Церковь Святого Саввы - Church of Saint Sava

Для использования в других целях см. Церковь Святого Саввы.

Храм Святого Саввы
Храм Светог Саве / Hram Svetog Сохранить
Храм Святого Саввы
Храм Святого Саввы Расположение в Белграде
44 ° 47′53 ″ с.ш. 20 ° 28′6,74 ″ в.д. / 44,79806 ° с. Ш. 20,4685389 ° в. / 44.79806; 20.4685389Координаты: 44 ° 47′53 ″ с.ш. 20 ° 28′6,74 ″ в.д. / 44,79806 ° с. Ш. 20,4685389 ° в. / 44.79806; 20.4685389
Место расположения	Крушедольская 2а, Врачар, Белград
Страна	Сербия
Номинал	Сербский православный
Интернет сайт	www.hramsvetogsave.com
История
Освященный	2004
Архитектура
Архитектор (ы)	Богдан Несторович и Александр Дероко Бранко Пешич
Архитектурный тип	Сербо-византийское возрождение Неовизантийский
Годы построены	1935–2004
Новаторский	10 мая 1935 г.
Характеристики
Емкость	7,000 [примечание 1][1][2]
Длина	91 кв.м. [2]
Ширина	81 кв.м. [2]
Высота	78,3 м (земля-кросс) [заметка 2][2] 68,5 м (верхний купол) 64,85 м (купольный потолок)[3]
Неф высота	37,70 м (основные своды)
Другие размеры	170 000 м^3 [2]
Площадь пола	4830 кв.м.^2 (внешний вид)[4] 3650 м^2 (интерьер)
Диаметр купола (внешний)	30,16 м (внутри)[5] 35,16 м (снаружи)

В Храм Святого Саввы (сербский: Храм Светог Саве / Hram Svetog Сохранить, горит  'Храм Святого Саввы'^[а]) это Сербский православный церковь который сидит на Врачар плато в Белград, Сербия. Он был задуман как резиденция епископа и главный собор Сербской православной церкви. Церковь посвящена Святой Савва, основатель Сербская Православная Церковь и важная фигура в средневековая Сербия. Он построен на предполагаемом месте могилы Святого Саввы. Его гроб перенесли из Милешевский монастырь в Белград. Его положили на костер и сожгли в 1595 году великий османский визирь. Синан Паша. Богдан Несторович и Александр Дероко были окончательно выбраны архитекторами в 1932 году после второго пересмотренного конкурса в 1926/27 году (за который не было присуждено ни одной первой награды, второе место занял Несторович). Это внезапное решение вызвало важные дебаты в Югославии между двумя мировыми войнами, которые сосредоточились вокруг размера храма, его дизайна и символической национальной функции.^{[6][7][8][9][10]} Это сопровождалось значительным увеличением базовой площади амбициозно задуманного проекта. Новый дизайн отклонился от руководящих принципов конкурса, выпущенных в 1926 году, и должен был повторить размеры и архитектуру Собор Святой Софии.^[11]

Первый камень был заложен в 1935 году. Когда Югославия находилась под оккупацией в 1941 году, высота сооружения составляла около десяти метров. Незавершенное здание использовалось как склад немецкой армии и партизан Тито. После войны Православная церковь безуспешно пыталась получить разрешение на завершение строительства. Разрешение было получено в 1984 г., и архитектор Бранко Пешич было поручено адаптировать проект к новым строительным технологиям. 12 мая 1985 года в храме прошла литургия, на которой присутствовало 100 000 человек. Это стало поворотным моментом в тогдашней коммунистической стране; церковь восстановила свое положение, и коммунистической элите пришлось отказаться от десятилетнего запрета на строительство церкви.^[12] В июне 1989 года бетонный купол храма весом 4000 тонн, построенный полностью на земле, был возведен в нынешнее положение. Это было знаковое достижение в строительстве.^[13]

Это самый большой православный храм в Сербии, один из крупнейшие православные церкви и входит в число самые большие церкви в мире. Это самое узнаваемое здание в Белграде и достопримечательность, так как его доминирующий купол напоминает купол Собор Святой Софии, после чего было смоделировано.^[14][15] Церковь имеет строгую симметричную планировку с большой светочувствительностью из-за большого купола и четырех апсид. Внутренняя облицовка площадью 12000 м² (130 000 кв. Футов) золотой мозаики почти завершено. Мозаики - дар Российской Федерации. Об этом заверил президент России. Владимир Путин для которого Газпром нефть подарил 2016 г. первоначальное убранство купола.^[16] Мозаики были разработаны художником. Николай Александрович Мухин от Российская Академия Художеств из Императорская Академия Художеств под руководством его директора Зураб Церетели. Первая мозаика купола была завершена 13 декабря 2017 года.^[17] для которого Сергей Лавров был представлен на официальном государственном акте в церкви 22 февраля 2018 года.^[18] Владимир Путин посетил храм 17 января. 2019 год, когда он объявил, что российское государство профинансирует оставшиеся работы по облицовке мозаикой.^[19] Он символически заложил камень в мозаику с изображением Мандилион.^[20]Планируемое завершение художественной работы намечено на 2020 год, на что Владимир Путин был официально приглашен.^[21] После того, как в июле 2020 года собор Святой Софии был преобразован в мечеть, Патриарх Сербская Православная Церковь Ириней и президент Сербии, Александр Вучич 20 августа 2020 года выразили желание, чтобы церковь Святого Саввы косвенно заменила собор Святой Софии, по образцу которого он был смоделирован, и превратился в «Новый собор Святой Софии».^[22]

Сайт

Святой Савва - достопримечательность Белграда.

Место расположения

Церковь стоит на плато Врачар в Белграде. Он расположен на обзорной оси важной коммерческой транспортной артерии, ведущей от старого города к юго-восточной окраине. Это видно из Улица Краля Милана, между Теразие и Площадь Славия, которая является продолжением оси. Церковь является конечной точкой и ориентиром предполагаемого бульвара на первом градостроительном плане Белграда, выполненном Эмилиян Йосимович со второй половины 19 века.^[23] Строители надеялись, что его архитектурная форма перефразирует византийский собор Святой Софии, что со временем он превратится в универсальный центр Православия. Москва в то время также потеряла известность в православии, поскольку Октябрьская революция отодвинула на второй план религию в России, и требовалась компенсация. Югославские коммунисты также препятствовали работе над церковью, поскольку они запретили дальнейшее строительство на этом месте после Второй мировой войны. После долгой задержки церковь возродилась в 1985 году. В 2004 году все внешние работы были завершены, ожидаемое освящение завершенного внутреннего пространства ожидается в конце 2020 года.

Церковь расположена на западном мысе Врачарского плато на высоте 134 м. Он расположен в 500 м к югу от главной площади Белграда, площади Славия. Основание церкви находится на 18 м выше традиционного географического центра Белграда, площади Теразие и главной пешеходной улицы - улицы Князя Михайлова. Это также на 10 м выше, чем Ташмайдан парк, где находится вторая по величине церковь Белграда Сан-Марко и сербский парламент, Skupština расположены. Поскольку он также находится на 63 м выше места слияния реки Сава Река в Дунай, Святой Савва - это главная природная смотровая площадка, а с его массивного купола видная достопримечательность города. Из общедоступной галереи вокруг купола открывается вид на городскую ткань Белграда. После завершения внутренних работ для всех посетителей церкви будет установлен лифт. Ниже основания Святого Саввы пройти двухтрубную железнодорожно-пригородную сеть Белграда, БГ Воз Это потребовало изменения первоначального плана склепа.^[24]

История

Фон

Оставили: Святой Савва, аутентичное изображение, фреска на Милешевой ок. 1235
Правильно: Святой Савва, просветитель школьников, Урош Прединь, 1921 г.

Паломничество Саввы в Святую Землю, Египет и Константинополь

Святой Сава (1175–1235), покровитель и национальный герой сербского народа, родился в 1175 году Растко Неманя в семье серба. Гранд Жупан Стивен (г. 1166-1196). Сербия была все еще относительно молодой страной, освободившись от Византийской империи в прошлом веке. В 1077 г. Дукля стало первым сербским королевством, его основание было тесно связано с учреждением римско-католической церкви. Епископство Бар. К концу XII века новое государство Рашка, сосредоточенная на территории нынешней южной Сербии, выросла как вторая сербская нация. Стефан Неманья правил Рашкой. В 1196 году он, как и его сын Растко до него, переехал в православный монастырский центр на ул. Гора Афон в Греции, где он был известен как монах Симеон. Вскоре после этого он присоединился к своему сыну, чтобы восстановить разрушенный Монастырь Хиландар на Афоне, подаренном сербскому народу византийским императором. Симеон умер там в 1199 году. После своего возвращения в Сербию Сава организовал Сербскую Православную Церковь и был посвящен в сан первого архиепископа Сербской церкви. Патриарх Манул I из Константинополь (р. 1216-1222), Вселенский Патриархат. Сава умер в 1236 году после своего беспримерного второго паломничество к Святая Земля, Египет и Гора Синай в Велико Тырново в Болгария. Позднее он был канонизирован и назван покровителем сербских школ и школьников.

В 1594 г. Сербы восстали против османского владычества в Банате, вовремя Долгая война (1591–1606)^[25] который велся на австрийско-османской границе на Балканах. Сербский патриархат и повстанцы установили отношения с иностранными государствами,^[25] и за короткое время захватил несколько городов, в том числе Вршац, Бечкерек, Липова, Название и Бечей, хотя восстание было быстро подавлено. Повстанцы в качестве священной войны несли военные знамена с иконой Святого Саввы.^[26]

Военные знамена освятил Патриарх. Иоанн I Кантул, которого позже османское правительство повесило в Стамбуле. Османский великий визирь Синан Паша приказал, чтобы саркофаг и мощи Святого Саввы, находящиеся в Милешевский монастырь быть доставленным военным конвоем в Белград.^[25][26] По пути османский конвой убивал людей на своем пути, чтобы повстанцы в лесу услышали об этом.^[26] Реликвии были публично сожжены турками 27 апреля 1595 года, так как они были помещены на костер и сожжены на плато Врачар, а пепел развеян.^[25] В соответствии с Николай Велимирович пламя было видно над Дунай.^[26]

К 300-летию сожжения тела святого Саввы группа сербских православных верующих основала Общество строительства собора Святого Саввы на Врачаре с идеей построить на этом месте собор. Первоначально была построена небольшая церковь, и начались поиски подходящей конструкции.

Церковь широко считается важным символом архитектуры византийского возрождения, которая доминировала в церковной архитектуре от России до Балкан в 19-м и первой половине 20-го века. В частности, он должен был служить сербам символом загробной жизни средневековой сербской империи. Особенно в контексте Югославии сербско-византийская культура была одобрена как югославским королем Александром I Караджорджевичем, так и Патриархом Сербской православной церкви. Принятие образца, который последовал за прототипом Собора Святой Софии в Константинополе, иллюстрирует идею о том, что сербы являются законными наследниками имперской Византии. Белград рассматривался как новый имперский центр православия, что имело особый резонанс в контексте того, что Москва перестала быть коммунистической столицей при планировании церкви.^[10]

"Белградская церковь, строительство которой было завершено совсем недавно, является ярким напоминанием о долговечности сербско-византийского дискурса, визуальным символом специфически сербской адаптации классических доктрин реновации и трансляции, которая остается одной из самых прочных longue durée структуры сербской национальной истории, политики и культуры

— Александар Игнятович, 2018 г.

Планирование

Дата и место проведения Сожжение мощей Святого Саввы оставался спорным. Даны 1594 и 1595 годы, а предлагаемые места, поскольку название Врачар применялось к гораздо более широкой территории, чем она занимает сегодня, включают: Crveni Krst, предложено Глигорие Возарович [SR ] кто воздвиг красноватый Воззарев Крст на месте, давшем название всему кварталу Црвени Крст («Красный Крест»); курган "Чупина Гумка", в Ташмайдан, ранее известный как Маленький Врачар, излюбленное место современных историков; Плато Врачар, которое привлекло самое широкое признание публики.^[27][28][29]

В 1894 году, который тогда отмечался как 300-летие сожжения, было достигнуто согласие построить церковь на третьем плато. В 1895 году в Белграде было основано «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». Большая часть пожертвованного на строительство участка поступила от Шотландский миссионер Фрэнсис Маккензи, который приобрел и развил эту часть города в конце 19 века. К 1900 году указ из Король Александр Обренович, запланированная церковь была объявлена ​​"общенациональным зданием".^[29] На месте будущего храма была построена небольшая церковь, которую позже перенесли, чтобы можно было начать строительство храма.

Первое соревнование

В 1906 г. конкурс архитектурного дизайна для будущей церкви было объявлено. Санкт-Петербургская Академия Наук был уполномочен судить проект и отклонил все пять заявок как недостаточные. Последовала череда войн (Первая балканская война в 1912 г., Вторая балканская война в 1913 г., Первая Мировая Война в 1914–1918 гг.), что остановило все строительные работы.^[29] После войны, в 1919 году, Общество было воссоздано.

Новый конкурс был объявлен в 1926 году. Помимо самой церкви, в него должны были входить здания Патриархата, Министерства религии, семинарии и Великий религиозный суд [SR ]. Правила конкурса оговаривали, что новая церковь должна быть в стиле Сербо-византийская архитектура, с периода Принц Лазарь (конец 14 века). Всего было 24 заявки. Хотя первая и третья премии не присуждены, второе место досталось архитектору. Богдан Несторович [SR ].^[29]

Вскоре сам проект, а также идея церкви и ее предполагаемый стиль стали предметом ожесточенных общественных дебатов. В 1905 году хорватский скульптор Иван Мештрович предложил свою идею построения Видовдан Храм. Фрагменты будущего здания экспонировались в павильоне Королевства Сербия на мажорной площади. Выставка в Риме 1911 года. Полный-масштабная модель затем был выставлен Мештровичем в Лондоне в 1915 году. Идея Мештровича заключалась в том, что эпосы всех югославских этносов одинаковы, и он хотел представить все «три племени» (сербов, хорватов и словенцев) в монументальном храме. Он лепил кариатиды для входа в будущий храм, которые сегодня находятся в коридорах Национальный музей в Белграде. Мештрович планировал построить его в Газиместан, на Косово, между реками Ситница и Лаборатория.^[29]

Второй конкурс

Патриарх Димитрий, председатель комиссии 1926/27 г.

После Первой мировой войны Сербия была интегрирована в новое югославское государство, поэтому идея мемориальной церкви превратилась в более амбициозный проект. Во втором конкурсе была публично объявлена ​​церковь с земельным участком 60 х 60 м. Новым стимулом стало создание товарищества по строительству мемориальной церкви на Врачаре. Правление возглавил патриарх. Димитрие. Считалось, что застроенная площадь церкви составляет 3000 м², высота башни составляет 80 м, и в ней могут разместиться 6.000 верующих.^[30] Церковь должна была отсылать к близким национальным строительным традициям и напоминать здания поздневизантийского искусства в так называемом «моравском стиле», подчеркивая местные церкви, построенные по заказу во времена правления Лазарь Сербский (1329-1389) и его преемники. Церкви второй половины XIV века имели трехконечную планировку, крест-в-квадрате, а некоторые важные королевские захоронения и мемориальные монастыри были также пятиглавыми. В одной из спецификаций говорилось, что только югославские или российские архитекторы имеют право участвовать в конкурсе.^[31] Он отдавал предпочтение гражданам Сербии и русским архитекторам-эмигрантам, которые были главными представителями неовизантийского движения, получившего высшее образование в Венской академии художеств, где сербских студентов читали лекции Теофил фон Хансен в конце 19 века в неовизантийских тенденциях. Они занимали видное место в соревновании 1926/27 года.^[32]

В правилах конкурса говорилось, что здание должно быть «величайшим и самым монументальным зданием в стране и иметь высшую художественную ценность».^[33]

С подготовкой и проведением второго Международного конгресса византинистов 1927 года в Белграде, тенденции неовизантийского движения достигли высшей точки в Югославии.^[34] Духовная иерархия искала церковь в традициях историзма, основанных на классических византийских моделях, точнее на зданиях в так называемом «сербо-византийском стиле». Соревнование ознаменовало кульминацию неовизантийских тенденций в Сербии, на которую также повлиял рост Монастырь Грачаница как высшее достижение поздневизантийской архитектуры и признанный образец для строительства новой церкви на Врачаре, даже в этом случае он не был запрошен.^[35]

По совпадению призыв к участию в конкурсе был объявлен 3 ноября 1926 года в «Политике», а конкурс должен был быть проведен 30 апреля 1927 года, за несколько месяцев до Международного конгресса византинистов 10–14 декабря 1927 года. Беседы в сербско-византийском движении. происходит не напрямую из области архитектуры, а в результате исследований в области гуманитарных наук, которые ретроспективно стремились подчеркнуть важность Византийского содружества для сербской культурной традиции. Основные сторонники были из России. Белград, где проживала важная русская эмигрантская община, после Первой мировой войны стал центром этой тенденции. Русские архитекторы-эмигранты стали главными архитекторами общественных зданий во время правления югославского короля Александра I, они находились на вершине иерархии и предпочтительно использовались для строительства представительских правительственных зданий.

Сам конкурс не увенчался успехом, победитель не объявлен. Ни одна из работ не удовлетворила общественного и профессионального мнения. Большинство работ даже не соответствовали руководящим принципам, большинство предложенных проектов основывалось на моделях монастыря Грачаница как главного представителя национальной сербской средневековой архитектуры или даже собора Святой Софии. Считается, что жюри рекомендовало две модели.^[36] Как и в случае с Католикон Грачаницы, его дизайн считался вершиной национальной архитектуры, а конкуренция стала отправной точкой в ​​развивающемся дискурсе об архитектуре и национальной идентичности в сербском искусстве.^[37] Грачаница, даже не принадлежащая к группе мемориальных монастырей, основатели королевской семьи которых построили их как места захоронения, стала для архитекторов избранным источником вдохновения. Они увидели в нем современный источник вдохновения в поисках настоящего национального стиля.^[38]

Во втором конкурсе было 22 (24?) Работы от ведущих архитекторов страны. Все окончательные предложения должны были быть представлены до мая 1927 года. Помимо Богдана Несторовича и Александра Дероко, заявки поступили из Драгиша Брашован, Милан Злокович, Милутин Борисавлевич, Бранко Крстич и Петар Крстич, Жарко Татич, Алексей Папков, Миладин Прлевич, Бранче Маринкович и Чикица Пиперски, Александр Васич и другие.^[39] Комиссия имела Патриарх Димитрий, Йован Цвиджич, Андра Стеванович и Богдан Попович, Пера Попович и Момир Корунович.^[40] Комиссия отказалась назвать победившую заявку, поскольку ни одна из заявок не соответствовала критериям конкурса.^[41] Комиссия раскритиковала низкое качество большинства работ.

Общественная полемика

• Конкуренция
• 

  Конкурсная работа Несторовича была основана на классическом примере Католикона Грачаницы.

• 

  Петар Арнаутович нарисовал окончательную модель Несторовича / Дероко в 1932 году. Таким образом, она была публично представлена ​​в газетах.

• 

  Несторович и Дероко создали свои проекты в гипсовых моделях, которые были оценены Комиссией в 1931 году.

• 

  Этюд Несторовича, 1931 г., одобренный Комиссией для доработки.

Через пять лет после второго конкурса, 1932 г., и через два года после нового патриарха Патриарх Варнава вступив в должность, Комитет неожиданно объявил, что победивший и занявший второе место были выбраны для участия в финальном проекте. Затем последовало столь же неожиданное предложение, что новый собор должен напоминать Собор Святой Софии. Запись Богдана Несторовича 1927 года была основана на модели Грачаницы и затронула лишь некоторые элементы, напоминающие план Собора Святой Софии, в то время как запись Александр Дероко Еще больше напоминающий собор Святой Софии никоим образом не был копией или хоть чем-то похожим по внешнему виду на императорский храм. Были дополнительные жалобы на план строительства огромного памятника, который должен был иметь национальное значение для югославов, учитывая тот факт, что культ Святого Саввы был в значительной степени сербским наследием. Несмотря на общественные дебаты, реализация проекта Несторовича-Дероко началась после 1932 года. Инженером был выбран Воислав Загин. Однако строительство церкви не могло начаться еще несколько лет, в течение которых архитекторы дорабатывали свои планы, так как размер церкви и размеры росли. Процесс принятия решения происходил в условиях политической нестабильности, югославское королевство стало королевской диктатурой в 1929 году, хорватский политик Степан Радич был убит в парламенте в 1928 г., а король Александр был убит в Марсель, Франция в 1934 г. и идея интегральной Югославизм умер вместе с ним. Особенно во время горячей фазы дебатов 1931/32 г. произошел парадокс: после двух лет королевской диктатуры государство приняло новую конституцию (3 сентября 1931 г.), пройдя новый идеологический путь к унитаризации. В то же время панъюгославская тема в строительстве церкви Святого Саввы была отброшена, а ее функцию в сербской традиции переняли сербское духовенство. К тому времени, когда церковь должна была объявить о новых планах, интегральный югославизм был принят в качестве государственной идеологии, с параллельным решением Сербской православной церкви, святой Сава должен был представлять только сербских православных верующих, что привело к подлинной и активной контрреакции. Этот путь начался сразу после того, как Варнава вступила в должность в 1930 году, голосовая поддержка югославского национального единства оставалась только декларативной, поскольку югославизм имел в виду только в контексте сербского господства и под сербским знаком.^[42]

Во время дебатов некоторые даже настаивали на строительстве храма в Видовдане. Особенно громко был искусствовед. Коста Страйнич [ш ]. Он и его сторонники выбрали «югославский, а не сербский пантеон». Они также отвергли византийский дизайн, поскольку он символизировал только «одно племя». Мештрович поддерживал Страйнича, настаивая на создании нового «югославского стиля», а не священной архитектуры, которая соответствовала бы только одному из конфессий. Король Александр Караджорджевич публично не поддержал какое-либо решение, но в частном порядке настаивал на строительстве храма Мештровича. Король был основным сторонником интегральной Югославизм и изменил название государства на Югославию. Мештрович, как наиболее важный представитель идеи «автохтонного югославского искусства и архитектуры», был его любимым художником.^[29]

После того как в конкурсе 1926/27 года не было победителя, проект оставался бездействующим в течение трех лет. В 1930 году «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре» вызвало Белградский университет, чтобы направить «двух специалистов» к Обществу и Несторовичу для дальнейшей разработки проекта церкви.^[43] Факультет предложил двух профессоров, Драгутина Дордевича, из архитектурного факультета Технического университета, известного инженера-проектировщика, и Александра Дероко, преподавателя кафедры византийской и старосербской архитектуры. Между тем, только Александр Дероко присоединился к Богдану Несторовичу в выполнении задания. Обоим архитекторам было предложено представить отдельные новые планы, основанные на новых правилах, определенных техническим отделом «Общества строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». 1 и 2 января 1932 г. их окончательные планы впервые были опубликованы в газете «Политика». Планы представляли собой изображения гипсовых моделей будущего храма. Обе новые модели отличались от предыдущих конкурсных работ Несторовича и Дероко в 1927 году. В отличие от их эскизов 1927 года, когда их работы заметно отличались по силуэту, материалам, составу и общему внешнему виду, новые предложения теперь выглядели очень похожими. Ссылки на национальную традицию исчезли, ни одна из двух моделей не была основана ни в каком дизайне на церкви «Моравы» или Грачанице. Визуальное отличие от предложений пятилетней давности было даже подтверждено информацией в сопроводительном тексте, где цитируется 33-метровый измерительный купол, который будет доминировать над церковью. Без сомнения, два подобных плана были составлены авторитетно под контролем общества. Оба автора признали Собор Святой Софии. Сходство с собором Святой Софии было очевидным, и оно объяснялось не предпочтениями авторов, а авторитетными требованиями, которым их просили следовать. Обязательство, установленное Патриархом Варнавой в 1930 году, о том, что церковь должна напоминать Византию, теперь, два года спустя, было зафиксировано в заголовках газет, в которых говорилось, что «Стиль был окончательно установлен как Византийский». Решение Варнавы и Общества было бескомпромиссным, поскольку в газетной статье говорилось: «Модель г-на Несторовича и модель г-на Дероко попали точно в то, о чем просили - церковь должна быть полностью византийской, напоминая собор Святой Софии в Константинополь ».

После этой релевантности заголовки газет утверждали, что Общество намеренно и неожиданно дало «директиву, что церковь Святого Саввы должна напоминать собор Святой Софии в Константинополе» и что его план был принят в качестве окончательного замысла церкви. Этого никогда не отрицали. Ни двух архитекторов, которые приняли свою роль, которую им поручили. Благодаря этому произошел переход от руководящих принципов 1926-27 годов, поскольку Византия стала ключевым элементом идентичности, в которой будет построена церковь.

Конечный результат процесса проектирования был закреплен в концепции Nestorović, в которую должны быть внесены определенные исправления в сотрудничестве с Alekandar Deroko, решение о котором было принято еще до того, как их две модели были представлены публике. Благодаря этой комбинации оба архитектора должны были составить окончательный проект. Несмотря на то, что публично анонсированные модели не являются окончательным проектом церкви, в сопроводительном газетном тексте они были объявлены как окончательный вариант, что вызвало лавину негативной реакции среди общественности и экспертов.Спор из серии мнений, опубликованных газетой «Време», начался 23 января 1931 года.

После того, как король снял свое ранее наложенное вето на решение прекратить дальнейшее планирование церкви, противостоящий Клуб архитекторов прекратил свою критическую кампанию после того, как их пригласили к патриарху. Критический этап дальнейшей работы произошел в нестабильном обществе с 1932 по 1935 год. Национальный антагонизм усилился, и в государстве было девять различных правительств. В таких условиях планируемая церковь стала еще более византизированной, она стала символом политической идентичности, а не только эстетических и стилистических пристрастий ее планировщиков. Стилистическая трансформация его планов в империалистическое архитектурное повествование является свидетельством феномена, который намного превзошел критическую архитектуру как таковую, и является зеркалом социальных и политических контекстов государства.^[44] Этот эпизод, во время которого обсуждалась церковь, является убедительным свидетельством драмы, стоящей за международной политической жизнью Югославии.^[45]

Синтетическая переработка и призыв Святой Софии

Александр Дероко с планом этажа на марке, 2019 г.

Переплетенная геометрия конструктивных структур собора Святой Софии покрывает его огромный каркас.

С воззванием Юстиниана Святой Софии размер церкви был даже больше, чем требовалось в первоначальном соревновании. В процессе разработки своего проекта Несторович и Дероко отразили растущий энтузиазм одной части населения, которая хотела, чтобы в Белграде была одна из крупнейших православных церквей в мире. Размер, высота и вес купола должны были превзойти величие собора Святой Софии. Из первоначально запланированных 60 х 60 м церковь теперь выросла до площади 80 х 90 м и могла вместить 10.000 вместо 6.000 прихожан. Диаметр купола был значительно увеличен и должен был конкурировать с некоторыми из великих купольных соборов поздней античности, ренессанса, барокко и эпохи историзма. Таким образом, единственная ссылка на синтетическую переработку дизайна Несторовича / Дероко пришла из собора Святой Софии, который обладал куполом, первоначально имевшим диаметр 33 м.^[46] Поскольку это был собор столицы Византийской империи, его дизайн, естественно, был навязан Белградскому собору, поскольку он больше соответствовал его городскому контексту, чем второстепенные монастырские церкви в сельской местности. При этом отказались от идеи ориентироваться на национальные традиции. Это решение подверглось резкой критике со стороны общественности, но не со стороны профессиональной общественности, которая не нашла много аргументов в пользу предложения о строительстве такой большой церкви на основе национальной традиции. При этом была принята во внимание однородность внутреннего пространства, что было так успешно реализовано во всемирно известном соборе Святой Софии. В процессе эволюции модели Несторович синтезировал это с предложением Дероко в окончательную модель, которая напоминала размеры собора Святой Софии и перефразировала некоторые его архитектурные достижения, но создала собственное внутреннее пространство. Он имел строго централизованный дизайн с четырьмя апсидами, которые создавали очень плотный, просторный и в то же время уютный интерьер. Бранко Пешич, который продолжил строительство после длительного запрета на строительство, описал его в 1988 году:

«Это будет уникальный собор из-за впечатлений для каждого, кто войдет в его интерьер. Это означает, что это внутреннее пространство, которое было спланировано профессором Несторовичем, будет самым красивым в религиозной архитектуре. Это не только мое субъективное мнение, но и было заявлено всеми, кто пришел сюда, и даже тем, кто видел только мельком ».

— Бранко Пешич, 1988 г., Кафедральный собор Грама на Савинку

Принятие «Святой Софии» было вызвано импульсами со стороны западных академических кругов и литературы, прежде всего французской и немецкой, которые признали византийскую традицию в рациональности строительства, из которой следовала пространственная ясность, показанная в логическом визуально очевидном изображении конструктивная система в конструкции здания.

«Утилитарный аргумент в пользу использования архитектурной концепции святого Саввы, примененной к святой Софии, не был результатом решения 1931-1932 годов и внезапного интереса к Юстинианской церкви из-за ее идеальной пространственной атмосферы и системы, которая перекрывает пространство, но возникло из-за давней традиции его восприятия как беспрецедентной структуры, которая активно участвовала в сербском научном дискурсе ».

— Александр Игнятович, 2016, У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображение 1878-1941

С самого начала развития научной дисциплины по истории архитектуры в Сербии Святая София считается высшим воплощением, равно как и по важности ее конструктивного решения, структуры и пространственных эффектов.^[47] Это было разумным отражением глобального представления этой церкви, современная жизнь которой с начала середины XIX века стала на удивление динамичной и сложной. Магнетическая привлекательность его архитектурного решения возросла к концу 19 века и достигла своего пика в Сербии в межвоенные годы. Благодаря своей архитектурной уникальности, София часто рассматривается как сооружение без примеров и имитации.^[48] хотя Юстинианская церковь оставалась «зданием архетипа» - и не в контексте ее места в византийской архитектуре, а скорее как символ византийской культурной аутентичности и отчасти превосходства - от чего она приобрела значение в повествованиях о взаимоотношениях между византийцами и сербские идентичности и в родительской метафоре связи между Византией и средневековым сербским государством.

Строительство

Во время длительного запрета на строительство судьба церковных фундаментов, возведенных до 1941 года, вызвала разногласия среди коммунистических лидеров и церковных властей.

Через 40 лет после первоначальной идеи строительство церкви началось 10 мая 1935 года, через 340 лет после сожжения останков Святого Саввы. В краеугольный камень заложил митрополит Гаврило Черногории, (будущее Сербский Патриарх Гаврило В). Проект был разработан Александром Дероко и Богданом Несторовичем при поддержке инженер-строитель Воислав Занина. Работа длилась до Вторая мировая война Ось вторжение в Югославию в 1941 г.

Церковь Фонд был завершен, и стены возведены на высоту 7 и 11 метров. После 1941 бомбардировка Белграда, работа вообще прекратилась. Немецкая оккупационная армия использовала недостроенную церковь в качестве Вермахт с парковка, а в 1944 г. Красная армия, а позже Югославская Народная Армия использовал его с той же целью. После этого его использовали для место хранения различными компаниями. Общество строительства церкви прекратило свое существование и не возродилось. Дети, выросшие в окрестностях, в том числе в будущем Президент Сербии Борис Тадич, не знали предназначения незавершенного строительства, поэтому они играли внутри, думая, что это руины старого замка.^[49] Из гранитных плит, предназначенных для постройки церкви, возведен костел. Могила Народных Героев в 1948 г. Калемегдан раздел Белградская крепость.^[50]

Запрет на строительство

Колонны сохранились во время длительного простоя на стройке.

После окончания Второй мировой войны строительная площадка была закрыта в связи с изменением политической ситуации и доминирующей идеологической позицией коммунизма в Социалистической Федеративной Республике Югославии.

Вскоре после войны материальные и финансовые возможности вернуться к продолжению работ были ограничены. Коммунистическая элита назвала себя атеистами и отклонила просьбу Сербской православной церкви о строительстве этого места. Незавершенное здание было преобразовано в детскую площадку, и даже различные цирковые труппы использовали его в своих целях.

Несмотря на десятилетия усилий сербской Патриарх Немецкий продолжить строительство (и после того, как он сделал 88 запросов с 1958 года, 82 из которых были отправлены в Президент Югославии Иосип Броз Тито на что Тито никогда лично не отвечал) все они были отклонены властями. Разрешение было наконец дано в 1984 году, когда патриарха пригласили в Душан Чкребич, Президент Президентства Сербии.^[49]

В 1948 году закрылось товарищество по поддержке строительства святого Саввы, ее обязанности были переданы правлению патриархата. В 1953 году все имущество товарищества по строительству Святого Саввы было конфисковано секретарем Министерства внутренних дел приказом 2 / 3-11.855. Даже существующие фундаментные стены были изъяты и переданы в народную собственность.^[51]Указ так и не дошел до церковных властей. Несмотря на это, церковь подала в суд на противодействие национализации своей собственности. В 1962 году Бюро по делам религий заявило им, что национализированное имущество не может быть возвращено церкви.

После того, как Герман был назначен Патриархом Сербской Православной Церкви в 1958 году, он лично отстаивал этот вопрос. Во время его пребывания в должности одной из его главных забот было начало строительства. Каждый месяц он посылал титулярного епископа к мэру Белграда с просьбой убрать гаражи и все нерелигиозные объекты. После того, как это было достигнуто, было отправлено 88 запросов в различные государственные органы, которые отправляли его от «столба к почте», от низших государственных органов до региональных властей, органов города и исполнительных органов правительств Сербии и Югославии.^[52]

28 апреля 1966 года председатель исполнительной палаты сербского правительства Драгим Стаменкович предложил Синоду Сербской православной церкви возвести крышу на фундаментные стены и превратить их в церковный музей или галерею фресок. Поскольку они знали, что лучшего предложения не поступит, они согласились временно превратить его в церковный музей, но отклонили предложение музея фресок. После этого лидер коммунистов переиграл их, поскольку коммунистические правители заявили, что церковь согласилась передать принятие решений по всем проблемам, связанным со Святым Саввой, в исполнительную палату Социалистической Республики Сербия. Церковь даже получила измененную запись об их встрече, поскольку в ней говорилось, что церковь согласилась превратить эту местность в «музей церковных древностей» и «галерею фресок» под контролем государства.^[52] Церковь, признавая свою маргинализацию, отозвала свое согласие и неоднократно требовала построить запланированную церковь. За финансовой поддержкой обратились к эмигрантским кругам, но правительство отклонило их. После того, как Сербская национальная библиотека была возведена перед входом в здание, председатель сербского парламента Драгослав Дража Маркович попросил церковь переместить ее имущество.^[52]

Внезапный поворот наступил после Душан Чкребич был избран председателем правления Коллективного государства Сербии в мае 1984 года. Он решил воспользоваться правовой лазейкой. Решение о запрете строительства исходило от верхушки Коммунистической партии и имело статус «политической позиции», которую никто не оспаривал десятилетиями. Он никогда не публиковался ни в государственных, ни в политических органах, ни в «Государственной газете». Поэтому не нужно было менять или отменять старые указы или вводить новые. Он консультировался со многими политическими деятелями, в том числе с президентом Ассамблеи Сербии Слободаном Глигориевичем, генеральным секретарем Союза коммунистов Сербии. Иван Стамболич и Слободан Милошевич, затем руководитель городской коммунистической организации. Никто не возражал, кроме отделения организации ветеранов во Врачаре.^[53]

Итак, 19 июня 1985 года Чкребич сообщил Герману и всем членам синода, что церковь имеет полное право построить церковь Святого Саввы, как и планировалось, на предусмотренном месте.^[52] позже он сказал, что считал это своим «цивилизационным долгом» и «снятием стыда с его поколения».^[53] Чкребич предложил не предавать гласности свое решение, чтобы избежать каких-либо ответных действий, и возобновить работу без уведомления общественности. Внезапно все функционеры, даже занимающие высшие должности, которые ранее отвергали строительство церкви, безоговорочно терпели решение своих младших товарищей и продолжали поддерживать его.^[52] Естественно, это решение было воспринято как медиа-бомба и стало сенсацией.

12 мая 1985 года 100 000 человек собрались в Белграде, чтобы вместе с сербским патриархом и двадцатью епископами совершить литургию в стенах святого Саввы. Все еще являясь частью коммунистической страны, это событие стало одним из поворотных моментов в истории, которые символизировали падение коммунизма в Европе.^[12] Это был поворотный момент не только для строительства Святого Саввы, но и для упадка политической концепции, лежавшей в основе государственного атеизма коммунистической Югославии. Подъем здания также ознаменовал возвращение религии в Югославию.

Возобновление работы

Оставили: Патриарх Немецкий тщетно пытался получить разрешение закончить церковь
Правильно: Душан Чкребич, президент Президиума СР Сербии, разрешил продолжение строительства в 1984 г.

Составной план разреза. Здание переделал Пешич.

Архитектор Бранко Пешич был выбран новым архитектором церкви. Он пересмотрел первоначальные планы, чтобы лучше использовать новые материалы и строительные технологии. Строительство здания возобновилось 12 августа 1985 года. Первоначальный дизайн-проект предполагал постройку из кирпичной кладки и частично железобетона. Состояние существующего фонда было выяснено после детальных следственных работ. Четыре центральные колокольни заложены на 532 сваях «Симплекс» глубиной 6 метров. Массивные стены по периметру заложены на ленточный фундамент глубиной 4 метра. Качество различных использованных материалов, т.е. кирпича, бетона, арматуры, мрамора и т. Д., Было установлено в ходе следственных работ. Были определены подробное обследование существующей конструкции, эскизы работ и послужили отправной точкой для дальнейших проектных и строительных работ.

После возобновления строительства здание было перепланировано, чтобы использовать очень высокий уровень методов сборки всех частей статической системы, хотя сложные геометрические формы здания вынудили использовать некоторые новые и уникальные методы. Поскольку здание было построено из предварительно собранных бетонных плит, необходимо было внедрить технологическую модель, чтобы обеспечить параллельные работы, обеспечить качество и экономичность. Благодаря нововведениям в строительной процедуре, скорость «сборки» здания может быть значительно увеличена. Строительство было возобновлено на уровне первоначального проекта, в котором использовалось сочетание кирпича и бетона, было отменено. Эти нижние уровни сохранились вместе с фундаментной конструкцией, которую нужно было отремонтировать. Четырехстворчатую секцию пришлось отделить от центральной части с помощью компенсаторов. Подвязка фундаментов, существующей части и новой конструкции предстоящих этапов была достигнута с помощью железобетонных колонн и анкерных балок. Деформационные швы в секциях крыла выполнялись по линии пересечения полукуполов с главными сводами и вертикально вниз по колокольням до фундамента.

Продолжение строительства было спроектировано как полностью сборная конструкция из железобетонных элементов. Из-за геометрически сложной формы с точки зрения ее конструктивных особенностей отдельные элементы пришлось разбить на сборные элементы, очерченные прямыми линиями в максимально возможной степени. Стены были выполнены в виде полых коробов, которые в собранном виде придают зданию массивный вид.

Все арочные формы галерей и сводов были преобразованы в совокупности изогнутых в два измерения элементов, которые после возведения образовывали трехмерные формы. Полукупола и купол были линеаризованы путем разработки системы арочных ферм и двух слоев криволинейного настила. Сборные части были связаны в единое целое с помощью монолитных частей конструкции, что обеспечивало необходимую безопасность и долговечность здания.

Колокольни изначально были созданы как комбинация кирпичных и бетонных колонн и продолжены как бетонные коробчатые конструкции для обеспечения максимально возможного сопротивления башен и наименьшего возможного веса. Эта часть здания была завершена методом раздвижной опалубки (скользящей опалубки) с преимуществами сборных конструкций.

Центральная часть здания включает четыре основные арки между колокольнями и центральным куполом с подвеской внизу и куполом наверху. Каждая арка имеет длину 24 м, что является одним из самых широких пролетов сводов, поскольку большинство европейских куполов опирается на 8 или 16 колонн. Только купол Святой Софии держится всего на четырех опорах, пролет между арками достигает 31 м. Это по-прежнему самый широкий промежуток между арками любого исторического сакрального здания и по-прежнему самый большой купол, возведенный всего на четырех столбах.

Было обнаружено, что тип фундамента, выбранный в первоначальном проекте, не обладал достаточной прочностью, чтобы выдерживать нагрузки, исходящие от всего здания. Благодаря новым материалам и методам проектирования вес снизился на 30-40%. Перед подъемом главного купола сваи «Симплекс» под главной башней-колонной должны были быть усовершенствованы для выдерживания гравитационных и других нагрузок. Частично заменена фундаментная свая. Если первоначальный фундамент имел глубину всего 6 м, то новый, диаметром 1,4 м, достиг глубины 17 м и достиг твердой породы.

Структурный анализ был выполнен с использованием динамических расчетных моделей с использованием модели «TABS» из Университета Беркли. Все размеры элементов выполнены в соответствии с европейскими нормами и правилами Югсав. Для процедур подъема в конструкции были помещены инструменты для вычисления собранных данных, которые были проанализированы компьютерами. Все соответствующие данные отслеживались в режиме реального времени во время подъема тяжелых собранных элементов основных арок, подвесного моста и главного купола. Проанализированы прогиб, ходы домкрата, выравнивание опор, деформации и напряжения основных элементов.

Подъем купола

• Подъем купола
• 

  Уникальный подъем купола лифт-плиточным способом за 20 дней в 1989 г.

• 

  Подъем

• 

  Подъем купола

Самым большим достижением в процессе строительства стал подъем 4 000 тонна центральный купол, который был построен на земле вместе с медной пластиной и крестом, а затем возведен на сводчатые своды. Подъем, который длился 20 дней с помощью специально сконструированных гидравлических машин, был завершен 26 июня 1989 года.

Прежде чем купол можно было поднять, нужно было установить четыре основные арки. Четыре арки - элементы, связывающие колокольни как физически, так и с точки зрения коммуникации. Все четыре пары арок были очень успешно подняты и зафиксированы на месте в период с января по июнь 1988 года. На внешних арках, принадлежащих секции крыла, были сформированы полукуполы, каждый из восьми изогнутых железобетонных ферм, покрытых изогнутыми плиточный настил. Сборка арок производилась на земле из сборных плит, массой 4000 кН каждая, они поднимались «цепями» в предполагаемое положение. Подъем тяжелых грузов на большую высоту был достигнут необычайно легко, что в качестве инновации представляло собой совершенно новую систему, специально разработанную для здания. Цепи были испытаны на коэффициент запаса прочности при перегрузке от 1,6 до 2,2. Поскольку в поднятом положении арка компенсатора "висит" на цепях, впоследствии пришлось отлить под нее собственные колонны. Затем они были расслаблены и вместе с колоннами образовали каркасную систему в конфигурации «портал». Поскольку арки являются основными элементами структурной безопасности купола, они были детально проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной, чтобы выдержать срок службы здания.

Основная работа заключалась в тяжелой сборке-толкании при подъеме главного купола. Купол весом 4000 тонн был поднят толчком. Для купола внутри центральной площади была сооружена главная галерея диаметром 39,5 м, несущая купол и соединяющаяся с четырьмя колокольнями. Он стоял монолитом на гравийной насыпи высотой 120 см.

Как, таким образом, может быть завершена в одной фазе с опорной галереи, купол и крест и медным покрытием. Работы начались в ноябре 1988 года, а сборка была завершена в конце февраля 1989 года. Главный купол был собран из 24 изогнутых железобетонных ферм с двумя слоями настилов, образующих внешние обшивки вокруг обоих фланцев ферм. Нижний настил предназначался для мозаичного орнамента на внутренней поверхности купола. Электрогидравлическое подъемное оборудование, предписанное КМГ «Трудбеник», спроектировано и поставлено заводом гидравлического и пневматического оборудования и устройств «Прва Петолетка».

Монтаж-подъем купольной конструкции с полностью выполненными медными покрытиями и крестовиной массой 3,9 меганьютона (400 мегапондов) от земли до обозначенного положения на высоте +40,09 м производился на скоростях, ограниченных до 2,5 м / с. день по соображениям безопасности. С гидравлической встроенной подъемной силой ок. 49 меганьютонов (5000 мегапондов), пропорциональные подающие клапаны, а также удар и снятие давления были выполнены на всех четырех реактивных опорах одновременно. Компьютеры вели единый подъем, вертикальная ступенька 110 мм в одну ступень реализована за счет применения роботами железобетонных плит-опор во всех реактивных опорах, которые последовательно размещались под домкратами купола. Подъем на 13 м производился с опор, проходящих мимо колокольней, чтобы не разрушать колонны галерей. Оттуда оборудование и опорная стальная (пи-образная) балка были перемещены в щели, которые были намеренно оставлены во время профилирования колонн. Каждый день нужно было проводить заливку на месте опорных плит, чтобы окончательно получить 2,5 м колонн в день. Колонны были достаточно жесткими, на высоте 2,5 м, а подъем был ограничен пятью часами в день.

По всему куполу было размещено более 280 электронных эластомеров, а его элементы, все гидравлические компоненты, снабжались измерительными приборами с информацией о ходе и давлении домкрата, которая подавалась на специально разработанный компьютер для управления автоматическим подъемом. К компьютерному контроллеру была подключена полностью независимая внешняя электронная система нивелирования, которая сохраняла точную информацию о нивелировании и могла останавливать операцию подъема в случае нивелирования более 5 мм. Один из двух рабочих клонов Pc-At собирал и отслеживал более 24 важных данных во время операции производительности, которая была завершена без ошибок.

Последние подъемные работы проводились на отметке +39,69 м, при этом вершина купола достигла отметки около 80 м. При использовании метода подъема на этой высоте не требовалось никаких рискованных и сложных сборок. Все работы по укрытию медного листа на деревянной основе и креста были выполнены в марте и апреле, когда купол еще стоял на земле.

После подъема купола подвеска была снова собрана на уровне земли под главным куполом. Он представляет собой переходной связующий элемент, благодаря которому прямолинейный план церковного наоса сменяется круговым планом главного купола. С поднятием кулиса центральная часть церкви была закруглена.

Конструктивное соединение подвески и главного купола поддерживает купол в четырех положениях. Это было сделано с помощью гидравлических домкратов мощностью 3000 кН каждый (всего 12000 кН). Подвески хватит для последующих дополнительных нагрузок от нанесенного раствора, мозаичной облицовки и облицовки мрамором на фасад.

Подвеска снова была поднята цепями. Вес подвески около 1100 МПа, пролет в перпендикулярном направлении 24 * 24 м и высота 14 м был поднят на 28 м под главным куполом. Это было достигнуто за два дня в конце января 1990 года. Подняли его за 36 часов со скоростью 2,0 м / ч. Достигнута точность в рамках заданного технологического проекта с допуском 5 см.

Этой работой была закончена структурная часть церкви.

Купол и опорный полукупол

Прерывание работ

После НАТО бомбардировки Сербии в 1999 году работы снова были остановлены. Патриарх Павел, известный своим аскетизм Я думал, что такие дорогие работы неуместны, когда людей избивают и разоряют. Став премьер-министром в 2001 году, Зоран Джинджич поговорил с патриархом и убедил его продолжить работы.^[49]

Заключительные работы

По состоянию на 2017 год^{[Обновить]}, внешний вид церкви был завершен. В колокола и окна был установлен, и фасад завершенный. В Российская Академия Художеств под руководством Николая Мухина в настоящее время работает над внутренним убранством.^[54] 22 февраля 2018 года во время презентации нового внутреннего убранства украшенный купол был передан в дар Сербской Православной Церкви.^[55]

Главные события

Основные услуги

• Зоран Джинджич (2003): услуги проводились Патриарх Павел
• Ириней (2020): обслуживание проводится Хризостом Евич

Финансирование

Оставили: Мозаики в алтарной апсиде с изображением белого ангела
Правильно: Апсида Алтаря из одной из боковых комнат

С финансированием церкви было много проблем. На начальном этапе строительства с 1935 по 1941 год финансирование было обеспечено за счет общественной ассоциации и пожертвований короля. С 1985 по 1999 год единственными доступными ресурсами были общественные пожертвования и коллекции. В 2001 году Зоран Джинджич восстановил товарищество по строительству церкви, которое работало с 2002 года. В 2004 году будет завершен внешний вид церкви. Греческие пожертвования профинансировали фасад, для которого были установлены мраморные плиты из той же страны.^[56] В 2004 году председателем ассоциации стал Борис Тадинь, а в конце 2004 года Русская православная церковь обратилась за помощью в доработке интерьера. Мероприятие по сбору средств прошло в Храме Христа Спасителя в Москве, где русский патриарх Алексей II приветствовал президента Югославии Тадича и патриарха Павла.^[57] Конкретизация внутренних работ обсуждалась с Зурабом Церетели 2009,^[58] В 2009 году президент России Дмитрий Медведев посетил церковь, спросил, готова ли Россия профинансировать часть внутренней отделки, он ответил: «Почему только часть, когда мы можем сделать все» ?. Первый визит Владимира Путина в храм в марте 2011 года обеспечил ему личное покровительство мозаичным работам. Патриарх Ирень, на вопрос Путина, кто будет украшать интерьер, ответил: «С Божьей помощью, мы сделаем это и при Вашей поддержке», - Путин ответил «будет».^{[нужна цитата ]} Государственное соглашение было подписано в Москве 19 марта 2012 года, указом Президента РФ Пр-1197 от 9 апреля 2011 года разрешено проведение конкурса мозаик.^[59] С 2005 г. Pošta Srbije собраны средства через благотворительные марки на сумму 10 динар с каждой корреспонденцией.^[60] Правительство Сербии также финансировало работы за счет бюджетных средств.^[61] Что касается 2019 года, на церковь было потрачено около 100 миллионов евро: на мозаику - 40 миллионов евро, на другие внутренние работы - 10 миллионов, на внешнее строительство - около 50 миллионов. Всего около 100 миллионов. Из них 40 миллионов поступили из государственных средств, Россия пожертвовала 10 миллионов, а остальная часть была выплачена за счет частных пожертвований.^[62]

Архитектура

Оставили: Поэтажный план
Правильно: Он вдохновлен дизайном собора Святой Софии.

Внешний вид

Восточный фасад имеет отчетливо пирамидально-слоистую фасадную структуру, которая умело пробивает блочный характер массивных стен здания.

Церковь представляет собой центрально спланированное здание, имеющее форму Греческий крест. Он имеет большой центральный купол, опирающийся на четыре подвески и поддержанный с каждой стороны по нижнему полукупол над апсида. Под каждым полукуполом находится галерея, опирающаяся на аркаду. Общая концепция во многом основана на Собор Святой Софии. Его основная идея конструкции проистекает из центральной площади под куполом, она тесно связана с геометрией, используемой Исидор Милетский и Анфемий из Тралл. Центральная площадь в обеих церквях имеет боковые стороны 31 м, в результате чего купола примерно одинакового диаметра (купол Святой Софии немного больше, поскольку он простирается примерно на 0,5 центральной площади). Основные отличия купольной конструкции - высокая тамбур в Святом Савве и что у него двойная оболочка. Низкий купол собора Святой Софии выполнен в виде купола, в основании которого размещены 40 окон. Таким образом, оба купола построены на подвесках на высоте 40 м, купол Святого Саввы примерно на 10 м выше (с 54 до 67 м). Наос церкви 46 м в ширину и 46 м в длину. Пространство за иконостасом не будет публичным, его ширина 21,80, длина 17 м. Внутри церкви с трех сторон расположены притворы, два из которых имеют глубину 9 м и ширину 31,70 м. В северном и южном нартексах будут созданы две небольшие часовни. Нартекс к главному входу на западе на 2 м длиннее, и в нем на четыре колонны больше, чем в двух других. Над нартексами расположены три галереи, одна из которых с западной стороны отведена церковному хору. С 2019 года мраморный иконостас находится в работе и будет иметь шесть основных икон и три двери. Слева и справа от иконостаса находятся епископские сиденья.

В купол имеет высоту 70 м (230 футов), а главный позолоченный крест - еще 12 м (39 футов) в высоту, что дает в общей сложности 82 м (269 футов) на высоту церкви Святого Саввы. Пик находится на высоте 134 м (440 футов) над уровнем моря (на 64 м (210 футов) над уровнем моря). Сава Река); поэтому церковь занимает доминирующее положение в Белграде. городской пейзаж и виден со всех подъездов к городу.

Церковь имеет длину 91 м (299 футов) с востока на запад и 81 м (266 футов) с севера на юг. Это 70 м (230 футов) в высоту, с основным позолоченный Пересекать удлинение еще на 12 м (39 футов). Его купола есть еще 18 позолоченных крестов разных размеров, а колокольни иметь 49 колокола австрийского завода по производству колоколов Grassmayr.

Церковь имеет большую площадь пола, чем Храм Христа Спасителя в Москве, которая занимает площадь 3980 м²,^[63] по сравнению с 4500 м² Святого Саввы. Святой Сава также длиннее 91 м против 77,7 м и шире 81 м против 72,42 м, у него также больший диаметр купола 30,5 м против 25 м. Купол Московского собора выше - 77,37 м против 103,4 м. Интересно, что оба собора по своему строительному замыслу напоминают собор Святой Софии, они спроектированы на основе устройства центральной площади собора Святой Софии.^[64] Таким образом, они демонстрируют важность императорской византийской церкви для основных построек православной сакральной архитектуры.

Вдохновленный собором Святой Софии, Дероко отметил, что при проектировании церкви Святого Саввы соблюдались два руководящих принципа - императив функциональности планирования и монументальность пространства и формы. Оглядываясь назад на начало строительства, Дероко прокомментировал проблемы проектирования функционального пространства на 10.000 человек, что было сделано со ссылкой на данные архитекторов, основополагающее руководство автора Эрнст Нойферт. Он также отметил информацию о тридцатиметровом диаметре купола, сделав очевидное важное сравнение с куполом Святой Софии.^[65] Хотя, по мнению Дероко, размер храма Святого Саввы не обязательно связан с монументальностью, внешний вид и размер церкви Святого Саввы имели большое значение, поскольку она должна была быть памятником национального значения.

Сравнение с собором Святой Софии

Купол

В куполе 24 окна и две галереи.

Сравнение плана этажа Святого Саввы и Берлинского собора

Купол Святого Саввы построен в классическом стиле как составной купол с четырьмя подвесками из сферы большего радиуса, чем купол. Имеет внутренний диаметр 30,50 м.^[66] и внешний 35,15 м, напоминающий размеры Собор Святой Софии (изначально его реализованный диаметр составлял 33 м).^[46] Купол опирается на четыре свода высотой 40 м, площадь центрального пространства под куполом составляет 39,72 м в ширину и занимает 1,578 м².^[67] Двухслойный купол имеет высоту 27 м и достигает 67 м снаружи, а с внутренней стороны до 64,56 м высоты. Таким образом, купол Святого Саввы несколько выше своего архетипа Святой Софии (56 м).^[68] Купол поддерживает крест весом четыре тонны и высотой 12 м (включая его невидимое основание). Его видимая часть - 10 м.

После Софийского собора купол Святого Саввы является самым большим в любой православной церкви. Знаменитый купол собора Святой Софии, построенный Исидор Милетский и математик Анфемий из Тралл, первоначально находился на высоте 33 м, который был реконструирован по математическим формулам, использованным его византийскими архитекторами.^[69] Сегодня, после трехкратной перестройки, он имеет эллиптическую форму диаметром 31,24 м и 30,86 м.

Среди всех христианских религиозных построек подвесные купола Собор Святой Софии (33 м, первоначально реализованный диаметр), Собор Святого Павла (30,8 м), Флорентийский собор (43 м), Базилика Святого Петра (42 м), Берлинский собор (30,7 м), и Первосвященная базилика Пресвятой Девы Марии (33 м) имеют больший или примерно такой же внутренний диаметр, как Святой Савва. За исключением собора Святой Софии, ни один из них не был построен на четырех опорах и четырех сводах. Среди упомянутых куполов своды Святого Саввы шириной 24 метра уступают только собору Святой Софии (31 метр).^[70] Гораздо больший купол базилики Святого Петра имеет главные своды высотой всего 23 метра.^[71]

По сравнению с самыми большими куполами, реализованными в Православии, Святой Савва во многом превосходит Храм Христа Спасителя в Москве, купол которой имеет диаметр 29,8 м (внешний) и 25 м (внутренний), Кронштадтский Морской Собор диаметром 29,8 м (внешний) и 26,7 м (внутренний) и Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге диаметром 25,8 м (внешний) и 21,8 м (внутренний).^[72][73]

Помимо большого диаметра, купол Святого Саввы имеет также значительную внутреннюю высоту. 65 м (от пола до потолка)^[74] это четвертый по высоте купол (по внутренней высоте) православного христианства, уступающий только куполам Собор Спасения народа в Бухарест (104 м),^[75] Храм Христа Спасителя в Москва (69,5 м)^[76] и Исаакиевский собор в Санкт-Петербург (69 м).

Купол Святого Саввы также входит в число самые высокие купола в мире.

Крест

Дизайн креста представляет собой смесь скульптурных идей Небойши Митрича, еврейского происхождения, пережившего Холокост, и архитектурных идей Бранко Пешича. Крест высотой 12 м, шириной 5 м и весом 4 тонны был разработан в организации Modul, он был закончен в Прва Искра, Барич, где Митрич руководил работами.^[77] Затем его перевезли на строительную площадку. Здесь его поместили в специальный ангар, где его можно было покрыть золотом. Позолоту сделали Сава и Драгомир Димитриевичи, которые позолили все 18 крестов церкви.

Крест был поднят в мае 1989 года перед поднятием купола на предполагаемое место, что было достигнуто всего за 15 минут. После того, как крест стал заметен на городском пейзаже, СМИ раскритиковали его модернистский дизайн. Митрич и Педжич использовали минималистичный подход, который пришелся не всем по вкусу. Но больше всего критики вызвало обращение к четырем буквам S, символизирующим сербский геральдический крест, который в бывшей Югославии рассматривался как символ только сербов. После нападений Митрич, который потерял всю свою семью в Холокосте, покончил жизнь самоубийством 23 августа 1989 года. Позже крест стал одним из наиболее копируемых крестов в Сербской православной церкви и обычно именуется Крестом Саввы. Как и предыдущие работы Митрича, которые славились своей миниатюрной скульптурой (то есть медалями Зимних Олимпийских игр 1984 года в Сараево), элегантность и гармоничная форма креста с минималистичной концепцией в основных эмблемах были уникальными.^[78]

Фасад

Фасад церкви в основном выполнен из белого мрамора. Он занимает площадь 12.000 м². На установку полированного греческого мрамора Volakas из Кавалы ушло 14 месяцев. Карнизы выполнены из красного гранита Balmoral из Финляндии. Он занимает 120 м² на куполе и полукуполах. Постамент сделан из черного гранита Ябланица из Боснии площадью 80 м². Камни в фасаде весят 3 000 тонн.

Интерьер

• Облицовка мозаикой
• 

  Владимир Путин у церкви возложения Тессера в Мандилион, 17 января 2019

• 

  Мозаик под куполом

• 
• 
• 

  Обращение Мухина к Путину и Патриарху Иринею, 2019

Общая информация

Интерьер с наосом, тремя боковыми руками и алтарем имеет площадь 3600 м 2.² (38 750 кв. Футов) на первый этаж, с тремя галереи 1500 м² (16 146 кв. Футов) на первом уровне и 120 м² (1292 кв. Фута) галерея на втором уровне. Церковь может вместить 10 000 верующих. В хор галерея вмещает 800 певцов. В подвале есть склеп, то казначейство Святого Саввы и могильная церковь Святой Лазарь священномученик, общей площадью 1800 м² (19 375 квадратных футов).

В церкви будет открыта постоянная экспозиция о строительстве церкви, колокольня информационная галерея и одна, рассказывающая о жизни Святого Саввы. У северо-восточной и юго-восточной колонн устанавливаются два лифта, чтобы добраться до купольных галерей. В северном и южном вестибюлях есть купели для крещения, третья на уровне галереи находится на северной стороне алтаря.

Материал шестнадцати больших колонн хора был импортирован из Италии в 1939 году. Капители сделаны из каррарского мрамора, колонны - из зеленого мрамора из Бавено. Мотивы капителей были разработаны Александром Дероко и в значительной степени выполнены Иосифом Грасси до Второй мировой войны.

Главный иконостас состоит из железных ферм, на которые будут установлены плиты из каррарского мрамора. Вся конструкция иконостаса шириной около 20 метров будет весить 100 тонн. Он будет украшен мозаичными иконами.^[79] Работы над иконостасом по состоянию на 20 августа 2020 года продолжались. Он будет состоять из одного ряда иконок.^[80]

Великий центральный колесная люстра (хоро) является основным кольцевым осветительным устройством церкви и будет отлит из бронзы. При диаметре 20 м он будет весить примерно 14 тонн.^[79] Люстра в Святом Савве будет самой большой и тяжелой. хоро мира. Автор люстры - Николай Мухин, автор мозаичного убранства церкви. Он будет украшен деревянными иконами. Люстра на высоте 7,5 м над цокольным этажом в круглом пространстве под куполом будет прикреплена 12 подвесными цепями к анкерам в стенах церкви. Своим оформлением стилизованным орнаментом он будет напоминать сербский. чорой средневековья, в течение которого сербские короли были королевскими покровителями. Двое из них, по крайней мере, были заказаны королевскими покровителями - это те, кто из монастыря Дечани в Косово и Метохии, а также монастыря Маркова недалеко от Скопье, которые сохранились до наших дней.^[81]

Захоронения в склепе

• Ириней, 45-я Патриарх Сербской Православной Церкви (21 ноября 2020 г.).

Мозаика

Двенадцатигранная колесная люстра или хорос. При диаметре 21 м он весит 7 тонн.

Политическая реализация

Информация о российских интересах внести свой вклад в облицовку мозаикой стала достоянием общественности во время визита в церковь в 2009 году директора Российской академии художеств Зураба Церетели. В качестве спонсора упоминается «Газпром нефть».^[58] В 2011 году состоялся государственный визит Владимира Путина, во время которого он объявил о финансовом взносе на мозаику.^[82] Первые оценки показали, что для облицовки мозаикой всего интерьера потребуется 30 миллионов евро.^[83] Первоначальное пожертвование в размере 4 миллионов от «Газпром нефти» позволило начать работы на первой очереди купола. «Газпром» направил представителя на заседания Российской академии.^[84] Центральное собрание по вопросам выполнения работ состоялось 13 ноября 2015 года в Белграде. Россотрудничество и его директор Любовь Николаевна Глебова, уполномоченный российский представитель по внутреннему убранству, а также президент Сербии и ее министр иностранных дел.^[85]Второй транш в размере более 5 миллионов евро был гарантирован лично Владимиром Путиным 17 января 2019 года во время его посещения церкви.^[19]

Конкуренция

Путин сообщил декретом Пр-1197 от 29 апреля 2011 г., что в Москве может быть проведен государственный конкурс на мозаичный интерьер собора Саввы.^[59] За этим последовало государственное соглашение между министерствами иностранных дел России и Сербии 19 марта 2012 года. Конкурс на 50 работ проводился в галерее Российской Академии в Москве, ул. Пречистенка, 19, 23 сентября 2014 года. 5 октября 2014 года работа Николая Александровича Мухина была признана лучшей. Его проект был представлен президенту Сербии, министру иностранных дел Сербии и епископу Амфилохие как представителю Сербской православной церкви. Вдохновением Мухина послужила классическая византийская золотая мозаика палеологовской эпохи XII века.^[86]

Авторы

Мозаика апсиды в церкви Святого Саввы - это копия Богородицы Никопоя в соборе Святой Софии.

Авторы мозаик - Николай Александрович Мухин (Николай Александрович Мухин, * 1955), создавший фрески в Храм Христа Спасителя в Москве,^[87] и его товарищ Евгений Николаевич Максимов (Евгений Николаевич Максимов, * 1948), заведующий отделом живописи Российской Академии художеств в Москве.^[88] Авторы масштабировали модель купола Российской академии в масштабе 1:10, которая позже была установлена ​​в посольстве России в Белграде.^[89] Мухин впервые посетил храм в 1994 году в официальной компании. Патриарх Московский Алексий II проходивший службу с Патриархом Павлом. Алексий вернулся в 1999 году во время бомбардировки Югославии. Позже Мухин работал в Сербии в оформлении различных церковных украшений с 2002 года. До Святого Саввы его основной работой в Сербии было украшение церкви в Уб (Crkva Vasnesenja Hrista), которую пришлось строить заново после землетрясения, потрясшего бассейн Колубары в 1998 и где он работал с 2003 года. Тогда он был членом совета советников Путина по культуре, которого знал с начала 2000-х годов.^[90] Мухин расписал 18 церквей по всему миру, четыре из них в Сербии, несмотря на то, что он русский художник, Мухин заявил, что пытается писать картины, близкие к культуре, к которой принадлежит церковь.^[91] Он объяснил, что в 1994 году ему пришла первая идея украсить Святого Саввы. Поскольку церковь занимает огромное пространство, он заявил, что для него единственной возможностью было золотое украшение и что оно означало Преображение Иисуса. Его главная задача, по его словам, заключалась в том, чтобы внутреннее убранство церкви сияло золотыми поверхностями, он как автор видел в этом символ преображения. Впечатление от света как средства сакральной иллюстрации также будет усилено освещением определенных сцен по церковному календарю. В зависимости от религиозного праздника световой импульс изменится с теплых на холодные тона. Корюшка Тессары производилась в Москве, а для изготовления золотых и серебряных Тессар использовали чистое золото и серебро. Несмотря на то, что он работал в московском Храме Христа Спасителя, задача украшения Святого Саввы была разной величины, так как купол и размеры сцен намного больше, а художественные средства более сложны.

Структурная реализация

Оставили: Рисунок Дероко, 1940 год
Правильно: Бифория как построенная

Тетрапилоны на юге и севере галереи украшены растительными и антропоморфными мотивами

Реализация мозаичных работ началась 28 сентября 2016 г. с визитом Иларион, директор церковного министерства иностранных дел Московского патриархата и председатель русско-сербской комиссии при Российской академии. Зураб Церетели, Николай Мухин, Евгений Максимов и и.о. директора при поддержке ЮНЕСКО Манана Попова представили утвержденный макет.^[92]Первое заседание комиссии по мозаичным произведениям состоится 17 марта 2017 года в московском ателье, где создавалась мозаичная работа.

Зураб Церетели как координатор художественных работ выразил авторам благодарность на этой первой встрече.^[93] Все мозаики были заказаны в московском ателье в оригинальном размере, вырезаны и отправлены в Белград. Первые десять тонн мозаики прибыли в Белград 3 мая 2017 года.^[94] С рабочей площадки на высоте 43 м в церкви мозаики поднимались на специально построенном лифте.

Художники мозаики были выбраны из числа Московское училище живописи, ваяния и зодчества в Москве и Институт искусств им. Репина на Императорская Академия Художеств в Санкт-Петербурге.^[95]

Украшение

Центральная мозаика купола изображает Вознесение Иисуса и представляет Воскресшего Христа, сидящего на радуге и поднятой в благословении правой рукой, в окружении четырех ангелов, Апостолов и Богородица. Эта композиция навеяна мозаикой главного купола храма. Базилика Святого Марка в Венеция. На нижние секции влияют Евангелие от Луки и первые повествования о Деяния апостолов. Тексты ангелов написаны в Церковнославянский язык, а имена изображенных лиц написаны по-гречески. Первый указывает на панславянские настроения, а второй связывает их с византийскими традициями. Общая окрашенная площадь купола - 1230 м 2.² (13 200 квадратных футов).^[96]

Это одна из самых больших изогнутых областей, украшенных мозаичной техникой, и когда работа будет полностью завершена, церковь Святого Саввы станет 6-м по величине церковным зданием в мире, украшенным таким образом после Базилика Святого Петра в Ватикан, то Собор Спасения народа в Бухарест (также незаконченный), Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия в Вашингтон, округ Колумбия, Первосвященная базилика Пресвятой Девы Марии в Эстергоме и Берлинский собор.^[97] Мозаика создавалась в России более года, в течение 2016 и 2017 годов. Затем ее разрезали и доставили на специальных грузовиках в Белград. Общий вес мозаики составляет 40 тонн, и она размещалась на куполе с мая 2017 года по февраль 2018 года.^[98] Мозаика площадью 3289 м² установлена ​​на восточном флигеле, сторона алтаря занимает площадь 3289 м².

Используемые материалы

Материал для тессеры производит Smaltfactory в Москве.^[99] В золотой мозаике предприятия используется чистое золото (24 карата). Разумно предположить, что в общей сложности примерно 400 тонн мозаики, большая часть затрат приходится на драгоценные материалы. Помимо чистого золота, большая часть тессеры также содержит чистое серебро. Чистое содержание драгоценных металлов предотвращает изменение материалов с течением времени. Только естественный цвет чистого золота не меняется под воздействием высоких температур в процессе плавки в печи. Высокие отражающие свойства золотой тессеры и различия углов, в которых установлена ​​мозаика, приведут к различиям в отражении - технике, которая используется для размытия фона и конструктивных элементов интерьера церкви.

Скульптуры

Капители и карнизы показывают множество скульптур. Геральдические символы династии Неманичей являются доминирующим мотивом. Цветочные мотивы и антропоморфные фигуры вдохновлены богатыми скульптурными традициями школы Моравы. Основным автором каменных орнаментов внутреннего убранства изначально был Александр Дероко, планы которого были выполнены на всех капителях на колоннах между нартексами и наосом и алтарной апсиде. Они были выполнены швейцарским скульптором Йозифом Грасси до Второй мировой войны. После долгой задержки в коммунистический период декоративными работами руководил Драгомир Акович, а выполнял Небойша Савович Неш. Разнообразие белого мрамора из Италии и Греции, зеленого мрамора из Италии, Южной Америки и Индии, темного и ярко-красного мрамора из Италии и Индии, желтого и зеленоватого оникса, белого известняка, красного и белого травертина и голубого лазурита. Эти декоративные камни покрывают площадь 1500 м².

Плато

Прерывистое строительство на протяжении десятилетий привело к многочисленным ошибкам, одна из которых - окружение церкви, которое осталось недостроенным и нефункциональным. Строительство Национальной библиотеки в 1973 году сильно повлияло на первоначально задуманный дизайн 1926 года Дероко и Несторович.^[100] Три конкурса архитектурных проектов на обустройство плато, окружающего церковь (Врачар или плато Святого Саввы ) были организованы после Второй мировой войны.^[101] Был задействован один из отвергнутых, но популярных проектов Михайло Митровича и Марио Йобста. Используя отрицание бульвара Ослобоженья, они предусмотрели широкую пешеходную связь с Парк Милутина Миланковича через бульвар. Денивелляция также позволит построить два больших гаража, один из которых будет использоваться посетителями церкви. Площадь перед храмом будет иметь зеленые зоны по краю и включать Аллею Великих (с памятниками всем основным представителям средневековья). Династия Неманичей ), а часть бульвара превратят в зеленую детскую зону.^[100]

Проект 1990 г.

На четвертом конкурсе, организованном в 1989 году, проект, разработанный архитекторами Владимиром Мацурой и Джордже Бобичем, был окончательно принят в 1990 году. Как и все другие аспекты церковного строительства, этот тоже вызвал споры, так как он подвергся публичной критике. даже до суда. Граждане объединились в группы и подписали петиции против проекта под слоганом «Мы не хотим». Новый Белград на Врачаре мы хотим маленькие Монмартр вокруг церкви ». Строительство наконец началось в 2003 году, и работы были торжественно открыты премьер-министром. Зоран Живкович. Работы планировалось завершить к февралю 2004 г., к празднованию 200-летия со дня основания. Первое сербское восстание.^[101] Плато покрывает около 40 000 м.² (430 000 квадратных футов).^[102]

Бобич объяснил, что на дизайн повлияли Калемегдан Парк в Белградская крепость. Хотя церковь и политики считали это погост Авторы выбрали общественное пространство, зеленую площадь или даже парк. Эта городская площадь также задумывалась как место проведения важных мероприятий. Концептуальными «стенами» площади были Национальная библиотека с одной стороны и приходской дом (дом духовенства) и планируемое здание Патриархата - с другой. Здание Национальной библиотеки было спроектировано Иво Куртовичем и завершено в 1973 году, а приходской дом с фасадом из сияющего белого камня - это работа Матеи Ненадовича и его сыновей Милоша и Дордже. Здание Патриархии построено не было. При строительстве приходской дом был признан особенно проблематичным, в том числе его расположение внутри запланированной зеленой зоны. Он также был признан слишком большим для своего местоположения, а здание Патриархата, запланированное в его расширении, было сочтено еще хуже, поскольку оно должно было быть в три раза больше. Старая церковь Святого Саввы оставалась карликом между новой церковью и приходским домом. Кубический дизайн приходского дома оставался почти повсеместным.^[101]

Движение вокруг церкви было изменено, и все прилегающие улицы стали односторонними, чтобы можно было объехать церковь. Автобусная остановка для общественного транспорта была предусмотрена на улице Скерличева, ниже церкви, но линия общественного транспорта так и не была установлена. За библиотекой построили автостоянку, но только для библиотечных нужд. Архитекторы отвергают идею большого гаража, над землей или под землей, так как в то время это не разрешалось правилами, плюс, по мнению авторов, из-за природы объекта люди в любом случае должны идти пешком. Были запланированы подземные гаражи меньшего размера для приходского дома и патриархата, но они так и не были построены. Улица Крушедольская, вдоль которой планировалось здание Патриархата, должна была быть расширена, чтобы стать «главной городской магистралью». Этого никогда не было, но проспект по улице была разрезана под предлогом этого плана. Решение о дорожном движении также подверглось критике, поскольку некоторые урбанисты заявили, что все маленькие улочки за церковью должны стать пешеходными зонами с галереями, кафе и кондитерскими, художественными площадями, сувенирными лавками и т. Д.^[101]

Физический погост и общественное пространство разделены символической «живой изгородью», состоящей только из колонн с промежутками между ними. Фонтан на первом этаже из стекла и камня, занимает 400 м².² (4300 кв. Футов) и используется как проход, когда он не работает. Фонтан украшен огнями. Вся площадь используется для прогулок, даже лужайки, хотя есть относительно узкие пешеходные дорожки из мрамора Ябланица. Чтобы усилить его «дружелюбный» вид. плато совершенно плоское, за исключением насыпи с Памятник Караджордже. С плато было удалено почти 2 м (6 футов 7 дюймов) земли, чтобы выровнять его. План предусматривал посадку 400 деревьев, но после того, как первые начали быстро засыхать, от этого отказались. Переданный Русской Православной Церковью памятник Святому Савве установлен на стороне улицы, носящей имя святого. Есть две детские площадки.^[101]

В результате принятого плана, несмотря на то, что новостройки во Врачаре и соседних Неймар должны были иметь только три этажа, разрешалось строительство шести или семи этажей. Городские историки утверждают, что это повредило унаследованную городскую ткань Врачар и Неймар. Строительство высоких зданий на узких улочках разрушило атмосферу и дух района.^[101]

Проект 2020

Со временем, из-за отсутствия обслуживания, плато ухудшилось. Среди прочего, многочисленные гранитные плиты, использованные для мощения погоста и дорожек, рассыпались и выпадали, оставляя дыры. Скандал разгорелся во время визита президента России Владимира Путина в январе 2019 года из-за небрежного ремонта в городской коммунальной службе. Вместо того, чтобы заменить отсутствующие плиты, рабочие даже удалили несколько из них и создали заплатки, заполнив отверстия асфальтобетон который стал смехом в городе.^[103]

В январе 2020 года заместитель мэра Горан Весич объявил о полной реконструкции плато и строительстве здания Патриархата.^[104] Проект был разработан архитекторами Браниславом Митровичем и Деяном Мильковичем. Проект одобрен не городом, ни комиссией экспертов, ни жюри, а самой Сербской Православной Церковью. Центральную пешеходную дорожку планируется расширить, а между библиотекой и новым зданием Патриархата посадить искусственный лес, частично растущий из воды. Существующий фонтан будет демонтирован, а новый «не будет классическим фонтаном». Хотя городские власти утверждали, что зеленых насаждений будет больше, чем из официально представленных архитектурная модель было очевидно, что деревьев может быть больше, но в целом меньше зеленых насаждений. Первая, меньшая фаза на окраине плато была запланирована на октябрь 2020 года, когда церковь должна быть окончательно завершена.^[102]

Проект подвергся критике со стороны Ассоциации сербских архитекторов. Они заявили, что запланированный «лес» снизит историческое, символическое и социальное значение, уменьшив территорию до уровня профанного городского парка.Также было отмечено, что массовые собрания, организованные на плато (похороны Патриарха Павла и премьер-министра Зорана Джинджича, визит президента России Владимира Путина), показали, что площади и так не хватает.^[105] Огромное здание Патриархата, запланированное с самого начала, также считается проблемным. Он считается слишком большим и прочным для своего местоположения. Он также закроет улицу Крушедольска и арендаторов на ней и закроет вид из многочисленных уличных кафе в парк, который имеет туристическое значение.^[101] Существуют призывы сохранить квадратную форму нынешнего плато или даже расширить его, поскольку оно в основном функционирует как расширенный навес церкви под открытым небом и должно иметь место для как можно большего числа посетителей, поскольку проект 1990 года был адресован только местным жителям. потребности жителей, пренебрегая духовным и религиозным характером района.^[100]

Вместо тайного процесса, с помощью которого церковь сама выбирала дизайн общественного пространства, неоднократно звучали призывы к международному или внутреннему общественному конкурсу дизайна.^[100]

Более подробная информация

Колокольчики

Карильон в северо-западной башне

В церкви 49 колоколов. На ЮЗ башне четыре свободно качающихся колокола. Остальные 45 являются частью карильон, единственные на Балканах. Все колокола изготовлены на заводе Литейный завод Грассмайр Белл в Инсбруке, Австрия. Все колокола оплачены за счет частных пожертвований. Четвертый по величине колокол посвящен Зорану Джинджичу, во время его президентства здание церкви было возобновлено после югославских войн. Самый большой колокол - дар Светислава Прлинчевича, за который было заплачено 110 000 долларов. Карильон регулярно исполняет гимн Святого Саввы.

№	Имя	Год каст	Производитель	Диаметр (мм)	Масса (кг)	Примечание	Колокольня
01	Колокол Святого Саввы	2001	Литейный завод Grassmayr Bell, Инсбрук	2.004	6.128	грамм^0 0	ЮЗ-башня
02					3.956	а^0 0
03					2.458	c^1 00
04	Колокол Зорана Джинджича				1.460	d^2 00
05					1.054	е^1 0	СЗ-Башня
06					894	ж^1 00
07					744	фис^1 00
08					626	грамм^1 00
09					536	гис^1 00
010					440	а^1 00
011					372	ais^1 00
012					312	б^1 00
013					260	c^2 00
014					219	СНГ^2 00
015					187	d^2 00
016					164	дис^2 00
017					144	е^2 00
018					126	ж^2 00
019					110	фис^2 00
020					96	грамм^2 00
021					85	гис^2 00
022					75	а^2 00
023					66	ais^2 00
024					59	б^2 00
025					53	c^3 00
026					48	СНГ^3 00
027					44	d^3 00
028					40	дис^3 00
029					35	е^3 00
030					32	ж^3 00
031					30	фис^3 00
032					27	грамм^3 00
033					25	гис^3 00
034					25	а^3 00
035					21	ais^3 00
036					19	б^3 00
037					18	c^4 00
038					17	СНГ^4 00
039					16	d^4 00
040					15	дис^4 00
041					15	е^4 00
042					14	ж^4 00
043					14	фис^4 00
044					13	грамм^4 00
045					13	гис^4 00
046					12	а^4 00
047					12	ais^4 00
048					12	б^4 00
049					11	c^5 00

Критика

Восточный фасад. Заметна гармония сводов пирамидальной формы.

Внутренний вид с запада

Свет льется из апсид.

Архитектура церкви подвергалась критике по-разному на протяжении нескольких эпох. Это особенно обсуждалось после второго конкурса Святого Саввы в 1926/27 г.^[106] когда первая премия не была присуждена, и после того, как Патриарх Варнава назначил Богдана Несторовича (1901–1975) в 1930 году лауреатом второй премии как главный архитектор, чтобы синтезировать свой план с Александром Дероко (1894–1988).^[107] Теперь результат должен был напоминать внешний вид Собора Святой Софии в Стамбуле, что не было требованием во время конкурса. Руководящие принципы требовали постройки в сербской традиции позднего средневековья при Стефане Лазаре (то есть пятиглавые церкви монастырей Моравы). Собственная заявка Несторовича на конкурс, основанная на самом известном достижении сербской средневековой архитектуры, католикон монастыря Грачаница, также нарушили правила конкурса. Большинство из 22 участников сознательно выбрали Собор Святой Софии в качестве вдохновения. Немногие работы использовали современный дизайн с экспрессионистскими чертами. Таким образом, Святой Софии был выбран архетипом даже во время официального конкурса. Большинство сербских критиков сочли это неподходящим, так как это не соответствовало национальной традиции. Универсальное сакральное выражение Святой Софии, хотя и соответствовало требованиям гетерогенного югославского государства, которое состояло из многих различных религий и национальностей.

После того, как в начале 1932 года в информационном бюллетене Vreme началась кампания критики, развернулись самые важные дебаты об искусстве в бывшей Югославии. Это привело к вмешательству короля Югославии Александра I, который одобрил переработанные планы Несторовича и Дероко. Изменение Несторовичем модели с «Грачаницы» на «Собор Святой Софии» связано с новыми требованиями царя и священнослужителей. Каждый архитектор должен был представить гипсовую модель в масштабе 1: 100, которая появилась 6 и 7 января 1932 года в газете «Политика». Позже в том же году был представлен новый дизайн, последняя модель.

Даже после того, как это было принято, дебаты продолжались. В особенности современные искусствоведы, анализируя идеологические обстоятельства дебатов 1930-х годов, назвали его внешний вид неуклюжим, не изобретательским или репродуктивным.^{[108][109][110][111]}

Любица Елисавац, искусствовед и искусствовед из Университета искусств в Белграде, отметила, что критика была в первую очередь основана на идеологических различиях между традиционалистами и модернистами. Таким образом, реальное архитектурное достижение здания было оставлено без внимания в дебатах. Это даже не было темой в кругах искусствоведов и архитекторов, но нельзя было упустить из виду, что решение следовать программе традиционалистского дизайна отчасти нанесло ущерб архитектурным тенденциям в Сербии в межвоенный период.^[112]

Милица Жеранич отстаивала архитектурное достижение и стилистическую форму. Она заявила, что стройный и гармоничный интерьер церкви является результатом единства в дизайне экстерьера и интерьера.^[113] Для этого архитекторы использовали строго централизованное устройство, которое особенно известно из раннего христианства. Особенно выражены сферические и кубические элементы - купола, наружные стены, формы проемов, наслоение фасадных поверхностей, капители и колонны - при превосходном овладении всеми этими элементами, очевидными в их объеме, производит незабываемое впечатление.

«В частности, сжатые формы, простое и тонкое использование декоративной скульптуры в сочетании с монументальностью здания создают возвышенную визуализацию его мощной архитектурной ткани, которая, несмотря на скрытую герменевтику, радует и вызывает интерес»

— Милица Жеранич, 2005 г.

Она указывает на тот факт, что наибольшее впечатление на воспринимающего производит постепенная пирамидальная композиция структуры, которая гармонично начинается от порталов через раковины и типично завершается куполом. Наблюдаемый со всех четырех сторон крыльев, причем западная, южная и северная идентичны, этот каскад масс наиболее интересен и имеет самый сильный отпечаток на восточном крыле, стороне алтаря. Апсида многоугольная, а точнее пятиугольная, поэтому на ее верхней поверхности видны пять небольших раковин, которые соответствуют пяти раковинам на нижней стороне восточного фасада. Тем самым достигается синхронизированный эффект в развитии масс, которые связаны в сложные волновые структуры, разрушающие монолитные квадратные формы жестких стен.

«Сегодня святого Савву нельзя рассматривать как архитектурный провал или анахроничную, слабую попытку ... Архитектурное произведение искусства, поражающее монументальностью, массивностью, скрытой герменевтикой, но также гармонией масс и возвышенностью, достигаемой простотой в формировании сложной пирамидальной формы. конструкции нельзя назвать неудачными ».

— Милица Жеранич, 2005 г.

Итальянский искусствовед и профессор архитектурного дизайна Миланского университета Пьер Паоло Тамбурелли высоко оценил здание. Он утверждал, что здание обладает невероятно чистым и достойным интерьером. Благодаря большому куполу и четырем апсидам он представляет собой единое и хорошо развитое, глубокое и плотное пространство. Основываясь на классических примерах, Тамбурелли отмечает свою свирепость и мягкость, которые выражаются в чувствительности к свету.^[114]

"Красота Svetog Save не ограничивается огромной массой бетона, огромным весом непостижимой и огромной материи; красота церкви - это не красота горы из бетона, а красота, которая полностью архитектурна, сделана из размеров, отношений между разными местами и деликатного порядка, который, тем не менее, управляет этим вопросом ... пространство Svetog Save не возвышенно, а красиво ".

— Пьер Паоло Тамбуэлли, 2006, Domus

Тамбурелли отмечает, что ему интересно, можно ли воспроизвести теорию, способную повторно присвоить ресурсы, которые были использованы для строительства Святого Саввы, и можно ли найти все необходимые методы проектирования, чтобы построить на ней теорию строительства. Так как его классическая дизайнерская планировка была заложена в тонких отливках и оттенках бетонных плит.

Церковь сравнивают с Саграда Фамилия из-за их длительной фазы строительства и их культурного и художественного значения. И обе церкви служили для литургии во время своего длительного строительства.^[115]

Искусство

Пошта Србие изобразил 14 ноября 2019 года план этажа и Александра Дероко на марке в честь своего 125-летия.^[116]

Смотрите также

• Религиозная архитектура в Белграде
• Список построек в Белграде
• Список самых высоких зданий в Сербии
• Список крупнейших зданий восточной православной церкви
• Список самых высоких православных церковных зданий
• Список крупнейших церковных построек в мире
• Список самых высоких церковных зданий в мире
• Список самых высоких куполов в мире

Примечания

1. Официальный сайт уточняет, что на этаже нефа могут разместиться 7000 прихожан. Точнее, 6300 молящихся на этаже нефа и 700 в хоре (на балконах). В галереях храма (под землей) могут разместиться три тысячи молящихся. Также на официальном сайте указано, что всего на полу нефа и в подземных галереях могут разместиться 10 000 прихожан. Критерий перекрытия нефа считается стандартным без приложений. Также можно оспорить оценку в 10 000, включая приложения, для увеличения стоимости.
2. Этаж нефа - Верхний крест: 77,34 м
   Лестница: 0,96 м

Аннотации

1. Здание церкви иногда называют "собором" из-за его размера, хотя это не собор в техническом церковный смысл, поскольку это не место епископа (место Митрополит епископ Белграда Михайловский собор ). По-сербски это называется храм (храм), который является другим название для церкви в Восточное православие.

Рекомендации

1. "Организација внутрирашег простора Храма и његове функције" [Организация внутреннего пространства Храма и его функции]. - Храм Светог Сохранить. Архивировано из оригинал на 2017-08-24. Получено 2019-02-09.
2. "Храм у простору и бројевима" [Храм в пространстве и числах]. - Храм Светог Сохранить.
3. "Обнова градње од 2000. до 2016" [Возобновление строительства с 2000 по 2016 год]. - Храм Светог Сохранить.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
4. Кадастр Республики Сербия, Оптина Врачар, участок 1891/2 http://katastar.rgz.gov.rs/eKatastarPublic/NepokretnostProperties.aspx?nepID=5Is3WC4zyPlvpFdijQC9oA==
5. "Российская мозаика для белградского храма" [Русская мозаика для Белградского храма] (PDF). Вестник.ру.
6. Таня Дамланович 2005: «Борьба со святым Саввой»: реакция общественности на конкурс на самый большой собор в Белграде. Чентопа, том 5/2: 125-135. Hier S. 135
7. Вук Штрбак 2013: Istoricizam ili Pastiš: Насленье, 6, 55-76 (PDF)
8. Боян Алексов 2003: Национализм в строительстве: Мемориальная церковь Святого Саввы на холме Врачар в Белграде. Балканология, Том VII / 2: 42-72
9. Рената Ядресин Милич и Милица Маданович 2018: Романтические видения против отказа от идеальной реконструкции. Регионализм, национализм и современная архитектура. Материалы конференции, Порту, 25–27 октября 2018 г.: 128–143 (PDF)
10. Александр Игнятовив 2018: Пересмотр Translatio Imperii на Балканах: интерпретация сербского прошлого и имперское воображение, 1878-1941, Wouter Bracke et al. (ред.), Renovatio, Inventio, Absentia Imperii: От Римской империи к современному империализму (Брюссель и Рим: Academia Belgica, 2018), стр. 191-215. (Академия: PDF)
11. Любомир Миланович 2001: Материализация власти: Церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение. Сербские исследования: Журнал Североамериканского общества сербских исследований, том 24, номера 1-2: 63-81 (PDF)
12. Дуня Предич 2012: Насколько все это действительно велико? В: Культура сборки - архитектура + критическая архитектурная практика. Ständelschule Architecture Class, Франкфурт-на-Майне. [1]^{[постоянная мертвая ссылка ]}
13. Душан Арбайтер 1992: Храм Святого Саввы: сборка тяжелых зданий. IABSE, Отчет Конгресса. (PDF)
14. Таня Дамнянович 2005: «Сражение» Св. Саввы: реакция общественности на конкурс на самый большой собор в Белграде. Центропа, 5 (2), 125–135.
15. Любомир Миланович 2012: Материализация авторитета: Церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение. Сербоведение, 24 (1-2), 63-74.
16. Политика, 17. Декабрь 2016 Интервью с Николаем Мухиным
17. Газпром, 13 декабря 2017 г. Завершены работы по установке мозаики на внутренней части купола собора Святого Саввы в Белграде.
18. "Hram je simbol bratskih veza, čuvamo se zamki". www.novosti.rs.
19. https://www.1tv.ru/news/2019-01-18/358928-finalnym_akkordom_vizita_vladimira_putina_v_belgrad_stalo_poseschenie_hrama_svyatogo_savvy Финальным аккордом визита Владимира Путина в Белград стало посещение Храма Святого Саввы
20. http://kremlin.ru/events/president/news/59697/photos Посещение храма Святого Саввы
21. Новости Ватикана, 8 декабря 2019 г. Serbiens Präsident lädt Путин zur Weihe von Belgrader Kathedrale
22. РТС, 20. августа 2020 г. Патриарх Вучич Иреней Грам Светог Спасите бити нова Света София
23. Таня Дамлянович Конли 2010: Белград. В: Эмили Гунцбургер Макаш (Hrsg.) 2010: Столицы после империй: планирование в центральной и юго-восточной Европе. 45-60, Рутледж, Лондон. ISBN  0-415-45943-5
24. Мирьяна Лукич, Интервью Biznis & Finansije, 10.09.2016 Мирьяна Лукич, архитектор: Prenaseljeni gradovi sele se u podzemlje
25. Великонья, Митя (5 февраля 2003 г.). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. стр.75 –. ISBN  978-1-58544-226-3.
26. Велимирович, Николай (январь 1989 г.). Житие святого Саввы. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. п. 159. ISBN  978-0-88141-065-5.
27. "Поздрав испод Белграда" [Приветствие из-под Белграда] (на сербском языке). 21 июля 2008 г.
28. "Све тайне београдског подземля" [Все секреты преступного мира Белграда] (на сербском языке). 8 июня 2008 г.
29. Весич, Горан (18 октября 2019 г.). Храм Светог Саве [Храм Святого Саввы]. Политика (на сербском). п. 14.
30. Любомир Миланович 2012: С. 67
31. Любомир Миланович 2001: Материализация власти: Церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение. Сербские исследования: Журнал Североамериканского общества сербских исследований, том 24, номера 1-2: 63-81 (PDF)
32. Таня Дамлянович 2005: С. 128
33. Любомир Миланович 2012: С. 68.
34. Александр Кадиевич: "ЕВОКАЦИИ И ПАРАФРАЗ ВИЗАНТИЙСКОГ ГРАДИТЕКА У СРПСКОЙ АРХИТЕКТУРИ ОД 1918 ДО 1941" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 октября 2011 г.. Получено 14 декабря, 2019. (PDF; 332 кБ). БОГ
35. Александр Кадиевич 2016: Византийская архитектура как вдохновение для сербских архитекторов нового века. Katalog der SANU anlässlich des Byzantinologischen Weltkongresses 2016 und der Begleitausstellung in der Galerie der Wissenschaften und Technik in der Serbischen Akademie der Wissenschaften und Künste, Сербский комитет византийских исследований, Белград. ISBN  978-86-7025-694-1 Hier S. 53
36. Таня Дамлянич 2005: С. 128
37. Таня Дамлянич 2005: С. 129
38. Таня Дамлянович 2005: С. 129
39. Александр Дероко: 195
40. НИН, № 2696, 29 августа 2002 г. Та, пoчтите jednom stogod
41. Любомир Миланович 2012: С. 69
42. Александр Игнятович 2016: У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображение 1878-1941. Architektonische Fakultät Belgrade, Орион Арт, Белград. ISBN  9788663890381 См. Страницы 266-267.
43. Александр Игнятович 2016: У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображение 1878-1941. Architektonische Fakultät Belgrade, Orion Art, Белград. ISBN  9788663890381 См. Страницы 241-334.
44. Александр Игнятович 2016: У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображение 1878-1941. Architektonische Fakultät Belgrade, Orion Art, Белград. ISBN  9788663890381 См. Страницы 268
45. Александар Игнятович 2016: 269
46. Хельге Свенсон 2010: DAS BAUWERK ALS »AISTHETON SOMA« - EINE NEUINTERPRETATION DER HAGIA SOPHIA IM SPIEGEL ANTIKER VERMESSUNGSLEHRE UND ANGEWANDTER MATHEMATIK. In: Falko Daim · Jörg Drauschke (Hrsg.) Byzanz - das Römerreich im Mittelalter Teil 2, 1 Schauplätze, Römisch-Germanisches Zentralmuseum Forschungsinstitut für Vor- und Frühgeschichte [2]
47. Александр Игнятович 2016: У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображение 1878-1941. Architektonische Fakultät Belgrade, Орион Арт, Белград. ISBN  9788663890381 См. Страницы 274-275.
48. Йорг Лаустер 2012: Warum gibt es Kirchen? Ром - Иерусалим - Константинопель. В: Томас Эрн 2012 (Hrsg.): Кирхенбау. 23–33, Vanderoeck & Ruprecht, Göttingen. ISBN  978-3-525-56852-1
49. Апостоловский, Александр (27 января 2013 г.), "Легенда о Храму Светог Сохранить", Политика (на сербском)
50. Васильевич, Бранка (10 декабря 2019 г.). "Кривичная приава због скрнавленя Гробнице народных героев" [Уголовное дело за вандализм над могилой народных героев]. Политика (на сербском). п. 14.
51. НИН, 4 номера август – сентябрь 2002 г. об истории строительства святого Саввы и интервью с Бранко Пешичем (22.08.2002, 29.08.2002, 05.09.2002, 12.09.2002) (1), (2), (3а), (3b), (4)
52. НИН, 2697, 5. Сентябрь 2002 г. (3а)
53. Любомир Ив. Йович (1 декабря 2020 г.). "Ko je zabranio gradnju Hrama Svetog Save (отрывки из Време, 31 мая 2012 г. " [Кто запретил строительство Храма Святого Саввы]. Политика (на сербском).
54. "ОФОРМЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО УБРАНСТВА ХРАМА СВЯТОГО САВВЫ В БЕЛГРАДЕ". rah.ru.
55. "Торжественная церемония передачи Сербской Православной церкви мозаичного убранства главного купола Храма Святого Саввы в Белграде". rah.ru.
56. "ПУТИН ОДЛУЧИО: Руси среују Храм Светог Саве". www.intermagazin.rs.
57. "SRBI SU RUSIMA NAROD NAJBLIŽI". www.novosti.rs.
58. Данас, 3 мая 2010 г. Cereteli oslikava Hram Sv. Сохранять?
59. http://rah.ru/konkursy/detail.php?ID=29327 Выставка конкурсных работ на проект оформления внутреннего убранства мемориального храма Святого Саввы в Белграде.
60. "Finansiranje izgradnje Hrama preko poštanskih markica". B92.net.
61. srpskom, Piše: BBC News na. "Зарадиш 76, добиеш 116 миллионов: Како држава финансира Српску православну цркву". Дневни лист Данас.
62. "HRAM SVETOG SAVE GOTOV NA JESEN 2020! Срби после 125 года завршавай борбу за подизанье споменика йедном принцу, монаху и првом архиепископу српском Сави Неманичу!". ИНФОРМЕР.
63. Дмитрий Сидоров 2000: Национальная монументализация и политика масштаба: Воскресение Храма Христа Спасителя в Москве. Анналы Ассоциации американских географов, Vol. 90, No. 3 (сентябрь 2000 г.), стр. 548-572 (PDF)
64. [3]
65. Александр Дероко 1985: Наставак радова на зиданю цркве Светога Сохранить. Годинджак града Белграда, 32: 193–198. (PDF)
66. "Храм у простору и брожение". Архивировано из оригинал на 2017-08-24. Получено 2019-11-23.
67. "Organizacija unutraasnjeg prostora hrama i njegove funkcije".
68. Бранко Пешич, Feuilleton der Вечерние новости, 9. Май 2004.
69. Helge Svenshon: Das Bauwerk также «aistheton soma»: eine Neuinterpretation der Hagia Sophia im Spiegel antiker Vermessungslehre und angewandter Mathematik. В: Falko Daim, Jörg Drauschke (Hrsg.): Byzanz - Das Römerreich im Mittelalter. Монография РГЗМ. 84,2,1. Майнц 2010, ISBN  978-3-88467-154-2, С. 59–95.
70. Ханс Штауб 2013: Die Geschichte der Bauingenierukunst: ein Überblick von der Antike bis in die Neuzeit. Springer. С. 114 ISBN  978-3-0348-4109-2
71. Купольные арки - высота 44,8 м, ширина 23 м
72. Купол храма Христа Спасителя в Москве. М., издание Б.Аванцо, 1890-е г.г. Фотография, наклеенная на паспарту. Раскраска акварелью. Отличная сохранность.
73. Нагорский Н. Исаакиевский собор. - СПб .: П-2, 2004. - ISBN  5-93893-160-6.
74. "Храм у простору и бројевима". hramsvetogsave.rs. Получено 2020-07-05.
75. "INTERVIU:" Se vor face multe teze de doctorat "despre construcția Catedralei Mântuirii Neamului". www.digi24.ro (на румынском). Получено 2020-07-05.
76. "Основные размеры Храма Христа Спасителя". www.vidania.ru. Получено 2020-07-05.
77. "Блиста златни крст". 91.222.7.189.
78. "ДОСАД НЕИСПРИЧАНА ПРИЧА: Misterija krsta na Hramu Svetog Save". РЕСПУБЛИКА.
79. Beobuild, 24 февраля 2020 г. Великий мозаик у Граму света Сохранить
80. Политика, 20 августа 2020 г. Кра радова у Храму Светог Саве наављен за октобар
81. Анна Баллиан 2004: 60. Хор. В: Хелен К. Эванс 2004 (ред.): Вера и сила Византии (1261-1577). Музей Метрополитен, Нью-Йорк. С. 125. ISBN  1588391132
82. Новости, 28. марта 2011 г. Путин поселение Храм Светог Сохранить
83. "Руси дайу 30 миллионов евра за осликаванье Грама Светог Сохранить!". www.novosti.rs.
84. «За Храм Светог Спасти 15 миллионов евра». www.novosti.rs.
85. Танжуг, 13 ноября 2015 г. Николич беседует с российским чиновником
86. Политика, 6. Октябрь 2014 г. Hram Svetog Save oslikaće ruski i beloruski slikari
87. Новости, 26 ноября 2015 г. Украшаванье Грама светог Сохранить odlažu komplikovane процедура
88. Российская Академия Художеств, Работы по убранству церкви Святого Саввы в Белграде. ОФОРМЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО УБРАНСТВА ХРАМА СВЯТОГО САВВЫ В БЕЛГРАДЕ
89. Масштаб купола Российской Академии Художеств Визитрополита Илариона в РАХ в рамках проекта по созданию внутреннего мозаичного убранства Храма Св.Саввы в Белграде.
90. Время, 3 марта 2005 г. Опленац на Убу
91. «Документальный фильм об убранстве святого Саввы (52:17 мин.)».
92. Масштаб мозаики во время визита Илариона Визитрополита Илариона в РАХ в рамках проекта по созданию внутреннего мозаичного убранства Храма Св.Саввы в Белграде.
93. http://rah.ru/exhibitions/detail.php?ID=32657 Выездное заседание Президиума РАХ 4 апреля 2017 года
94. Правительство Республики Сербия, 3 мая 2017 г. Допремљени деловая мозаика у Храм Светог Саве
95. Документальный фильм о творчестве святого Саввы, RTV 2019 (52:17 мин) [4]
96. "Закончена работа над мозаикой купола главной церкви Белграда - ее созданные российские художники". www.pravmir.ru.
97. Стивен (16.05.2014). «Берлинер Дом - Берлинский собор». Бесплатные туры пешком. Получено 2020-04-28.
98. Вукович, Ана (18 февраля 2018 г.). "Мозаик од 40 тона украсио куполу" [купол украшен мозаикой 40 тонн]. Политика-Магазин, № 1064 (на сербском). С. 14–19.
99. «Смальтфабрика - производитель смальты из золотого и цветного стекла».
100. Данас (25 июня 2020 г.). "О угрозе явного интереса на тргу код Храма Светог Сохранить" [Об угрозах общественному интересу в отношении площади у церкви Святого Саввы]. Данас (на сербском).
101. Таня Йованович (4 декабря 2003 г.). "Я паркуюсь и портом" [Площадь, парк и погост]. Време, №674 (на сербском).
102. Далиборка Мучибабич (20 мая 2020 г.). "Светосавское плато добия нови изглед" [Плато Святого Саввы обретает новый вид]. Политика (на сербском).
103. Л.Я. Станкович (14 января 2019 г.). "Уместо на площади - асфальт. Радови испред Грама Светог Спасти уочи Путинове посете прошарали плато закрпама" [Вместо плит - аспгальт. Работы перед церковью Святого Саввы накануне визита Путина раскрасили плато пятнами]. Blic (на сербском).
104. FoNet (31 января 2020 г.). "Весич: Уве године биче, парк реконструкции и развития Храма Светог Сохранить" [Весич: в этом году будет полностью реконструирован парк перед церковью Святого Саввы]. Данас (на сербском).
105. R.D. (24 июня 2020 г.). Архитекте против „шуме“ испред храма [Архитекторы против «леса» перед храмом]. Политика (на сербском). п. 8.
106. Таня Дамнянович 2005: «Сражение» Св. Саввы: реакция общественности на конкурс на самый большой собор в Белграде. Центропа, 5 (2), 125-135
107. Марко Станоевич, Иван Станоев 2012: Национальная история идентитета кралевина Югославии - от Видовданског до Светосавского Грама. Наследе, 87–97 (PDF)
108. Александр Игнятович 2018: Пересмотр Translatio Imperii на Балканах: интерпретация сербского прошлого и имперское воображение, 1878-1941 гг., Wouter Bracke et al. (ред.), Renovatio, Inventio, Absentia Imperii: От Римской империи к современному империализму (Брюссель и Рим: Academia Belgica, 2018), стр. 191-215.
109. Вук Штрбак, 2013: Istoricizam ili Pastiš. Наслене, 6, 55-76
110. Александар Кадиевич 2016: Византийская архитектура как вдохновение для сербских архитекторов нового века. SANU, Сербский комитет византийских исследований, Белград. ISBN  978-86-7025-694-1 С. 53
111. Александр Кадиевич: Сербская архитектура у 1926 года - измeньу континуитета и промена, Зборник семинара за студией современного уровня философии Fakulteta Univerziteta u Beogradu 12, Beograd 2016, 99-120
112. Ljubica Jelisavac 2019: Institucionalni aspekti konkursa za Hram Sv. Спасение (1926) в нжихове консеквенце. стр 82-83 (PDF)
113. Milica Ceranic 2005: Neovizantijski elementi u arhitekutri Hrama sv. Спасите на Вракару. Misa Rakocija, Nis I Vizantija: zbornik radova, III, 397-412 (PDF)
114. Пьер Паоло Тамбурелли 2006: Храм Светог Сохранить, Бетонный собор. Domus, 898, декабрь 2006 г., стр. 68-71.
115. мода, 1 ноября 2017 г. "Почему этот сербский храм является Саграда Фамилия в Восточной Европе "
116. "Сто двадцеть питомец година од рожени Александра Дерока". Политика Онлайн.

Источники

• Александр Дероко 1985: Наставак радова на зиданю цркве Светога Сохранить. Годисняк града Белграда, 32: 193–198. (PDF)
• Душан Арбайтер 1992: Храм Святого Саввы: сборка тяжелых зданий. IABSE, Отчет Конгресса. (PDF)
• Пьер Паоло Тамбурелли 2006: Храм Светог Сохранить, Бетонный собор. Domus, 898, декабрь 2006 г., стр. 68–71.
• Миланович, Любомир (2010). «Материализуемая власть: церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение». Сербские исследования. NASSS. 24 (1): 63–81. Дои:10.1353 / сер.2012.0018. S2CID  144270672.
• Milica Ceranic 2005: Neovizantijski elementi u arhitekutri Hrama sv. Спасите на Вракару. Misa Rakocija, Nis I Vizantija: zbornik radova, III, 397-412 (PDF)
• Ljubica Jelisavac 2019: Institucionalni aspekti konkursa za Hram Sv. Спасение (1926) в нжихове консеквенце. стр 82–83 (PDF)
• Документальный фильм телеканала RTV - "Храм за благословение серпски" - Режиссер: Марина Зорич, 2019 (52:17 мин)

внешняя ссылка

• Англоязычный документальный фильм югославского «Filmske Novosti» (1989) о подъеме Купола IMG «Трудбеник» методом подъемно-плит. (YouTube: Englisch)
• Официальный сайт (на сербском)
• ВЭБ-камера