Полоннарува Ватадаге - Polonnaruwa Vatadage

Одна из четырех дверей, ведущих к Ватадаге.

В Полоннарува Ватадаге это древнее строение, восходящее к Королевство Полоннарува из Шри-Ланка. Считается, что он был построен во время правления Паракрамабаху I держать Реликвия зуба Будды или во время правления Ниссанка Малла из Полоннарувы чтобы держать чашу для подаяний, которую использовал Будда. Обе эти почитаемые реликвии придавали сооружению большое значение и важность в то время. Расположен в древнем городе Полоннарува, это наиболее хорошо сохранившийся образец ватадаж в стране, и был описан как «окончательное развитие» этого типа архитектуры. Заброшенный на несколько веков, раскопки в Полоннарува Ватадаге начались в 1903 году.

Создан для защиты небольшого ступа, сооружение состоит из двух каменных платформ, украшенных сложной резьбой по камню. На нижнюю платформу можно попасть через единственный вход, выходящий на север, а на вторую платформу можно попасть через четыре дверных проема, обращенных к четырем сторонам света. На верхней площадке, окруженной кирпичной стеной, находится ступа. Вокруг него расположены четыре статуи Будды, каждая обращена к одному из входов. Здесь же стояли три концентрических ряда каменных колонн, предположительно для поддержки деревянной крыши. Вся конструкция украшена резьбой по камню. Некоторые резные фигурки на Полоннарува Ватадаге, например, сандакада паханы, считаются лучшими примерами таких архитектурных особенностей. Хотя некоторые археологи предположили, что у него также была деревянная крыша, эта теория оспаривается другими.

История

Полоннарува Ватадаге сегодня.

Теории различаются среди археологов и историков относительно того, кто и когда построил Полоннарува Ватадаге. Одна из таких теорий предполагает, что он был построен Паракрамабаху I во время его правления в 12 веке.[1] В Кулавамса В древней хронике упоминается, что он построил круглый каменный храм для хранения реликвии зуба Будды. Археолог Гарри Чарльз Первис Белл Считалось, что это святилище - Полоннарува Ватадаге. Этому противоречат несколько древних источников острова, в том числе Раджавалия и Пуджавалия, в которых упоминается, что он был построен Nissanka Malla. Однако, согласно исследованиям Артур Морис Хокарт, Nissanka Malla только отремонтировал уже существующее здание и сделал некоторые дополнения, такие как вход и внешнее крыльцо. Вильгельм Гейгер, который перевел древний Махавамса, историк Х. В. Кодрингтон оба согласны с этой теорией.[2] На находящейся поблизости каменной надписи, установленной Ниссанкой Малла, среди его построек указан Ватадаге. В этом он утверждает, что он был построен одним из его генералов под его собственным руководством.[3]

Уникальная особенность архитектура древней Шри-Ланки,[4] ватадажи были построены для защиты небольших ступ, в которых хранилась важная реликвия, или были построены на священной земле.[5][6] Если Полоннарува Ватадаге - это святыня, построенная Паракрамабаху I, реликвия зуба Будды была бы сохранена в ней.[7] Другая возможность состоит в том, что здесь, возможно, хранилась чаша для подаяний, которую использовал Будда.[6] Обе эти реликвии были важными объектами в древней шри-ланкийской культуре и сделали Полоннарува Ватадаге одним из самых значимых и почитаемых зданий в стране.[8]

Королевство Полоннарува закончилось в 1215 году вторжением из Южная Индия.[9] Полоннарува Ватадаге, кажется, был заброшен с падением королевства, и в более поздних периодах о нем нет упоминания в хрониках. Только в 1903 году Департамент археологии начал раскопки на участке под Беллом, который отметил, что в то время это был «всего лишь холм из земли».[10]

Расположение и внешний вид

План Полоннарува Ватадаге: внешний круг указывает нижнюю платформу, а второй круг указывает верхнюю платформу. Ступа, окруженная четырьмя статуями, а также тремя концентрическими рядами каменных колонн расположены на верхней платформе, доступ к которой осуществляется через четыре входа.

Полоннарува Ватадаге расположен в четырехугольном районе, известном как Далада Малува в древнем городе Полоннарува. В Далада Малува содержит одни из самых старых и священных памятников города.[11] Полоннарува Ватадаге, занимающий большую часть его юго-западной части, является выдающимся сооружением среди них.[12] Это лучший сохранившийся образец ватадаге в стране.[2] и несколько похож по дизайну на принадлежащие Период Анурадхапуры, особенно Тупарамая и Ланкарамая.[13]

Здание построено вокруг небольшого ступа с диаметром основания 27 футов 8 дюймов (8,43 м). Ватадаге имеет два уровня; нижняя платформа и приподнятая верхняя платформа, на которой находится ступа. Верхняя платформа имеет диаметр 80 футов (24 м), а нижняя - 120 футов (37 м).[14] Нижняя платформа находится на высоте 4 фута 3 дюйма (1,30 м) от уровня земли, а верхняя платформа - на расстоянии 5 футов 3 дюйма (1,60 м) от нижней.[15]

На круглую нижнюю платформу можно попасть через единственный вход с северной стороны. Четыре тщательно продуманных дверных проема ведут от него на верхнюю площадку, которая по краю окружена кирпичной стеной. Эти входы ориентированы на четыре стороны света. Центр этой платформы занимает ступа, вокруг которой расположены четыре статуи Будды, каждая из которых обращена к одному из входов.[16] Каждая из этих статуй имеет высоту 5 футов (1,5 м) и сидит на каменных сиденьях высотой 2 фута 10 дюймов (0,86 м) каждое.[17] На верхней площадке находились три концентрических ряда каменных колонн. Два из этих рядов, от которых ничего не осталось, находились внутри кирпичной стены, а третий ряд - сразу за ней. Внутренний ряд состоял из 16 колонн, средний ряд - 20, а внешний ряд - 32. Существующие каменные колонны внешнего кольца имеют высоту около 8 футов (2,4 м).[13]

Архитектура и каменная кладка

Сандакада пахана у одного из входов.

Наем граждан на строительные и ремонтные работы производился в древней Шри-Ланке как форма уплаты налогов. Такой труд также мог быть использован при строительстве Полоннарува Ватадаге. Однако качество работ указывает на то, что большая часть работы могла быть выполнена квалифицированными мастерами.[18] Архитектура построек типа ватадаге достигла своего пика в период Полоннарувы,[5] и Полоннарува Ватадаге считается его «окончательным развитием».[11][19] Одной из самых ярких черт этого сооружения является его искусная резьба по камню. В сандакада пахана (лунный камень) у северного входа и два мурагалас (сторожевой камень) у восточного входа считаются лучшими образцами таких архитектурных особенностей, относящихся к периоду Полоннарувы.[11][20] Эти декоративные элементы обычно размещали у входов в монастырские постройки древней Шри-Ланки.[21] и историки считают, что сандакада паханы изображают цикл Самсара в буддизме.[22] По словам Белла, резьба по бокам верхней платформы «не имеет себе равных ни в Анурадхапуре, ни в Полоннаруве, и, вероятно, в любом другом буддийском святилище Цейлона».[14]

Прямые симметричные каменные колонны, найденные в Полоннарува Ватадаге, очень похожи на те, что можно увидеть в зданиях периода Анурадхапура. Подножие каждой колонны вырезано в виде цветка лотоса.[13] Археолог Сенаратх Паранавитхана предположил, что эти каменные колонны поддерживали деревянную крышу. Это широко распространено, и гвозди и черепица, найденные при раскопках, похоже, подтверждают это.[13] Однако другая теория гласит, что у Ватадаге не было крыши, а каменные колонны использовались для подвешивания ламп, занавесок или буддийских символов.[23]

Одна из статуй Будды на верхней платформе, расположенная рядом со ступой. На заднем плане видна кирпичная стена.

Кирпичная стена вокруг платформы также в значительной степени сохранилась, хотя некоторые ее части отломились. Она довольно толстая - 2 фута 6 дюймов (0,76 м) - и предположительно была построена для защиты ступы с боков.[15] Есть свидетельства того, что внутренняя поверхность стены была расписана росписью. Его нижняя часть покрыта каменными панелями с резьбой в виде цветов.[13] Под стеной сторона самой верхней площадки украшена резьбой, как и сторона нижней площадки.[24]

Четыре статуи Будды, изображающие Дхьяна мудра, также вырезаны из твердого камня. Два из них сегодня более или менее целы, а от двух других остались только части.[3] Ступа посередине, кажется, была Буббулакара (в форме пузыря), обычно встречающийся в Шри-Ланке. Верхняя часть разрушена, осталась только куполообразная нижняя часть.[17] Однако в нем всего два Песавас (кольца у основания ступ), а не традиционные три.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Андерсон, Розанна Кельмейер (2 сентября 2007 г.). «Экскурсия по средневековой цитадели: Полоннарува». Sunday Observer. Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 6 января 2010.
  2. ^ а б Амарасингхе (1998), стр. 55
  3. ^ а б Амарасингхе (1998), стр. 56
  4. ^ Тилакаратна, Индеевара (9 декабря 2007 г.). «К ланкийской архитектуре». Sunday Observer. Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 6 января 2010.
  5. ^ а б Siriweera (2004), стр. 285
  6. ^ а б Шокман, Деррик (10 августа 2002 г.). «Из Каннияй в Коккилай через Тирияй». Ежедневные новости. Архивировано из оригинал 18 сентября 2012 г.. Получено 6 января 2010.
  7. ^ "Ватадаге - охраняющий реликвию Священного Зуба". Sunday Observer. 19 декабря 2004 г. Архивировано с оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 6 января 2010.
  8. ^ Siriweera (2004), стр. 249
  9. ^ Siriweera (2004), стр. 60
  10. ^ а б Баснаяке 1986, стр. 44
  11. ^ а б c Прематиллеке и Карунаратне (2004) с. 10
  12. ^ Прематиллеке и Карунаратне (2004) с. 12
  13. ^ а б c d е Амарасингхе (1998), стр. 58
  14. ^ а б Бандаранайке (1974), стр. 151
  15. ^ а б Баснаяке (1986), стр. 51
  16. ^ Сараччандра (1977), стр. 118
  17. ^ а б Баснаяке (1986), стр. 45
  18. ^ Siriweera (2004), стр. 95
  19. ^ «Упражнение по периодическому составлению отчетов о применении Конвенции о всемирном наследии: Священный город Полоннарува» (PDF). Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 6 января 2010.
  20. ^ Прадипа, Ганга (31 октября 2008 г.). «Осмотр водохранилища Гиритале». Ежедневные новости. Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.. Получено 6 января 2010.
  21. ^ «Скульптуры Вахалкады». Ассоциированные газеты Цейлона. Архивировано из оригинал 4 мая 2009 г.. Получено 4 марта 2010.
  22. ^ Сараччандра (1977), стр. 129
  23. ^ Сеневиратна и Полк (1992), стр. 64
  24. ^ Сараччандра (1977), стр. 119

Библиография

внешняя ссылка


Координаты: 7 ° 56′50 ″ с.ш. 81 ° 0′4 ″ в.д. / 7.94722 ° с.ш. 81.00111 ° в. / 7.94722; 81.00111