Пожар в древней иранской культуре - Fire in ancient Iranian culture

Огонь - одна из стихий, которую восхваляли и почитали древние иранцы. Огонь в Авеста в качестве Аташ или Атар, в пехлевийской литературе тур или же атахш; или в персидской литературе огонь известен как азар или же аташ. Ангел-хранитель огня известен как Атуряст в Пехлеви литературе, и в персидской литературе Азаризад (Азар + Изад) (Азар = Огонь. Изад = Богиня). Из-за важности положения Ангела прозвали сыном Ахура Мазда обратитесь к Хорде Авеста - Аташ Нияш, ектения огня, где Аташ назван сыном Ахура Мазды. В древнем иранском ритуале, чтобы умилостивить огненного ангела, ароматное дерево или сандаловое дерево постоянно добавлялось в храмы огня и костры в домах, и это делается по сей день в более чем 300 освященных храмах огня, таких как Удвада Аташ Бехрам к Парсы и иранский Зороастрийцы. В религии Зороастризм, огонь - знак чистоты и истины, и Ардибехешт (в Новый персидский второй месяц Зороастрийский календарь[1]) является его хранителем. Древние иранские легенды приписывают открытие зажигать огонь с двумя камнями королю Hushang из Пишдадская династия. Традиция сохранилась и в Садех празднование, которое до сих пор делает его популярным.[требуется разъяснение ]

Ранняя история

Воспоминания и поклонение огню имеют долгую историю среди Индоиранцы, возможно, возвращаясь к Протоиндоевропейская религия.[2] Индоиранцы считали, что огонь - это суть жизни и существования. В более поздние периоды у иранских мусульман сохраняется традиция воспламенять свечи или зажги свет на могилах умерших, а все же это обычное дело. Однако среди Парсы и иранский Зороастрийцы как объяснялось выше, освященные Храмы Огня, где огонь через сложные ритуалы освящения Аташ Бехрам установлен и продолжает гореть по сей день.

Отчет греческих историков

Древнегреческий историки ссылаются на персы 'внимание к богам солнце, Луна, земной шар, воды и огонь. Страбона Географика, Книга XV, Глава 3:[3]

Но особенно они приносят жертвы огню и воде. Для огня приносят жертву, добавляя сухие дрова без коры и кладя на них жир; а затем поливают его маслом и зажигают внизу, не дуя своим дыханием, а обмахивая его веером; и те, кто задувают огонь своим дыханием или кладут на него что-нибудь мертвое или нечистое, предаются смерти.

Другой историк, Веста Сархош Кертис, пишет, что иранцы приносят клятву перед священным огнем, и такие клятвы очень важны.[4][требуется полная цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ношир Х. Дадравала (16 сентября 2017 г.). «Ардибехешт - воплощение истины, праведности и божественного порядка». Парси Таймс.
  2. ^ Бойс, М. (2011) [1987]. "ĀTAŠ". Энциклопедия Iranica.
  3. ^ http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/15C*.html
  4. ^ Мифология и иранская культура ، P 405 и 406