Сатурнино Эрран - Saturnino Herrán
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Март 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Сатурнино Эрран | |
|---|---|
 Автопортрет, уголь эскиз, c. 1918 г. | |
| Родившийся | Сатурнино Эрран Гинчард 9 июля 1887 г. |
| Умер | 8 октября 1918 г. (31 год) |
| Национальность | Мексиканская, швейцарская |
| Известен | Картина |
Известная работа | Предложение (1913), Наши боги (1918) |
| Движение | Мексиканский мурализм |
| Подпись | |
 | |
Сатурнино Эрран Гинчард (9 июля 1887 г. - 8 октября 1918 г.) Мексиканский художник оказал влияние на латинскую культуру конца 19 - начала 20 века.
биография
Родился смесью Коренной мексиканец и Швейцарский спуска, Сатурнин Эрран вырос в Агуаскальентес, город на севере и в центральной части Мексики с испанской культурой. Его отец владел «единственным книжным магазином в городе и был профессором бухгалтерского учета в Академии наук».[1] В возрасте десяти лет он был исключительным в рисовании, живописи и черчение. В 1903 году, когда ему было шестнадцать, умер его отец. Через два года семья переехала в Мехико где он изучил живопись и стал преподавать.
В 25 лет он встретил Розарио Арельяно, свою будущую жену, которая иногда выступала в качестве модели для таких вещей, как Mujer en Tehuantepec (1914). На пике карьеры в 1914 году они поженились. Об их браке мало что известно, кроме того, что он казался «конгруэнтным» и «просвещенным».[2] Вместе у них родился сын Хосе Франсиско.
Эрран создал величественные картины коренных народов Мексики, наделяя их героической силой, красотой и достоинством. В 1910 г. участвовал в выставке, посвященной 100-летнему юбилею г. Независимость Мексики. Желание быть художник по росписи появился во время его карьеры, а в 1911 году он завершил заказанные крупномасштабные картины, похожие на фрески.
Он умер внезапно в Мехико 8 октября 1918 г. в возрасте 31 года от желудочного осложнения.
Ранняя карьера
В 1901 году Эрран начал брать уроки рисования в Академия наук Агуаскальентеса где работал его отец. Хосе Инес Товилья и Северо Амадор[3] помогал научить его рисованию и живописи. В 1903 году умер его отец. Он и его мать переехали в Мехико, где он работал в телеграфном офисе, чтобы поддержать ее, и брал уроки у Хулио Руэласа в университете. Академия Сан-Карлоса.[4] Затем он изучал рисование у Антонио Фабреса, каталонского художника, а цвет - у немецкого колориста Гедовиуса. Его работы были вдохновлены европейскими теориями современного искусства, включая Греческий и Римский эстетика и высокая степень натурализм. Он был «выдающимся студентом», получившим «почетные награды» на нескольких курсах.[3] Эрран погрузился в мексиканское искусство, смешав это со своим обучением академической европейской технике, поскольку он видел искусство как духовный опыт.
Его первые картины изображали фигуры как аллегории природы и включали испанскую мифологию и сцены обычных людей на работе, которые были либо измучены, либо оптимистичны. К 1908 году он добился успеха и признания в художественном сообществе и начал получать награды помимо стипендий. В 1909 году он стал профессором рисования в Национальный институт изящных искусств, где его ученики были Диего Ривера и Роберто Монтенегро. В 1910 году он отказался от стипендии для учебы в Европе и устроился рисовальщиком в Отдел инспекции археологических памятников.[3]
1910 год принес Эррану еще больший успех, когда он участвовал в 100-летие независимости Мексики. С коллегой-художником Хосе Ороско он основал Общество мексиканских художников и скульпторов и организовал встречу к столетнему юбилею, в которой участвовало искусство, которое было чисто мексиканским. В него вошел его триптих Легенда о вулканах. Произведения Эррана были связаны с творчеством Веласкес и Хосе де Ривера, с его собственным влиянием от Каталонский модернизм. Выставка была настолько популярна, что вход пришлось контролировать полиции. Эта выставка произвела впечатление на Хосе Васконселос, будущий министр образования Мексики после революции. Увидев выставку, он заказал Эррану в 1911 году крупномасштабную фреску в Школе искусств и ремесел.[4]
Мексиканский модернизм
Помимо профессора, Эрран был активистом современного искусства, художником-монументалистом, книжным иллюстратором, рисовальщиком и колористом по цветному стеклу. Хотя его работы находились под влиянием Мексики, Испании и Каталонии, они не полностью оторвались от традиционного европейского стиля, в котором его учили рисовать. Эрран, сам был смешанного происхождения, признавал множество рас, воплощенных Мексикой, и рисовал людей в естественная среда обитания, захватывающая их силу, достоинство и присущую красоту. Это осознание было частью движения под названием «коренизм» - движения, которое призывало к социальному возвышению, к развитой личной идентичности, неразрывно связанной с множеством латинских рас. Его поколение отметило его как одного из художников, «воплотивших душу народа». [5]
Предложение (1913) иллюстрирует мексиканский модернизм с его аллегорическим намеком на жизненный путь. На нем изображена лодка в канале, наполненном цветами zempasúchitl (ноготки).[6] что традиционно ассоциируется со смертью). Изображены младенец, юноша и пожилой мужчина, предлагающий цветы за умерших. Это ссылка на офренда, традиция, глубоко связанная с Мексикой Dia de los Muertos, праздник предков, который, как говорят, связывает живых с мертвыми. Каждый персонаж представляет собой отдельный этап жизни, но все они следуют одному и тому же конечному пункту назначения и соблюдают свой курс. Когда Эрран умер, его овдовевшая жена попросила Предложение тем не менее, его доставили в Национальный институт изящных искусств. Работы Эррана подтверждают «духовную красоту коренных жителей Мексики» в изысканных рисунках индейцев, чьи томные силуэты выделяются на фоне свободно интерпретируемых фонов. Доколумбовой скульптура ". [5] Видеть: Шаль (1916) и Криолла с Мантильей (1917–1918).
Дальнейшая карьера: художник-монументалист.
К этому времени Сатурнино наконец стал художником-монументалистом. "Настенное искусство по определению было бы революционным и марксистским, националистическим и местным. В этом искусстве, в довольно манихейской манере, силы добра (упомянутые) противостоят силам зла, представленным Испанией, католицизм, а Конкистадоры а в наше время капитализм »[7] Эти идеологии были нарисованы коллегами-художниками Ороско и Риверой, что сделало их прославленными в мире искусства. Как упоминалось выше, он продолжал создавать росписи по заказу для Школы декоративно-прикладного искусства. Его работы служили образцом для будущих художников-монументалистов на протяжении 1920-1930-х годов.
В знаменитом триптихе Эррана Наши боги (1914-1918), он показал легендарный Ацтеков богиня Коатликуэ, который, согласно легенде, породил солнце, луну, звезды. Он был заказан для Дворца изящных искусств в Мехико. Фреска высотой шестнадцать футов с несколькими панелями. Латинские и кавказские расы представлены с обеих сторон, но это привлекает внимание зрителя к центральной панели, Коатликуэ трансформированный. Иисус Христос, Бог ранних христиан находится в центре богини. Руки, сердца, черепа и кресты отображаются вместе с лилиями, которые представляют христианскую духовность. Произведение представляет собой сплав обеих культур, поскольку все расы с обеих сторон обращены, поклоняясь одной богоподобной фигуре, с одним ацтекским и одним европейским отсылкой к высшей силе. Христос и Коатликуэ объединяются в «ярком выражении его темы, касающейся смешения двух рас» [5] Наши боги Возможно, это величайшая, самая печально известная работа Эррана из-за ее глубокого призвания к зрителю принимать других, мыслить духовно и объединять две культуры. Он так и не был полностью завершен, поскольку он работал над ним до самой своей смерти. Из-за его явных навыков рисования некоторые современники Эррана критиковали его стиль, называя его картины «нарисованными рисунками» или «женственными», а другие полагали, что его «превосходное мастерство рисования человеческой фигуры [обеспечивало] силу его лучших работ».[8]
Наследие
Сатурнино проложил путь для таких художников, как Ороско и Ривера, создав шедевры с глубоким, понятным смыслом. Стилистически он описал свои сильные стороны и использовал хорошо развитые техники, полученные за годы обучения с испанским, европейским и каталонским влиянием. Эрран использовал свободную кисть поверх своих рисунков, чтобы уловить колебания света. Он смешал определенные цвета фона вместе, чтобы создать атмосферу. Он предпочитал четкие контуры, динамичные образы и сбалансированные цвета. «Утонченность рисования Эррана и использование цвета уравновешивают натуралистические образы в этих работах, сочетающих рисунок с акварелью, технику, адаптированную у испанских художников, таких как Нестор де ла Торре».[5] Наряду с интеграцией хорошо разработанных техник, его работа демонстрирует глубокое знание человеческой психики. Его искусство связывает известность и достоинство с мексиканским наследием. Это внесло глубокий смысл в обучение ценности культурного принятия и дает представление о краткости человеческой жизни для каждого зрителя.
Основные работы
- Предложение, 1913
- Продавец апельсинов, 1913
- Mujer en Tehuantepec 1914
- Nuestros Dioses, 1916
- Женщина с платком 1916
- Mujer con Calabaza, 1917
- Наши боги (преобразованная Куатликуле), 1918
Галерея
La Cosecha, 1909
Приношение, 1913
Mujer en Tehuantepec, 1914
Нуэстрос Диосес Антигуос, 1916
Флехадор, 1917
Mujer con Calabaza, 1917
Наши боги, 1918
Рекомендации
- ^ "Сатурнино Херран: яркий свет, который слишком скоро погас: культура и искусство Мексики". www.mexconnect.com. Получено 15 ноября, 2017.
- ^ Блейз, Руби, К. (2000). Образы Амбиенте: гомосексуализм и латиноамериканское искусство, 1810-настоящее время. Веллингтон Хаус, Лондон: Континуум. стр.43–44. ISBN 0-8264-4723-6.
- ^ а б c "Saturnino Herrán - Google Arts & Culture". Google Cultural Institute. Получено 15 ноября, 2017.
- ^ а б "Saturnino Herran - биография художника для Saturnino Herran". www.askart.com. Получено 28 ноября, 2017.
- ^ а б c d "Oxford Art Online: Saturnino Herran". Оксфордское Искусство. Ноябрь 2017 г.
- ^ ноготки
- ^ Университет, Кембридж (1995). Кембриджская история Латинской Америки, том X: Латинская Америка с 1930 года: идеи, культура и общество. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 398–399. ISBN 0 521 49594 6.
- ^ Помада, Рита (1 сентября 2008 г.). "Яркий свет слишком скоро погас". Mex Connect. Получено 20 ноября, 2017.
внешняя ссылка
Авторитетный контроль  |
|---|