Эфиопское пение - Ethiopian chant

Эфиопское литургическое песнопение, или же Zema, это форма Христианин литургическое пение практикуется Эфиопская православная церковь Тевахедо.[1] Соответствующая нотная запись известна как мелеккет.[2] Традиция началась после шестого века и традиционно отождествляется с Святой Яред. На протяжении истории эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, аналогичную европейским литургическим песнопениям.

Этимология

Zema означает приятный звук, песню или мелодию в Ge'ez,[1][3] литургический язык Эфиопская православная церковь Тевахедо.[4]

История

Святой Яред приписывают изобретение музыкальной традиции эфиопской литургические песнопения.[5] Яред, живший в шестом веке, представляет собой первый известный пример нотной записи и религиозной музыки коренных жителей Эфиопии.[6] Он изобрел три формы пения. Они известны как Арарай, Ezil и охренеть.[7] В Синаксарий Эфиопской церкви свидетельствует, что эфиопские литургические песнопения верны Яреду и божественны по своей природе.[4]

К началу шестого века, при жизни Яреда, Эфиопия была обращена в христианство. Примерно в то время в эфиопской православной церкви Тевахедо уже был молитвенный корпус. Только после этого получили развитие эфиопские литургические песнопения. Deggwa, Эфиопский антифоны, в частности, гораздо более позднего происхождения, начиная со второй половины XVI века.[4] Большинство из Эфиопское нагорье был Миафизитский христианин с четвертого века. Древняя литургия с участием прихожан хлопать, завывание и ритмические движения сохранились с той эпохи.[8]

Эфиопские литургические песнопения основаны как на письменных, так и на устных источниках,[9] но изоляция Эфиопии и отсутствие исходных материалов затрудняют реконструкцию точной истории эфиопской церковной музыки.[10]

Ноты (мелеккет), используемый для песнопений, не является типичной системой обозначений, так как не представляет подача или же мелодия. Скорее, это как мнемонический. Большинство исследований приходят к выводу, что с 1500-х годов наблюдается впечатляющая последовательность. Вероятно, что эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, аналогичную европейским литургическим песнопениям.[2][9] Можно предположить, что с течением времени обозначения становились все более сложными. Региональные разновидности, возможно, со временем стали стандартизированными, и композиторам стало доступно больше символов и музыкальных сегментов.[2]

Любая форма эфиопского языка музыка госпел не был записан до 1950-х годов, когда священник Мере Гета Лис Эфиопское радио в записи.[6]

Упражняться

Внешние СМИ
Аудио
значок аудио Абету Фетариачин бывших участников хора Духовных объединений Темеро Мастемар и Мезерете Хайманот, Лондон, из http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017
значок аудио Мескле Тешекемен, Эфиопская православная церковь Святой Марии Тевахедо в Лос-Анджелесе, с http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017
видео
значок видео Гимн святого Яреда на праздник святого Стефана на YouTube, записанная Бейде Мариам Эджигу Ретта в церкви Святого Стефана в Аддис-Абеба, получено 1 апреля 2017

Ученики эфиопских литургических песнопений изучают язык геэз и начинают заниматься пением в детстве. Обучение проходит в школах литургических танцев, называемых Акваквам Бет и включает в себя, помимо пения и танцев, обучение игре на традиционных инструментах, таких как Кеберо, барабаны, цанацель, систрум, и Mequamia. Поющие студенты (Däqä Mermur) стать певцами (däbtära ), а некоторые со временем станут мастерами (Маригита). Студент считается готовым, когда он освоил сложный жанр кене.[4] Это было предложено Monneret de Villard этот литургический танец, который всегда сопровождает музыку, берет свое начало в Древнеегипетский танцевать.[10]

Эфиопские православные христиане составляют примерно 43,5% населения современной Эфиопии.[11] Эфиопская церковная музыка остается жестко ограниченной в общинах и редко привлекает внимание посторонних. Эфиопская христианская музыка в значительной степени поддерживается сообществами происхождения.[12]

Соединенные Штаты

С середины 1970-х годов крупномасштабная эмиграция эфиопов создала диаспору в Соединенные Штаты. Эмигранты привезли с собой свои светские и литургические музыкальные традиции. Здесь большая концентрация квалифицированных священников (qes) и музыканты (däbtära) в Вашингтон, округ Колумбия. Однако эфиопские церкви в небольших общинах сталкиваются с проблемами в поддержании литургического цикла и музыкальных традиций.[12]

Система обозначений

Условия для ставок скорости[7]
1. МередедСравним с ларго и могила. Очень медленно.
2. НеудобныйСравним с адажио. Медленный.
3. Абий-цефатСравним с аллегретто. Умеренно быстро.
4. ЦефатСравним с аллегро. Быстрый.
5. АрвастиСравним с Prestissimo. Очень быстро.
Условные обозначения[7] (ቅርጽ)
1. Йизет (ይዘት)Сравним с стаккато.
2. Deret (ደረት)Низкий и низкий голос. Жужжание на самом низком уровне мужского голоса.
3. Кинат (ቅናት)Сравнимо с повышением глиссандо.
4. Chiret (ጭረት)Сравнимо с понижением глиссандо.
5. Дифат (ድፋት)Обычно означает переход на октава ниже.
6. Курт (ቁርጥ)Сравним с coda.
7. Рикрик (ርክርክ)Сравним с тремоло.
8. Hidet (ሂደት)Сравнимо с одновременным Accelerando, крещендо и портаменто.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Эфиопские песнопения - вокальная музыка». Получено 1 апреля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ а б c Сселта, Гейб Ф. (2011). «Эфиопские христианские литургические песнопения и исторический контекст» (PDF). Лондонский университет.
  3. ^ Джейкоб Олупона; Регина Джеминьяни (1 мая 2007 г.). Африканские иммигрантские религии в Америке. NYU Press. п. 213. ISBN  978-0-8147-6212-7.
  4. ^ а б c d "Choeur Saint Yared: Chants de L'église Éthiopienne" [Хор Святого Яреда: Песни эфиопской церкви] (на французском языке). Maison des Cultures du Monde. Получено 1 апреля 2017.
  5. ^ Ховард, Сара (4 января 2011 г.). Эфиопия - культура с умом!: Основное руководство по обычаям и культуре. Куперард. п. 64. ISBN  978-1-85733-620-7.
  6. ^ а б "Цема для Христа". Получено 1 апреля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ а б c "Эфиопская православная церковь Тевахедо". Получено 1 апреля 2017.
  8. ^ Племя, Таня (1 января 2000 г.). "Эфиопский христианский литургический распев". Журнал религии в Африке. Лейден. 30 (487): 487–490. Дои:10.1163 / 157006600X00438.
  9. ^ а б Кей Кауфман Шелемей; Питер Джеффри; Ингрид Монсон (январь 1993 г.). «Устная и письменная передача в эфиопском христианском песнопении» (PDF). История старинной музыки. Издательство Кембриджского университета. 12: 55–117. Дои:10.1017 / S0261127900000140.
  10. ^ а б Тамрат, Таддессе (1985). «Краткая записка об эфиопской церковной музыке». Annales d'Ethiopie. 13 (1): 137–143. Дои:10.3406 / ethio.1985.928.
  11. ^ "Перепись Эфиопии 2007 г., первый проект" (PDF). Центральное статистическое агентство Эфиопии. Архивировано 4 июня 2012 года.. Получено 6 мая 2009.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  12. ^ а б Шелемай, Кей Кауфман (2009). «Музыка в эфиопской американской диаспоре: предварительный обзор» (PDF). Тронхейм: Норвежский университет науки и технологий. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Ашенафи Кебеде (1980). «Священное пение эфиопских монотеистических церквей: музыка в чернокожих евреях и христианских общинах». Черная перспектива в музыке. 8 (1): 20–34. Дои:10.2307/1214519. JSTOR  1214519.
  • Айель Бекери (29 ноября 2007 г.). "Святой Яред: великий эфиопский композитор". Журнал Тадиас.
  • Шелемей, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1993). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 1: Общее введение; Словари условных обозначений. A-R Editions, Inc. ISBN  978-0-89579-285-3.
  • Шелемай, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1994). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 2: Практика исполнения; Литургические части. A-R Editions, Inc. ISBN  978-0-89579-294-5.
  • Шелемай, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1997). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 3: История эфиопских песнопений. Издания A-R. ISBN  978-0-89579-285-3.
  • Велимирович, Милош (1990). «Христианское песнопение в Сирии, Армении, Египте и Эфиопии». У Ричарда Крокера и Дэвида Хили (ред.). Новая оксфордская история музыки: раннее средневековье до 1300 года. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-316329-2.

внешняя ссылка