королей шиллуков и устраивают сложные ритуалы и церемонии посвящения.

Королевство Шиллук достигло расцвета в 18 веке,^[6] когда власть султаната Сеннара пришла в упадок. Короли шиллуков восприняли исчезновение Сеннара с политической сцены как возможность укрепить свои позиции на северной границе. Караваны находились под влиянием королей шиллуков и были обогащены шаттлами, предоставляемыми шиллуками торговцам, желающим пересечь Белый Нил в Асалайю во время путешествия между Сеннар и Эль-Обейд.^{[нужна цитата ]} Королевство Шиллук расширило свою территорию до района, где Хартум был позже построен и побежден многочисленными попытками вторжений северных народов.^[6]

Упадок и восстановление

В 1786 году Фундж Султанат Сеннар начался период упадка.^[9] Султан Адлан II был обеспокоен своей войной с племенем Хамег, обосновавшимся к югу от города Er Roseires, после 30 лет анархии и мародерства Шейх Насер Хамег. В 1820 году вице-король Египта, Мухаммед Али, начал свой южный поход по завоеванию Судана. В том году Турецко-Египетский войска Исмаил Паша также положил конец Султанату Фундж. Противостояние между Османы и Шиллук стали неизбежными.

Начиная с 1821 года, несмотря на сопротивление шиллуков, северная граница начала отступать. Первый подтвержденный набег северян на рабов на землю шиллуков произошел в 1826 году.^[10] С тех пор королевство все чаще становилось объектом нападений налетчиков. Во время правления Рета Ньоквейо (Yör, Nyokwejø wäd Kwondïd (Nyikwëyø) kwar Okonø wäd Tugø) (около 1780–1820 гг.) Объединенные силы Динка и Нуэр пересек реку Собат, что стоило шиллукам полного контроля над Белым Нилом. К 1865 году Королевство Шиллук частично утратило свой политический статус. Нынешнее королевство Шиллук (Чолло) известно суданцам как Пёдх Кёлло (Судан) после обретения независимости Республикой Судан −1956 по настоящее время. Сегодня Королевство Шиллук является частью нынешней Республики южный Судан а нынешним королем шиллуков является Рет Квонго Дак Падиет, которому удалось сменить Ретшип в 1993 году после смерти предыдущего Рет Аянг Аней Кур в 1992 году.

Культура

Социальная структура

Происхождение (Ква)

Слово Ква означает «дедушка» или «предок». Кваарё и Квари имеют похожие значения, но подразумевают происхождение: «внук» и «вниз».^[11] Это шиллукские эквиваленты «родословной» и «клана». Члены Ква происходят от того же предка, Квар Ква; Квар Окелё означает все потомки Okëëlø (имя человека). Эта система также используется с легендарными персонажами. Было изучено более 100 линий передачи, и это должно было узнать свое происхождение.^[12]

Примеры Ква находятся:^[13]

• В Ква Аджало была основана Яло, изгнанником из Ньикаанго (Nyikang).
• В Ква Мёнё был основан Мёнё, слугой, которого встретил Ньикаанё, когда прибыл в страну шиллуков.
• В Ква Джу была основана Джу, сводным братом Ньикаанго.
• В Ква Туги была основана Туго, духом, которого Ньикаанго нашел в реке.
• В Ква Туга была основана Туга, арабом, сестра которого вышла замуж за Ньикаанго.

Группа (Pödhø)

Шиллук-воин конца XIX века

В pödhø, или группировка, может относиться к любому сгруппированному набору, стране шиллук, группе или федерации. В последнем контексте pödhø относится к группе деревень, населенных несколькими родословными, которые объединяются для взаимной защиты под одним лидером. Эта федерация деревень составляет основу социальной структуры шиллуков. В области более 100 pödhø.^[14]

До и во время британской колонизации эти линии объединялись против угрозы межплеменных войн. Однако в мирное время общины распались из-за внутренних раздоров; многие люди столкнулись с конфликтом верности между своими подх лидер и лидер их Квар.^[14]

Первоначально Ньикан дал каждой линии передачи подх в качестве своей родной территории. Если эта линия все еще существует, она считается владельцем земли, а ее участники известны как dyil. Другие линии, живущие в этом районе от более поздних миграций, известны как wëdhdh. Если постановление dyëll семья вымирает, права переходят к второй по возрасту родословной в этом районе. Родословная dyëll теоретически обеспечивает подх со своим лидером, но власть может вернуться к наиболее важной линии. В этом случае первоначальная родословная сохраняет свой престиж и право собственности на землю. Некоторые группы (например, Odong Panyikang) приняли систему ротации полномочий между двумя (или тремя) наиболее важными линиями.^[15]

Гамлет (Pajø)

Шиллук Pajø

Shilluk King, Reth Ayang Aney Kur с китайским - Фашода, 1979

Внутри каждой группы (подх) - деревушки (Pajø). В пак населен людьми одного происхождения. В некоторых деревнях может быть только одно жилище, а в других - более пятидесяти. В Pajø семья в самом широком смысле слова. Традиционное жилище состоит из двух хижин (гол), разделенные небольшим пространством, окруженным стеблями проса или крупной травой. Дома построены вокруг большого общего загона для коз и коров. Большая хижина (Lwagø) содержит домашний скот в сезон дождей. В остальное время хижина является общежитием для иностранных гостей и ратушей.^[16]

Семья (gølø, или "калё" тупица)

По расширению, гол или «калё» или («дом») также означает «семья». В последнем смысле гол это самая маленькая ячейка шиллукского общества. У неженатого мужчины нет собственного дома; не состоящие в браке лица привязаны к отцу гол. Если его отец умер, одинокий человек присоединяется к гол своего старшего женатого брата. Хозяин дома - глава семьи, ответственный за его жителей и семейное стадо. Поскольку традиционным средством правовой защиты от правонарушения является выплата скота, ответственность за правонарушение несет глава семьи (а не правонарушитель).^[17]

Классы

Народ шиллук был разделен на четыре класса.

Kwareth

В Kwareth (ква, «предок»; reth, «король») - королевский клан потомков Ньиканга. Эта группа широко распространена, у ее членов наибольшее количество жен. Хотя в настоящее время он не имеет политической власти, представители этого класса образуют сельскую аристократию. Члены имеют один из четырех титулов:^[18]

• Reth: Регент, добившийся успеха мужское первородство
• Nyireth: Принц или принцесса; если мужчина, предполагаемый наследник
• Ньярет: сын Нирет
• Квар Нирет: сын меньшего Нирет

Ороро (Орорё)

Орорё - ответвление королевской линии, потерявшее свое место в линии преемственности. Его члены похожи на остальную часть населения, за исключением их ритуальных функций, связанных с королевской властью.^[19]

Во время правления короля Одаагё шиллуки были побеждены Динка после битвы с Ануакс. После этой неудачи на военном совете было решено зачислить всех князей в битву на следующий день. Призванная армия переправилась через реку, чтобы сражаться, за исключением принца Дувада (Dïwäädø wäd Ocøllø). Битва была резней, в которой погибли все князья. Дувадх стал королем и разжаловал каждого сына умерших принцев в Cøllø учебный класс. С тех пор только потомки Duwadh имели право на класс Kwar Reth. Те, кого вылетели, получили прозвище Орорё («сын толпы молодых девушек»).^[19]

Чолло (Cøllø)

Этот класс включает большинство кланов шиллуков и большинство людей шиллуков. Его члены являются потомками залога Nyikang (Юр кланы, или dhø kalø), потомки сподвижников Ньикана в изгнании (Abögø кланы Mööyø или же Ква'джулё), или ква'джангё, потомок других народов, поселившихся в стране шиллук ( Ква'Янгё клан изначально был Динка клан) и потомки народов, населявших страну шиллуков до прихода Ньиканга ( Оман клан).^[20] Ква'Мёёё были потомками нуэров в королевстве Шиллук (Чолло).

Bang Reth: Bangng Rädhø

В Bang Reth это класс, принадлежащий королю. Он состоит из двух групп: первая группа включает его королевских жен и вдов умерших королей, а вторая включает крепостные (потомки рабов, захваченных в набегах, или добровольцы под защитой короля из-за тяжкого преступления).^[21]

Религия и мифология

Река Собат в Южном Судане, где первый король Ньиканг основал королевство Шиллук.

Линия Ньиканга

Шиллуки, как и другие нилотские народы, не придают большого значения космологии. Шиллуки сосредотачиваются на фигуре, жившей так давно, его жизнь окутана мифами: король Ньикан.^[22] Его происхождение считалось божественным. Белая корова по имени Дин Адук (Дхьянг Адугё) нес тыкву. Когда его разорвали, встал человек по имени Коло (Köölø, Pöölø). Коло был отцом Омаро (Омааро), который стал отцом Ват Мол (Wäd Möölø), от которого родился Оква.^[23][а]

Говорят, что Оква посетил берег реки и увидел двух красивых молодых женщин, Ньякайо (Nyikaayø) и Онгвак, выходящих из воды. У них были длинные волосы, а часть их тела имела форму крокодила. Оква схватил их и силой схватил; их крики насторожили их отца, Даниэля Джу'Оква, который был поблизости. У Даниэля справа был мужчина, а слева - крокодил. После некоторого обсуждения Даниэль согласился отдать своих двух дочерей Окве (Окве) по высшему разряду. выкуп за невесту. Ньякайо (Nyikaayø) Ньиканг родила нескольких детей; Некоторые считали Ньикан своим старшим сыном, но другие считали его младшим сыном. Другая традиция гласит, что братом-близнецом Ньиканга был Дуват (Диваадо).^[23] Распространенное поверье связывает слияние реки Собат и Белого Нила с домом Ньякайо.^[24]

Изгнание

Смерть Оквы (Okwä) положила начало вражде между Ньикангом (Nyikaangø) и его братом Дуватом (Dïwäädø) по поводу монархической преемственности. Дуват стал королем; Ньикан отказался присягать на верность, решив вместе с семьей переехать в другое место. Имена меняются в зависимости от версии мифа, хотя обычно называют Омоли Джу (Omööli Ju), Джу Нья Оква.

Когда Ньиканг уходил, Дуват попросил его оглянуться и бросить длинную острую палку в своего сводного брата. Этим жестом Дуват дал понять, что мигранты никогда не вернутся. Однако Ньикан взял палку и использовал ее для посадки сельскохозяйственных культур.

После многих дней путешествия группа мигрантов прибыла в страну, управляемую колдуном Димом (Dïmø). Ньиканг женился, и его жена родила ему сына по имени Дак (Даагё). Беглецы поселились недалеко от места впадения реки Собат в Белый Нил и основали Королевство Шиллук.^[7]

Примечания и ссылки

Примечания

1. DS Oyler В документе говорится, что корова, которая родила его, Омаро (Omaarɔ) родила Коло (Köölø, Pöölø), от которого родился Оква Мол (Okwä Möölø), в отличие от Коло, являющегося основателем.

Рекомендации

1. Мерсер 1971 С. 407–408.
2. Огот, Б.А., изд. (1999). «Глава 7: Судан, 1500–1800». Всеобщая история Африки. Том V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 89–103. ISBN  9780520067004.
3. https://ich.unesco.org/doc/src/00147-EN.pdf
4. Селигман, Чарльз Габриэль (1934). Египет и негритянская Африка: исследование божественного царствования. Рутледж и сыновья.
5. "Шиллук". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, том 1 Издательство Infobase, 2009 г.
6. Мартелл 2018, п. 18.
7. Ойлер 1918, стр. 108
8. Graeber 2010, стр. 13–14.
9. E.A. Робинсон, "Нимр, последний король Шенди", Судан Примечания и отчеты, 8 (1925), стр. 105
10. Мартелл 2018, п. 21.
11. Вестерманн 1912, стр. 264
12. Памфри 1941, стр. 6–7.
13. Westermann 1912, стр. 127–134 - из полного списка 74 Kwa
14. Памфри, 7
15. Памфри 1941, 6–7
16. Памфри 1941, стр. 7–8.
17. Памфри 1941, стр. 9
18. Памфри 1941, стр. 10
19. Памфри 1941, стр. 12–14.
20. Памфри 1941, стр. 14
21. Памфри 1941, стр. 14–16.
22. Грэбер 2010, стр. 18–21
23. Вестерманн 1912, стр. XL
24. Вестерманн 1912, стр. XLI

Библиография

• Бесвик, Стефани (2014). «Роль рабства в подъеме и падении королевства Шиллук». В Суад Т. Али; и другие. (ред.). Дорога в два Судана. Кембриджские ученые. С. 108–142. ISBN  9781443856324.
• Грэбер, Дэвид (2011). "Божественное царство шиллуков". HAU: журнал этнографической теории. Чикагский университет. 1 (1): 1–62. Дои:10.14318 / hau1.1.002. ISSN  2575-1433. S2CID  159850613.
• Мартелл, Питер (2018). Сначала поднимите флаг. Лондон: Hurst & Company. ISBN  978-1849049597.
• Мерсер, Патрисия (1971). «Шиллукская торговля и политика с середины семнадцатого века до 1861 года». Журнал африканской истории. Кембриджский университет. 12 (3): 407–426. Дои:10,1017 / с0021853700010859.
• Огот, Бетвелл Аллан (1998). История Африки: V. L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle (На французском). ЮНЕСКО. ISBN  9789232024978. Получено 19 ноября 2013.
• Ойлер, Д. С. (1918). «Никаунги и миграция шиллуков». Судан Примечания и отчеты. я.
• Памфри, М. Э. С. (1941). «Племя шиллуков». Судан Примечания и отчеты. XXIV, часть I.
• Вестерманн, Дидрих (1912). Шиллук, их язык и фольклор.