Гондофары - Gondophares

Гондофары
король королей
Gondophares.jpg
Серебряная монета Гондофар, чеканка Дрангиана
Индо-парфянский король
Царствоватьc. 19 - c. 46
ПреемникОртагнес (Дрангиана и Арахозия )
Абдагас I (Гандхара )
Умер46
жилой домДом Сурена
РелигияЗороастризм

Гондофары I был основателем Индо-Парфянское царство и его самый выдающийся король, правивший с 19 по 46 год. Дом Сурена, он принадлежал к роду местных князей, которые управляли Парфянский провинция Дрангиана с момента его разрушения Индо-скифы в с. 129 г. до н. Э. Во время его правления его царство стало независимым от парфянской власти и было преобразовано в империю, в которую входила Дрангиана, Арахозия, и Гандхара.[1] Он вообще известен из сомнительных Деяния Фомы, то Тахт-и-Баи надпись и монетные дворы из серебра и меди.

В Дрангиане и Арахозии ему наследовал Ортагнес, а в Гандхаре своим племянником Абдагас I.[2][3]

Этимология

Имя Гондофара было не личным именем, а эпитетом, который является среднеиранской версией древнеиранского. виндаФарна («Да обретет он славу»), что также было именем одного из шести дворян, которые помогали Ахемениды король королей (шаханшах ) Дарий Великий (р. 522 г. до н.э. - 486 г. до н.э.) захватить трон.[4][5] В старом Армянский, это «Гастафар». «Гундапарна», по-видимому, была восточно-иранской формой имени.[6]

Эрнст Херцфельд утверждает, что его имя увековечено в названии афганского города Кандагар, которую он основал под названием Gundopharron.[7]

Фон

Карта Дрангиана (Сакастан ) в с. 100 г. до н. Э.

Гондофар был членом Дом Сурена, одна из самых уважаемых семей в Аршакидском Иране, которая не только имела наследственное право руководить королевской армией, но и возлагать корону на парфянского царя при коронации.[4] В c. 129 г. до н.э., восточные части Парфянской империи, в основном Дрангиана, был захвачен кочевыми народами, в основном восточноиранскими Сака (Индо-скифы ) и индоевропейские Юэчжи, отсюда и название провинции Сакастан («земля саков»).[8][9]

В результате этих вторжений семья Сурен получила контроль над Сакастаном, чтобы защитить империю от дальнейших вторжений кочевников; Суренидам удалось не только отбить индо-скифов, но и в конечном итоге вторгнуться и захватить их земли в Арахозия и Пенджаб, что привело к созданию Индо-Парфянское царство.[4]

Правило

Карта Индо-Парфянская Империя под гондофарами.

Гондофары взошли на престол в c. 19, и быстро провозгласил независимость от Парфянской империи, чеканив монеты в Дрангиане, где он принял Греческий название автокран («тот, кто правит сам по себе»).[10]

Gondophares I традиционно получает более позднюю дату; правление одного царя, называвшего себя гондофарами, было установлено в 20 году нашей эры каменной надписью, которую он установил в Тахт-и-Баи возле Мардан, Пакистан, в 46 г. н.э.,[11] и он также был связан с третьим веком Деяния Фомы.

Гондофары я взял на себя Кабул долина и Пенджаб и Синд область области из скифский король Азес. На самом деле, ряд вассальных правителей, похоже, перешли от индо-скифов к гондофарам I. Его империя была обширной, но представляла собой лишь рыхлую структуру, которая вскоре после его смерти распалась. Его столицей был гандхарский город Таксила.[12] Таксила находится в Пенджабе к западу от нынешнего Исламабада.

Хронология

На монетах Гондофаров королевские имена иранские, но другие легенды о монетах на греческом и Kharoṣṭhī.

Эрнст Герцфельд утверждал, что династия Гондофаров представляла Дом Сурена.[13]

Библейский маг «Гаспар»

Название Гондофар было переведено на армянский язык в «Гастафар», а затем с западных языков на «Гаспар [д]». Он может быть «Гаспаром, царем Персии», который, согласно апокрифическим текстам и восточно-христианской традиции, был одним из трех Библейские волхвы кто присутствовал на рождении Христа.[14] Благодаря этому взаимодействию и ассоциации, Гаспар [d] был принят европейцами (и в западной традиции) как мужское имя.

Связь со святыми Фомой и Аполлонием Тианским

Гондофар получает письмо от Сент-Томаса

Апокрифический Деяния Фомы упоминает одного короля Гуднафар. Этот король был связан с Гондофарами I такими учеными, как М. Рейно, поскольку еще не было установлено, что существовало несколько королей с таким же именем. Поскольку считается, что Сент-Томас жил здесь в определенные временные рамки, это часто используется для предоставления более конкретной хронологии в исторически отсутствующие временные рамки.[15] Ричард Н. Фрай, заслуженный профессор иранских исследований Гарвардского университета, отметил, что этот правитель был отождествлен с королем по имени Каспар в христианской традиции апостола Святого Фомы и его визита в Индию.[16] Недавнее исследование R.C. Сеньор с некоторой уверенностью показывает, что королем, который лучше всего соответствует этим ссылкам, были гондофары.Сасов, четвертый король, носивший титул гондофаров.[17]

А. Д. Х. Бивар, пишущий на Кембриджская история Ирана, сказал, что даты правления одного гондофара, записанные в надписи Тахт-и Бахи (20–46 или более поздняя н.э.), соответствуют датам, указанным в Апокрифические деяния Фомы для путешествия Апостола в Индию после Распятия в ок. 30 г. н.э.[18][19] Б. Н. Пури с факультета древнеиндийской истории и археологии Университета Лакхнау, Индия, также отождествил гондофаров с правителем, который, как утверждается, был обращен апостолом Фомой.[20] То же самое и со ссылкой на индо-парфянского царя в рассказах о жизни Аполлоний Тианский. Пури говорит, что даты, указанные Филостратом в его Жизнь Аполлония Тианского Визит Аполлония в Таксилу, 43–44 гг. нашей эры, относится к периоду правления Гондофара I, который также носил парфянское имя Фраот.[21]Святой Фома предстал перед королем Гундафаром (гондофарами) в его столице, Таксиле.[22] «Таксила» - это греческая форма современного палийского названия города, «Таккасила», от санскритского «Такша-шила». Название города было преобразовано в последующих легендах о Фоме, которые были объединены в Historia Trium Regum (История трех королей) Иоанна Хильдесхаймского (1364–1375) на «Силла», «Эгризилла», «Грискулла» и т. д.[23] имя претерпело процесс метаморфозы, подобный тому, который превратил «Виндафарна» (Гондофар) в «Каспар». Хильдесхайм Historia Trium Regum говорит: «В третьей Индии находится царство Фарсида, которым в то время правил царь Каспар, который принес фимиам нашему Господу. На этой земле находится знаменитый остров Эйрисулла [или Эгросилла]: именно там похоронен святой апостол Святой Фома ».[24] «Эгризилла» появляется на глобусе, сделанном в Нюрнберге Мартин Бехайм в 1492 году, где он появляется в самой южной части полуострова Хох Индия, «Высокая Индия» или «Индия Верхняя», на восточной стороне Sinus Magnus («Великий залив», Сиамский залив ): там Эгризилла отождествляется с надписью, das lant wird genant egtisilla, («Земля под названием Эгризилла»). В своем исследовании земного шара Бехаима Э. Г. Равенштейн отмечает: «Эгтисилла, или Эйрискулла [или Эгризилла: буквы« r »и« t »в надписи на земном шаре выглядят одинаково], в версии« Трех королей »Джона Хильдесхайма упоминается как остров, на котором Св. Томас похоронен ».[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Резаханы 2017, п. 35.
  2. ^ Резаханы 2017, п. 37.
  3. ^ Газерани 2015, п. 25.
  4. ^ а б c Бивар 2002 С. 135-136.
  5. ^ Газерани 2015, п. 23.
  6. ^ Мэри Бойс и Франц Жене, История зороастризма, Leiden, Brill, 1991, стр. 447–456, № 431.
  7. ^ Эрнст Херцфельд, Археологическая история Ирана, Лондон, Издательство Оксфордского университета для Британской академии, 1935 г., стр.63.
  8. ^ Фрай 1984, п. 193.
  9. ^ Босуорт 1997, стр. 681-685.
  10. ^ Газерани 2015 С. 24-25.
  11. ^ А. Д. Х. Бивар, "История Восточного Ирана", в Эхсан Яршатер (ред.), Кембриджская история Ирана, Том 3 (1), Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Лондон, Cambridge University Press, 1983, стр.197.
  12. ^ Б. Н. Пури, «Саки и индо-парфяне», в А. Х. Дани, В. М. Массон, Янош Харматта, К. Э. Боаворт, История цивилизаций Центральной Азии, Motilal Banarsidass Publ., 2003 г., глава 8, стр. 196
  13. ^ Эрнст Херцфельд, Археологическая история Ирана, Лондон, Издательство Оксфордского университета для Британской академии, 1935, стр.63; name = "Bivar_2003" /> ср. name = "Bivar_1983_51">Бивар, А. Д. Х. (1983), "Политическая история Ирана при Аршакидах", в Яршатер, Эхсан (ред.), Кембриджская история Ирана, 3, Лондон: Cambridge UP, p. 51
  14. ^ Альфред фон Гучмид, Die Königsnamen in den apokryphen Apostelgeschichten, в Рейнский музей филологии (1864), XIX, 161–183, стр. 162; Марио Буссальи, "L'art du Gandhara", стр.207.
  15. ^ Кей, Джон (2000). Индия: история. Grove Press. ISBN  9780802137975.
  16. ^ Ричард Н. Фрай, «Падение греко-бактрийцев: саки и индо-парфянцы», в Зигфриде Дж. Де Лаэ, История человечества, Лондон, Нью-Йорк и Париж, Рутледж и ЮНЕСКО, Том III, 1996, Иоахим Херрманн и Эрик Цюрхер (ред.), С седьмого века до нашей эры по седьмой век нашей эры, стр.455.
  17. ^ Роберт С. Старший, Индо-скифские монеты и история, Том 4: Дополнение, Лондон, Chameleon Press, (2006).
  18. ^ В. Райт (пер.), Апокрифические деяния Фомы, Leiden, Brill, 1962, стр.146; цитируется в A. D. H. Bivar, "История Восточного Ирана", в Ehsan Yarshater (ed.), Кембриджская история Ирана, Том 3 (1), Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Лондон, Издательство Кембриджского университета, 1983, стр.197.
  19. ^ Индия и апостол Томас, А. Э. Медликотт, полностью воспроизведены с иллюстрациями (включая монеты Гондафара) в издании Indian Church History Classics ed. Джордж Менахери, Оллур, 1998
  20. ^ Б. Н. Пури, «Саки и индо-парфяне», у Яноша Харматты, Б. Н. Пури и Г.Ф. Этемади (редакторы), История цивилизаций Средней Азии, Париж, ЮНЕСКО, Том II, 1994, с.196.
  21. ^ Пури, «Саки и индо-парфяне», с.197.
  22. ^ А.Э. Медликотт, Индия и апостол Томас, Лондон, Дэвид Натт, 1905 г., глава 1, «Апостол Фома и Гондофар, король Индии»
  23. ^ Фрэнк Шаер, Три короля Кельна, Heidelberg, Winter, 2000, среднеанглийские тексты, № 31, стр. 196.
  24. ^ Иоанна Хильдесхаймская, Три короля Кельна: ранний английский перевод «Historia Trium Regum» вместе с латинским текстом, Лондон, Трубнер, 1886 г .; репр. Elibron Classics, 2001, cap.xi, pp.227–28; перевод Ф. Х. Маунтни, Три короля Кельна, Gracewing Publishing, 2003, стр 31, 47.
  25. ^ Э. Г. Равенштейн, Мартин Бехаим: его жизнь и его мир, Лондон, Джордж Филип, 1908, с.95.

Источники

дальнейшее чтение