Ходзуми Яцука - Hozumi Yatsuka
Ходзуми Яцука (穂 積 八 束, 20 марта 1860 г. - 5 октября 1912 г.) был японским ученым и юристом.
Он активно характеризовал правовые системы Японское государство, и его труды особенно сосредоточены на Конституция Мэйдзи.
Образование
Ходзуми вошел Токийский университет в возрасте девятнадцати лет после изучения английского языка в течение шести лет, потому что многие профессора были иностранцами, которые читали лекции на своем родном языке. В 1883 году после его окончания он поступил в аспирантуру, чтобы продолжить изучение политологии. В августе 1884 года он отправился в Германию, чтобы изучать европейскую институциональную историю и конституционное право. Во время пребывания в Германии он учился в трех университетах: Гейдельбергском, Берлинском и Страсбургском. В Страсбурге он учился у Поля Лабанда, чье влияние на Ходзуми было глубоким. Лабанд был передовым представителем немецкой школы правовой позитивизм. В этом смысле позитивизм означает исключительную озабоченность позитивным правом, законом, фактически принятым компетентным законодателем. Центральным понятием теории Лабанда была концепция правосубъектности государства. Он обосновал суверенитет в этой правосубъектности выше и помимо ее составных членов.
Ученый-юрист в Японии
В 1889 году Ходзуми вернулся в Японию и постепенно отошел от правовой позитивизм, но он не отверг сразу свое позитивистское наследие. В течение нескольких лет после его возвращения атаки слева вместе с проблемами интерпретации Конституция Мэйдзи привело его к поиску истинного источника величия Японии в поклонении предкам и концепции семейного государства.
Кокутай и сэйтай
В своем анализе состояния Ходзуми говорит о кокутай и сэйтай. Общее, а также широкое значение слова кокутай уже обсуждалось в предыдущем абзаце. Ходзуми определяет кокутай заново. Он дает кокутай конкретное юридическое значение, не лишенное его исторической и этической коннотации. Для Ходзуми кокутай относится к локусу суверенитета. Две формы кокутай важны: монархия и демократия. В монархии средоточием суверенитета является монарх, а в демократии - народ.
И форма кокутай также важно для конституции страны. Он различает два вида: санкционированную конституцию и конституцию национального договора. Уполномоченные конституции устанавливаются сувереном по его собственному желанию. В то время как национальные договорные конституции возникают из соглашения между суверенными лицами.
Период, термин сэйтай используется Ходзуми для обозначения конкретной правительственной организации в рамках данного кокутай. Важное различие - различие между деспотическим сэйтай и конституционный сэйтай. Деспотичный сэйтай содержит все полномочия в неделимой форме, а конституционная сэйтай характеризуется разделением властей.
Взгляд на демократию и монархию
По его мнению, демократия - это характеристика европейского кокутай в то время как японцы кокутай монархический. Таким образом, конституция Мэйдзи является официальной конституцией.
Наследие
Ходзуми - первый, кто дает кокутай его юридический смысл и связывает это с идеей семьи. Его представления о конституции Мэйдзи отличаются от представлений Ито Хиробуми но его сочинения о конституции написаны в рамках конституции Мэйдзи. Ходзуми умер в 1912 году, но его представления о японском государстве и конституции Мэйдзи оставались стандартной интерпретацией до 1945 года.
Рекомендации
- Ричард Х. Минир (1970-01-01). Японские традиции и западное право: император, государство и закон в мысли Ходзуми Яцука (Гарвардская восточноазиатская серия). Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-47252-7. Эта статья основана на книге Ричарда Х. Минера «Японские традиции и западное право: император, государство и закон в мысли Ходзуми Яцука».