Sacbe - Sacbe

Сакбе в Дзибильчалтуне на Юкатане
Арка в конце сакбе, Каба, Юкатан

А сакбе, множественное число Сакбеоб (Юкатек Майя: единственное число сакбей, множественное число sakbejo'ob), или «белый путь», представляет собой возвышающуюся мощеную Дорога построенный Цивилизация майя из доколумбовый Мезоамерика.[1] Большинство из них соединяет храмы, площади и группы построек внутри церемониальных центров или городов, но известны и более длинные дороги между городами. Термин «сакбе» Юкатек Майя для «белой дороги»; белые, возможно, потому что есть свидетельства того, что они изначально были покрыты известняком лепнина или штукатурка, которая была поверх каменно-бутовой насыпи.[2]

Этимология

Слово «Бех» действует как корневой термин для «Сакбе» это термин майя для «дороги, тропы или тропы». Beh поочередно пишется как Be, bej, bey, be, bih, а также как «beel» в притяжательном падеже.[3]

Он имеет много отличий от английских концепций дорог, троп или троп. Метафорические значения Беха столь же важны, если не более важны, чем буквальное значение слова «дорога». Этнографы, работающие в низинах, отмечают, что это означает «больше, чем дорога, которую вы видите своими глазами». Термин Бех относится к «дороге жизни».[3]

В колониальные времена "Sacbe" переводилось как calzada, что в переводе с испанского означает "главная дорога / шоссе". Дословный перевод Sacbe - «белая дорога». Это слово используется для обозначения больших построенных майя дорог, покрытых белым (Sac) покрытием.[3]

Сакбеоб сегодня

Многие сакбеоб могут увидеть современные посетители сайтов майя; видный находится в Чичен-Ица, убегая от основной группы вокруг Эль-Кастильо к Священный сенот. Немногие из более длинных дорог до сих пор существуют полностью. Хорошо известный сакбе соединяет Ушмаль с Каба, который отмечен каркасные арки с обоих концов. Дорога длиной 62 мили (100 км), соединяющая древние города Coba и Yaxuna на протяжении десятилетий был самым известным археологам[нужна цитата ]. Остатки еще более длинного маршрута недавно были[когда? ] привлек внимание археологов. Этот длинный сакбе, по-видимому, происходил с места Тихо (совр. Мерида, Юкатан ), через такие сайты, как Ake и Изамал, в Карибское море почти современный Пуэрто-Морелос, общая протяженность около 300 км[нужна цитата ]. В наше время некоторые из древних сакбеобов использовались в качестве баз или были встроены в современные шоссе и железнодорожные пути.[нужна цитата ].

Историческое использование

Очевидно, все сакбеоб имели ритуальное или религиозное значение для паломничества.[4] Писатель-путешественник и рано Майянист Джон Ллойд Стивенс сообщил, что некоторые местные Люди майя в Юкатан еще сказал короткий ритуал молитва при переходе через сакбе в начале 1840-х годов, несмотря на то, что в то время они веками заросли джунглями.[нужна цитата ] Говорят, что он был рад обнаружить доказательства большого, хорошо сложенного сакбеоба, сообщения о которых он ранее считал преувеличением со стороны испанцев. конкистадоры.[5]

Сакбеоб имел множество практических применений в дополнение к любому религиозному значению, которое они могли иметь. Более длинный сакбеоб можно было использовать для торговли и общения. У майя не было вьючное животное подходит для перевозки товаров на большие расстояния, поэтому вполне вероятно, что по сакбеобу регулярно ходили торговцы, хотя известно также, что майя использовали водные пути.[6] Существует множество свидетельств курганов, которые часто интерпретируются как остатки хижин или путевых станций для путешественников, вдоль большого сакбеоба.[7][5] Глядя на большой сакбе, соединяющий Каба к Ушмаль, рассказали туземцы Джон Ллойд Стивенс что курьеры древних майя использовали сакбеоб для доставки сообщений между большими городами.[5] В Ake в Юкатан, несколько сакбеоб ведут прямо к сеноты, которые служат одновременно важными религиозными объектами и источниками чистой воды.[2]

В Coba, сегодня можно увидеть более 50 сакбеобов. Некоторые исследователи полагают, что некоторые из сакбеобов использовались для разделения населения около 55000 человек как минимум на четыре Barrios или окрестности.[8] Многие сакбеоб меньшего размера падают в местах около источников воды или в других местах с интенсивным движением, таких как церемониальные или административные центры.[8] Два гораздо более крупных сакбеоба соединяют Кобу с меньшими участками Яксуны, почти в 100 км к западу, и Иксил, примерно в 20 км к юго-западу.[8] Поскольку Коба - единственное крупное место классического периода на территории в 5000 квадратных километров вокруг него, Яксуна и Иксил считаются форпостами или дочерними предприятиями Кобы, которая была бы столицей штата, в котором они все проживали.[9]

Некоторые сакбеоб, изученные на северо-западе Юкатана, по-видимому, были созданы во время конфликтов, быстрого роста населения и миграции, и некоторые интерпретировали их как «постоянные маркеры, свидетельствующие о взаимосвязях между доминирующими центрами и поселениями-сателлитами». способ обозначения и поддержания политических границ.[10]

Хотя сакбеоб на Юкатане являются самыми известными, они задокументированы и в других местах в районе майя. Вокруг было найдено несколько сакбеобов. Эль Мирадор и Тикаль на севере Petén Basin и вокруг Копан на юге Гватемальское нагорье, а также на других сайтах.[11][12]

Космическая и церемониальная ссылка

Внутри майя движение обладает церемониальной и духовной силой. В Майя Исцеление, некоторые формы болезней диагностируются на основе представлений о движении различных сил в теле и в мире. Ритуалы включают исцеление больных, паломничество, шествие и посвящение включают движение как порождающий источник силы, способный к изменениям и влиянию.[13]

Сегодняшний и колониальный термин майя для Млечный Путь также «сакбе». Исполнение судьбы считается завершением их «дороги». Видя, что движение, дороги и космос важны для мифов майя, слияние Сакбе с небесным Млечным путем предполагает церемониальное значение Сакбе.[3]

Рекомендации

  1. ^ Доля 2001, 70
  2. ^ а б Ройс и Шук 1966, 43
  3. ^ а б c d Келлер, Анджела (2009). «Дорога под любым другим названием: тропы, тропы и дороги на языке и мысли майя». В Джеймсе Э. Сниде; Кларк Л. Эриксон; Дж. Эндрю Дарлинг (ред.). Пейзажи движения: тропы, тропы и дороги в антропологической перспективе. Пенсильвания: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. С. 133–157. ISBN  978-1-934536-13-1.
  4. ^ Вилла 1934, 207
  5. ^ а б c Кох 2013, 217
  6. ^ Northrup et al. 2004, 612
  7. ^ Коу и Коу 1939, 377
  8. ^ а б c Фолан 1978, 73
  9. ^ Фолан 1978, 73-74
  10. ^ Курджек и Эндрюс 1976, 322-324
  11. ^ Wahl et al. 2007, 213
  12. ^ Акционер 2001
  13. ^ Мортон, Шон Г. (2012). «Ритуальное шествие и создание Civitas среди древних майя: пример из Наахтун, Гватемала». Канадский журнал археологии. 36 (1): 141–165. Дои:10.2307/23267573. JSTOR  23267573.
  • Коу, Уильям Р. и Майкл Д. Коу. «Некоторые новые открытия в Кобе (1949)». В «Карнеги-Майя III: Вашингтонский институт Карнеги» Заметки по археологии и этнологии Средней Америки, 1940–1957 годы, под редакцией Уикса Джона М., 377–81. Издательство Университета Колорадо, 2011.
  • Фолан, Уильям Дж. «Коба, Кинтана-Роо, Мексика: анализ доиспанского и современного источника саскаба». Американская античность 43, вып. 1 (1978): 79-85. DOI: 10.2307 / 279634.
  • Келлер, Анджела Х. 2009 Дорога под любым другим именем: тропы, тропы и дороги на языке и мысли майя. В пейзажах движения: тропы, тропы и дороги в антропологической перспективе. Дж. Э. Снид, К. Л. Эриксон и Дж. А. Дарлинг, ред. Стр. 133–157. Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета.
  • Кох, П.О. 2013. Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя. McFarland, Incorporated, Publishers.
  • Курджак, Эдвард Б. и Э. Уиллис Эндрюс. «Раннее поддержание границы на северо-западе Юкатана, Мексика». Американская античность 41, вып. 3 (1976): 318-25. DOI: 10,2307 / 279520.
  • Нортрап, Синтия Кларк, Бентли, Джерри Х. и Экес-младший, Альфред Э. 2004. Энциклопедия мировой торговли: от древних времен до наших дней. Флоренция: Тейлор и Фрэнсис.
  • Ройс, Лоуренс и Эдвин М. Шук. «Предварительный отчет о руинах Аке, Юкатан». Мемуары Общества американской археологии, нет. 20 (1966): II-54.
  • Акционер, Роберт (2001). Энциклопедия предыстории. Спрингер, Бостон, Массачусетс. С. 69–81. Дои: 10.1007 / 978-1-4615-0525-9_5.pdf. ISBN  9781468471328.
  • Вилла Р., Альфонсо. Мост Яксуна-Коба. Вклад в американский археологy 2 (9) (1934): 187-208. Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский институт Карнеги.
  • Валь, Дэвид; Шрайнер, Томас; Бирн, Роджер; Хансен, Ричард (2007). «Палеоэкологические записи из водохранилища майя позднего классицизма в Северном Петене». Латиноамериканская древность. 18 (2): 212–222. Дои:10.2307/25063105.

внешняя ссылка