Священный бык - Sacred bull

Большая статуя священного быка Apis
Шествие быка Apis Фредерика Артура Бриджмена, холст, масло, 1879

Существуют разные мнения о крупный рогатый скот в обществах и религии с коровами, быками и телятами, которым поклонялись на разных этапах истории. Таким образом, многие народы во всем мире когда-то считали быков священными. в Шумерская религия, Мардук это "бык Уту ". В индуизм, Шива конь Нанди, бык. Священный бык выживает в созвездии Телец. В бык, будь то лунный, как в Месопотамии, или солнечный, как в Индии, является предметом различных других культурных и религиозный воплощений, а также современные упоминания в Нью Эйдж культур.

В доисторическом искусстве

Быки Ласко
Наскальные рисунки возрастом 20000 лет в Ласко, Франция

Зубр изображены во многих Палеолит Европейские наскальные рисунки, например, найденные в Ласко и Ливернон во Франции. Считалось, что их жизненная сила обладает магическими качествами, поскольку были найдены и ранние изображения зубров. Впечатляющие и опасные зубры выжили в Железный век в Анатолии и на Ближнем Востоке, где им поклонялись как священным животным; самые ранние остатки поклонения быкам можно найти в эпоху неолита Atalhöyük.

В древности

Месопотамия

Крылатые быки с человеческими головами из Саргон II дворец в Дур-Шаррукин, современный Хорсабад (Лувр )

В Шумерский божество-хранитель называется Ламассу изображался в виде гибридов с телами крылатых быков или львов и голов человеческих самцов. Мотив крылатого животного с головой человека распространен на Ближнем Востоке, впервые зафиксирован в Эбла около 3000 г. до н.э. Первый отчетливый мотив ламассу появился в Ассирия во время правления Тиглат-Пилесар II как символ власти.

"Крылатые быки-защитники с человеческими головами, называемые шеду или ламассу, ... были поставлены в качестве стражей у определенных ворот или дверных проемов города и дворца. Символы, объединяющие человека, быка и птицу, они защищали от врагов."[1]

Ассирийские солдаты Ашурбанипал несущий статую Адад (также известный как Рамман), бог бури и грома

Бык также ассоциировался с богом бури и дождя Ададом, Хадад или Ишкур. Бык был его символическим животным. Он казался бородатым, часто держал в руках дубинку и молнию и носил головной убор с рогами быка. Адада приравнивали к греческому богу Зевс; римский бог Юпитер, как Юпитер Доличен; индоевропейский наситский бог бури хеттов Тешуб; египетский бог Амон. Когда Энки распределил судьбы, сделал Ишкура инспектором космоса. В одной ектении Ишкур снова и снова провозглашается как "великий сияющий бык, тебя зовут небеса"и также названный сыном Ану, повелитель Каркары; брат-близнец Энки, властелин изобилия, господин, оседлавший бурю, лев небесный.

В Шумерский Эпос о Гильгамеше изображает убийство Гильгамеш и Энкиду из Бык Небесный как акт неповиновения богам.

Египет

Стела, посвященная Apis, датируемые 21 годом Псамтик I (около 644 г. до н.э.)

В Египте быку поклонялись как Apis, воплощение Птах а позже Осирис. Жрецы бога опознали длинную серию ритуально совершенных быков, поместили в храм на всю жизнь, затем забальзамировали и заключили в гигантский саркофаг. Длинная череда монолитных каменных саркофагов была размещена в Серапеум, и был заново открыт Огюст Мариетт в Саккара в 1851 году. Быку также поклонялись как Мневис, воплощение Атум -Ра, в Гелиополис.

Ка в египетском языке является одновременно религиозным понятием жизненной силы / силы и словом, обозначающим бык.[2] Эндрю Гордон, египтолог, и Кельвин Швабе, ветеринар, утверждают, что происхождение анкх связан с двумя другими признаками неопределенного происхождения, которые часто появляются рядом с ним: был-скипетр, представляющий «власть» или «владычество», а джед столб, олицетворяющий «стабильность». Согласно этой гипотезе, форма каждого знака взята из части анатомии быка, как и некоторые другие иероглифические знаки, которые, как известно, основаны на частях тела животных. В египетских верованиях семя было связано с жизнью и, в некоторой степени, с «силой» или «властью», и некоторые тексты указывают на то, что египтяне считали, что семя происходит из костей. Таким образом, Кальвин и Швабе предполагают, что признаки основаны на частях анатомии быка, через которые, как предполагалось, проходила сперма: анкх - это грудной позвонок, то джед это крестец и поясничных позвонков, а был это высушенный пенис быка.[3]

Восточная Анатолия

Головы быков выкопаны из Atalhöyük в Музей анатолийских цивилизаций в Анкара

Мы не можем воссоздать конкретный контекст для черепов быков с рогами (букрания ) сохранился в святилище 8-го тысячелетия до нашей эры в Atalhöyük в восточной Анатолии. Священный бык Хаттианцы, чьи сложные стандарты были найдены в Алаца Хёюк наряду с священный олень, выжил в Хурритский и Хеттская мифология как Сери и Хурри («День» и «Ночь»), быки, несшие бога погоды Тешуб на их спинах или в своей колеснице и паслись на развалинах городов.[4]

Крит

В Бычья фреска: Кносс

Быки были центральной темой Минойская цивилизация, с бычьими головами и бычьими рогами, используемыми как символы в Кносс дворец. Минойский фрески и керамика изображать прыжки через бык, в котором участники обоих полов перепрыгивали через быков, хватаясь за их рога.

Иран

Ассириология профессор Мэтью Столпер стоя перед Колоссальной головой быка из Персеполис

В Иранский язык тексты и традиции Зороастризм есть несколько различных мифологических бычьих существ. Один из них Гаваеводата, какой Авестийский имя гермафродитный "уникально созданный (-aevo.data) корова (гав-)", один из Ахура Мазда Шесть первозданных материальных творений, которые становятся мифологическими прародителями всей благотворной животной жизни. Другой зороастрийский мифологический бык - Хадхайан, гигантский бык, настолько большой, что он мог пересекать горы и моря, разделяющие семь регионов земли, и на чьей спине люди могли путешествовать из одного региона в другой. В средние века хадхайцы также стали называться срисок (авестийский *Трисаок, "три горящих места"), который происходит от легенды, в которой три "Великие пожары" были собраны на спине существа. Еще один мифологический бык - это безымянное существо из Плач коровы, аллегорический гимн, приписываемый Зороастр сам, в котором душа быка (Гейуш Урван) отчаяния из-за отсутствия защиты со стороны адекватного пастуха. В аллегории корова олицетворяет отсутствие у человечества морального руководства, но в более позднем зороастризме Геуш Урван стал Язата представляющий крупный рогатый скот. 14-й день месяца назван в ее честь и находится под ее защитой.

Южная Азия

Скульптура 17 века Нанди бык в Майсур.

Быки также появляются на печатях из Цивилизация долины Инда.

Нанди появляется в Индуистская мифология в качестве основного транспортного средства и основного гана (последователь) Шива.

В Ригведе Индру часто восхваляли как Быка (Вришабха - вриша означает он, а бха означает быть или укшан - быком в возрасте от пяти до девяти лет, который все еще растет или только что достиг своего полного роста), а бык - символ власти и мужественной силы не только в арийской литературе, но и во многих культурах IE.[5]

Кипр

В Кипр, маски быков, сделанные из настоящих черепов, носили в обрядах. Терракотовые фигурки в масках быков[6] и на Кипре были найдены каменные алтари эпохи неолита с рогами быка.

Левант

Бронзовая статуэтка быка, обнаруженная в XII веке до нашей эры. Бык сайт в Самарии, Западный берег.

В Ханаанский (и позже Карфагенский ) статуя, к которой сжигались жертвы, либо как божество, либо как тип жертвоприношения - Молох - назывался рогатым человеком и римлянами сравнивался с Кроносом. Может быть связь между жертвоприношением Критский рогатый мужчина Минотавр и сам Кронос. Обе Baal и Эль были связаны с быком в угаритских текстах, так как он символизировал силу и плодородие.[7]

Фигурки быков - частые находки на археологических раскопках по всему Леванту; особенно хорошо известен пример, найденный в Бык сайт.

Сын Кроноса Зевс был воспитан на Крите в бегах от отца. Поглотив всех своих детей (богов), Кронос получает от Зевса валун (чтобы представить собственное тело Зевса, чтобы он выглядел поглощенным) и рвотное средство. Его рвота валуном, а затем и другими богами (его детьми) в Титаномахия можно сравнить с извержением вулкана, описанным в битве Зевса с Тифоном в Теогония. Следовательно, Кронос может быть связан с извержением Тера через миф о его поражении Зевсом. Более поздняя связь между ханаанскими религиями, в которых происходили детские жертвоприношения Иезек. 20:25–26 и ассоциация жертвоприношения детей с рогатым богом (как потенциально на Крите и, конечно, в Карфагене) также может быть связана с греческим мифом о посылке молодых мужчин и женщин в Минотавр, тупоголовый человек.

Исход 32: 4 «Он взял это из их рук, сделал из него гравировальный инструмент и превратил его в литого тельца; и они сказали:« Это твой бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской »».

Неемия 9:18 «даже когда они сделали идола в виде теленка и сказали:« Это твой бог, который вывел тебя из Египта! » Они совершили ужасные богохульства ».

Идолы-телятки упоминаются позже в Танах, например, в Книга Осии,[8] что казалось бы точным, поскольку они были неотъемлемой частью ближневосточных культур.

Соломон "s"Расплавленное море «Таз стоял на двенадцати медных быках.[9][10]

Молодых быков ставили в качестве пограничных знаков на Дэн и Вефиль, границы Королевство Израиль.

Намного позже, в Авраамические религии, мотив быка стал быком демон или «рогатый дьявол» в отличие от более ранних традиций и противоречащий им. Бык знаком в Иудео-христианин культуры из Библейский эпизод, в котором идол из Золотой теленок (иврит: עֵגֶּל הַזָהָב) Сделано Аарон и которому поклонялись евреи в пустыне Синайского полуострова (Книга Исход ). Текст Еврейская библия можно понимать как относящийся к идолу как представляющему отдельного бога или как представляющему Яхве сам, возможно, через ассоциацию или религиозный синкретизм с египетским или Левантийский боги-быки, а не новое божество само по себе.[нужна цитата ]

Греция

Похищение Европы, Якоб Йорданс, 1615
Похищение Европы, Жан-Франсуа де Трой, 1716

Среди Двенадцать олимпийцев, Гера с эпитет Bo-opis обычно переводится как «бычья Гера», но этот термин мог бы также применяться, если бы у богини была голова коровы, и, таким образом, эпитет показывает присутствие более раннего, хотя и не обязательно более примитивного, иконического представления. (Генрих Шлиман, 1976). Классические греки никогда иначе не называли Геру просто коровой, хотя ее жрица Ио была в буквальном смысле телкой, что ее ужалил овод, и именно в виде телки Зевс вместе с ней. Зевс взял на себя прежние роли и в образе быка, вышедшего из моря, похитил высокородного финикийца. Европа и привез ее на Крит.

Дионис был еще одним богом воскресения, тесно связанным с быком. В гимне поклонения от Олимпия на празднике Геры, Дионис также предлагается прийти в образе быка, «бушующего бычьей ногой». "Довольно часто его изображают с бычьими рогами, а в Кизикос у него тавроморфный образ ", Вальтер Буркерт относится и относится также к архаическому мифу, в котором Диониса зарезают, как бычка, и нечестиво съедают Титаны.[11]

Для греков бык был тесно связан с Критский бык: Тесей Афин пришлось захватить древнего священного быка Марафон («марафонский бык») до того, как он столкнулся с Минотавр (Греч. «Бык Миноса»), которого греки представляли в виде человека с головой быка в центре лабиринт. По легенде, Минотавр родился от королевы и быка, и король построил лабиринт, чтобы скрыть позор своей семьи. Жизнь в одиночестве сделала мальчика диким и свирепым, его нельзя было приручить или избить. Пока что Вальтер Буркерт постоянное предупреждение: «Опасно проецировать греческую традицию непосредственно на Бронзовый век."[12] Было найдено только одно минойское изображение человека с головой быка - крошечный Минойский тюлень в настоящее время хранится в Археологическом музее г. Ханья.

В классический период Греции бык и другие животные, отождествляемые с божествами, были разделены как их агальма, своего рода геральдический экспонат, который конкретно обозначал их сверхъестественное присутствие.

Римская империя

Тавроктония Митры в британский музей, Лондон.
Бык используется как геральдический герб здесь для семьи Фэйн, Графы Вестморленда. (Великобритания, это пример 18 или 19 века, но унаследовала начало 17 века от гораздо более раннего использования идиомы Невилл семья).

Религиозные обычаи Римская империя II-IV вв. включали тауроболиум, в котором бык приносился в жертву на благо народа и государства. Примерно в середине II века эту практику стали отождествлять с поклонением Magna Mater, но ранее не был связан только с этим культом (культ ). Публичная тауроболия, заручившаяся милостью Magna Mater от имени императора, стала обычным явлением в Италии и Галлии, Испании и Африке. Последний публичный тауроболиум, о котором есть надпись, был проведен в г. Мактар ​​в Нумидии в конце 3 века. Его исполняли в честь императоров. Диоклетиан и Максимиан.

Другой римлянин таинственный культ в котором жертвенный бык играл роль, относится к I – IV векам. Митраические мистерии. В так называемом "тавроктония "произведение этого культа (культ ), и который появляется во всех его храмах, бог Митра видно, как убивает жертвенного быка. Несмотря на то, что по этому поводу было много спекуляций, миф (то есть «тайна», понимание которой было основой культа), для представления которой была предназначена сцена, остается неизвестным. Поскольку эта сцена сопровождается множеством астрологических намеков, обычно предполагается, что бык представляет созвездие Телец. Основные элементы сцены тавроктонии первоначально были связаны с Nike, греческая богиня победы.

Макробиус перечисляет быка как животное, священное для бога Нето / Neito, возможно, являясь жертвой божеству.[13]

Кельты

Известный зооморфный тип божества - божественный бык. Тарвос Тригаранус («бык с тремя журавлями») изображен на барельефах собора в Трир, Германия, а в Нотр-Дам де Париж. В Ирландская мифология, то Донн Куайленд играет центральную роль в эпосе Тайн Бо Куайндж ("The Рейд крупного рогатого скота Кули "), в котором изображен герой Cú Chulainn, которые были собраны в седьмом веке Lebor na hUidre («Книга серой коровы»).

Плиний Старший, писавший в первом веке, описывает религиозный обряд в Галлия в котором одетый в белое друиды поднялся на священный дуб, сократить омела вырастая на нем, принесли в жертву двух белых быков и использовали омелу для лечения бесплодия:[14]

Для друидов - так они называют своих волшебников - нет ничего более священного, чем омела и дерево, на котором она растет, при условии, что она Дуб валония. … Омела встречается редко, и когда ее находят, ее собирают с большой церемонией, особенно на шестой лунный день … .Приветствуем Луна на родном языке это означает 'исцеление всего, 'они готовят ритуал жертва и банкет под деревом и выведите двух белых быков, чьи рога связаны впервые по этому поводу. А священник в белом облачения взбирается на дерево и золотым серп, срубает омелу, попавшую в белый плащ. Затем, наконец, они убивают жертв, молясь Бог чтобы сделать его дар благоприятным для тех, кому он даровал его. Они верят, что омела, которую напоили, придаст плодовитость любому бесплодному животному и противоядие ко всем ядам.[15]

Средневековые и современные и другие виды использования

Практика коррида в Пиренейский полуостров и юг Франции связаны с легендами Сатурнин из Тулуза и его протеже в Памплона, Фермин. Они неразрывно связаны с бычьими жертвоприношениями яркой манерой их мученичества, установленной христианами. агиография в третьем веке.

В некоторых христианских традициях Вертеп вырезаны или собраны на Рождество время. Многие показывают быка или бык рядом с младенцем Иисус, лежа в яслях. Традиционные рождественские песни часто рассказывают о быке и осле, согревающих своим дыханием младенца. Это относится (или, по крайней мере, упоминается) к началу книги пророка Исаии, где он говорит: «Вол знает своего хозяина, а осел - кроватку своего господина». (Исайя 1: 3)

Быки - одни из животные принесены в жертву к Греческий православный верующих в некоторых деревнях Греции.Это особенно связано с праздником святого Хараламбос.Эта практика Курбания неоднократно подвергался критике со стороны церковных властей.

Бык - символ Евангелист Лука.

Среди Вестготы, волы тащить телегу с трупом из Сент-Эмилиан привести к правильному месту захоронения (Сан-Мильян-де-ла-Коголья, Ла-Риоха ).

Телец (латинский для "Быка") является одним из созвездия из зодиак, что означает, что его пересекает плоскость эклиптика. Телец - большое и заметное созвездие в Северное полушарие зимнее небо. Это одно из старейших созвездий, датируемое по крайней мере Ранний бронзовый век когда он отмечал местоположение Солнца весной равноденствие. Его важность для сельскохозяйственного календаря повлияла на различные фигуры быков в мифологиях Древнего мира. Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон, Египет, Греция, и Рим.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кастор Мари-Хосе, Департамент древностей Ближнего Востока: Месопотамия, Musée du Louvre
  2. ^ Гордон и Швабе (2004). Быстрые и мертвые: биомедицинская теория в Древнем Египте. Brill / Styx. С. 104, 127–129. ISBN  978-90-04-12391-5.
  3. ^ Гордон, Эндрю Х .; Швабе, Кальвин (2004). Быстрые и мертвые: биомедицинская теория в Древнем Египте. Brill / Styx. С. 104, 127–129. ISBN  978-90-04-12391-5.
  4. ^ Хоукс и Вулли, 1963; Виейра, 1955 г.
  5. ^ url
  6. ^ Беркерт 1985
  7. ^ Миллер, Патрик (2000), Израильская религия и библейское богословие: сборник сочинений, Международная издательская группа Continuum, стр. 32, ISBN  1-84127-142-Х.
  8. ^ "Осия 10: 5 Народ, живущий в Самарии, опасается идола тельца Бет-Авена. Народ его будет оплакивать его, и так будут его священники-идолопоклонники, те, которые радовались его великолепию, потому что он взят от них в изгнание". Bible.cc. Получено 2012-10-30.
  9. ^ «3-я Царств 7:25 Море стояло на двенадцати быках: три смотрели на север, три на запад, три на юг и три на восток. Море покоилось на них, а задние части их были к центру». Bible.cc. Получено 2012-10-30.
  10. ^ "Иеремия 52:20 Медь от двух столбов, моря и двенадцати медных быков под ним, и подвижных подставок, которые сделал царь Соломон для храма Господа, была больше, чем можно было взвесить". Bible.cc. Получено 2012-10-30.
  11. ^ Burkert 1985 стр. 64, 132
  12. ^ Burkert 1985 стр. 24
  13. ^ Макробиус, Сатурналии, Книга I, XIX
  14. ^ Миранда Дж. Грин. (2005) Изучение мира друидов. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-28571-3. Стр. 18–19
  15. ^ Естественная история, XVI, 95

Рекомендации

  • Буркерт, Вальтер, Греческая религия, 1985
  • Кэмпбелл, Джозеф Западная мифология "2. Супруга Быка", 1964.
  • Хоукс, Жакетта; Вулли, Леонард: Предыстория и зарождение цивилизации, т. 1 (Нью-Йорк, Харпер и Роу, 1963)
  • Виейра, Морис: Хеттское искусство, 2300-750 гг. До н. Э. (Лондон, А. Тиранти, 1955).
  • Джереми Б. Раттер, Три фазы тауроболия, Феникс (1968).
  • Генрих Шлиман, Троя и ее останки (NY, Arno Press, 1976), стр. 113–114.

внешняя ссылка