Арабские индонезийцы - Arab Indonesians

Арабские индонезийцы
Оранг-араб-Индонезия
عرب إندونيسيا
Всего населения
  • 87 227 человек идентифицировали себя как этнические арабы по данным переписи 2005 года[1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия (Ачех, Северная Суматра, Западная Суматра, Южная Суматра, Джакарта, Западная Ява, Центральная Ява, Восточная Ява, Южный Калимантан, Южный Сулавеси )
Языки
индонезийский, арабский, Индонезийские региональные языки
Религия
По большей части Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Хадрамис, Арабские малайзийцы, Арабские сингапурцы, Арабская диаспора

Арабские индонезийцы (арабский: عربٌ إندونيسيون) Или Хадарем (حضارم; петь., Хадрами, حضرمي), неофициально известный как Джамаа,[2] находятся индонезийский граждане как чистые, так и смешанные Араб - в основном Хадрами - и индонезийского происхождения. В эту группу также входят выходцы арабского происхождения из других арабоязычных народов Ближнего Востока. Ограничено Голландская Ост-Индия закона до 1919 г., общественные элиты позже получили экономическая мощь через инвестиции в недвижимость и торговля. В настоящее время встречается в основном на Java, особенно Западная Ява и Южная Суматра, они почти все мусульмане.[3]

Официальное число арабов и частично арабского происхождения в Индонезии было зарегистрировано с 19 века. Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения увеличилась до 27 399 человек, в 1920 году - 44 902 человека, а в 1930 году - 71 335 человек.[4]

История

Индонезия контактировала с Арабский мир до появления Ислам в Индонезии а также с доисламских времен. Первые арабы, прибывшие в Индонезию, были торговцами из Южная Аравия и другие Арабские государства Персидского залива. Ранние арабы были Христианские арабы, Сабеи, и Химьяриты.[нужна цитата ] Арабские торговцы помогли доставить в Европу специи Индонезии, такие как мускатный орех, еще в 8 веке.[5] Однако арабские поселения в основном возникли только в раннюю исламскую эпоху.[6][7]Эти торговцы помогли связать рынки пряностей и шелка Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока с арабскими королевствами. Персидская империя и Римская империя. Некоторые основанные позже династии, в том числе Султанат Понтианак, в то время как другие смешались с существующими царствами. Эти ранние общины переняли большую часть местной культуры, и некоторые из них полностью исчезли, в то время как другие сформировали этнически отличные сообщества.[8]

Посетили больше арабов Малайский архипелаг когда начал распространяться ислам. Ислам был принесен в регион непосредственно из Аравии (а также из Персии и Гуджарата), сначала в Ачех.[9] Одним из путешественников, посетивших Индонезию, был марокканский путешественник. Ибн Баттута кто посетил Самудра Пасай в 1345-1346 гг. н. э. По словам китайского писателя-мусульманина Ма Хуан кто посетил северное побережье Ява в 1413–1415 годах он отметил там три типа людей: китайцев, местных жителей и мусульман из чужих королевств на Западе (Ближний Восток), которые мигрировали в страну в качестве купцов.[6]

Арабский магазин на Яве около 1910–1930 гг.

Современные арабские индонезийцы, как правило, происходят от Хадрами иммигранты,[10] хотя есть также общины выходцев из арабов Египет, Судан, Оман, Катар, Бахрейн, Кувейт и арабские государства Персидский залив области, а также неарабских мусульман из индюк или же Иран. Некоторые из этих неарабских мусульман прибыли в Османская экспедиция в Ачех, который состоял из Египтяне, суахили, Сомалийцы из Могадишо, и Индейцы из разных городов и штатов. Как правило, они были из высших слоев общества и относились к "иностранным восточникам" (Vreemde Oosterlingen) вместе с Китайские индонезийцы голландскими колонистами, что привело к тому, что они были не в состоянии посещать определенные школы, были ограничены в передвижении и вынуждены были селиться в особых арабских районах, или Кампунг Араб. Эти законы были отменены в 1919 году.[11] В качестве связующего звена и руководства общиной голландское правительство назначило некоторых Капитан арабы в районах.

Общественные элиты начали наращивать экономическую мощь через торговлю и приобретение недвижимости, покупая большое количество недвижимости в Батавии (современная Джакарта ), Сингапур и другие части архипелага. Благодаря благотворительной деятельности и «демонстративному потреблению» они построили и защитили свои социальный капитал; в конце концов, некоторые арабские индонезийцы присоединились к Volksraad, Народный совет Голландской Ост-Индии.[12]

Вовремя Индонезийское национальное пробуждение, индонезийское националистическое движение, Персидский арабский индонезия, была основана Абдуррахман Басведан в 1934 году, чтобы быть более интегрированными как граждане того места, где они жили. Объединиться с коренными жителями в войне против империалистов, запретить самоизоляцию и выполнить свои обязанности гражданина. В итоге привело к «культурной переориентации».[13]

Мечеть Ампель в конце торговой улицы в арабском квартале Сурабая, 14 января 1927 г.
Женщины происхождения Хадрами в Палембанг, около 1950 г.

Личность

Иммигрантов в первом поколении называют Wulayātī или же тоток. Они составляют небольшое меньшинство арабского населения Индонезии. Большинство, Muwallad, родились в Индонезии и могут иметь смешанное происхождение.[14]

Из-за отсутствия информации некоторые индонезийские ученые ошибочно приняли арабов Индонезии за Ваххабизм агентов, как Азюмарди Азра изображает индонезийцев арабского происхождения, желающих очистить индонезийский ислам от его коренных религиозных элементов. Индонезийские критики арабского влияния в Индонезии указывают на основание радикальной группировки. Джемаа Исламия (JI) и руководство Ласкар Джихад (ЖЖ) и Фронт Пембела Ислам индонезийскими арабами.[15][16]

Распределение

Большинство арабских индонезийцев живут в Ява и Мадура, обычно в городах или относительно больших поселках, таких как Джакарта, Пекалонган, Соло, Гресик или Сурабая. Значительное население также находится в Суматра (прежде всего в Палембанг, а некоторые в Западная Суматра, Северная Суматра и Ачех ),[17] Калимантан, Сулавеси и Амбон. Самые ранние данные переписи, указывающие количество хадрами, проживающих в Голландской Ост-Индии, относятся к 1859 году, когда было обнаружено, что на Яве и Мадуре проживало 4992 индонезийских арабов.[18] Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 человек жили на Яве и Мадуре, а остальные - на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения составила 27 399 человек, в 1920 году - 44 902 человека, а в 1930 году - 71335 человек.[18] Данные переписи показывают 87 066 человек в 2000 году и 87 227 человек в 2005 году, которые идентифицировали себя как арабские этнические, что составляет 0,040% населения.[19] Число индонезийцев с частичным арабским происхождением, которые не идентифицируют себя с арабами, неизвестно. Предполагается, что это несколько миллионов.[20]

Религия

Four parallel bar graphs, with the one second from right having a much larger blue bar than others
У арабов-индонезийцев (второй справа) была более высокая доля мусульман, чем у других этнических групп.

Почти все арабские индонезийцы - мусульмане; согласно Перепись 2000 года 98,27 процента индонезийских арабов являются мусульманами по сравнению с 88,22 процента от общей численности населения. Исторически сложилось так, что большинство из них жили в так называемых Кауман деревень, в районах вокруг мечетей, но это изменилось в последние годы.[21] Большинство из них Сунниты, следуя Шафи'и Школа Исламское право с Ba 'Alawi sada семьи обычно следуют Ba 'Alawiyya тарика.[22]

Ислам, исповедуемый индонезийцами-арабами, имеет тенденцию быть более ортодоксальным, чем местные, основанные на коренном влиянии формы, например Abangan которые не следуют некоторым из более ограничительных исламских обычаев. Детей обычно отправляют в медресе,[23] но многие позже перешли в светские школы.

Традиции

Музыка

Гамбус - популярный музыкальный жанр среди индонезийцев арабского происхождения, обычно во время свадеб или других особых мероприятий. Музыку играет музыкальный ансамбль, состоящий из Лютня, скрипки, Маравис, Думбук, Бонго барабан, Бубен, Планирование (Индонезийская версия Ney ),[24] а иногда в сопровождении Аккордеон, Электронная клавиатура, Электрогитары, даже ударная установка. Игрок на лютне (гамбусе) (обычно Мутриб) обычно поет во время игры Лютня. Музыка очень похожа на йеменскую музыку с текстами в основном на арабском языке, похожими на Халиджи музыка, где ритм классифицируется как Дахифе, Сарх или же Зафин.[25] В этих мероприятиях иногда танцоры, состоящие только из мужчин, переходят в середину группы из двух или трех человек, и каждая группа по очереди идет в середине исполняемой песни.

Кухня

Основная статья: Арабская индонезийская кухня

Влияние иммигрантов Хадрами на индонезийскую кухню можно увидеть в присутствии Йеменская кухня в Индонезии, например Наси кебули, Манди рис, Каак печенье[26] Муртабак, или марак из баранины (суп или рагу из баранины).[27][28]

Происхождение

Как часто бывает в ближневосточных обществах, генеалогии в основном патрилинейный.[29] Патрилинейность еще сильнее проявляется в семьях сайидов, где потомство мужчины, не принадлежащего к хадрами, и женщины хадрами не считается сайидом.[24] Многие из мигрантов хадрами прибыли из мест в Хадрамауте, таких как Сэйюн, Тарим, Мукалла, Шибам или другие места в Хадрамауте.

ДНК

Очень мало исследований и образцов ДНК, если таковые имеются, было проведено на арабах-индонезийцах. Было предположено, что гаплогруппы ДНК, обнаруженные среди арабских индонезийцев, - это J, L и R.[30] с большей вероятностью следов J-M267.[31] Гаплогруппа G-PF3296 также распространена, особенно среди потомков сайидов Хадрамаута.[32] Прогнозируется наличие гаплогруппы мтДНК R9 среди арабских индонезийцев из-за смешанный брак между индонезийцами и йеменцами.

Известные арабские индонезийцы

Основная статья: Список арабских индонезийцев
Сяриф Хамид Алькадри, Арабско-индонезийский Султан Понтианак на Борнео, 1950.

Смотрите также

Галерея

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Сурядината, Лев (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии. Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-230-835-1.
  2. ^ Шахаб, Альви (21 января 1996 г.). "Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari Mayoritas Menjadi Minoritas" (на индонезийском). Архивировано из оригинал 9 августа 2008 г.. Получено 19 апреля, 2015.
  3. ^ Аль Куртуби, Суманто (15 июля 2017 г.). «Арабы и« индоарабы »в Индонезии: историческая динамика, социальные отношения и современные изменения». Международный журнал азиатско-тихоокеанских исследований. 13 (2): 45–72. Дои:10.21315 / ijaps2017.13.2.3. ISSN  1823-6243.
  4. ^ Сурядината, Лев (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии. Сингапур: Центр китайского наследия и Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-230-835-1.
  5. ^ Хадсон, Вайолет. «Галлюцинаторная история мускатного ореха». Зрительская жизнь (Словарь еды). Зрительская жизнь. Получено 23 апреля, 2019.
  6. ^ а б Ricklefs, M.C .; Локхарт, Брюс; Лау, Альберт; Рейес, Порция; Аунг-Твин, Майтрий (19 ноября 2010 г.). Новая история Юго-Восточной Азии. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9781137015549.
  7. ^ W.P. Groeneveldt, 1877 г., Заметки о Малайском архипелаге и Малакке, Батавия: В. Брюнинг.
  8. ^ а б Крибб и Кахин 2004 С. 18–19.
  9. ^ Граф, Арндт; Шротер, Сюзанна; Wieringa, Эдвин (2010). Ачех: история, политика и культура. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  9789814279123.
  10. ^ Боксбергер, Линда (1 февраля 2012 г.). На краю империи: Хадрамаут, эмиграция и Индийский океан, 1880–30-е годы. SUNY Нажмите. ISBN  9780791489352.
  11. ^ Якобсен 2009, п. 54.
  12. ^ Freitag 2003 С. 237–239.
  13. ^ Якобсен 2009 С. 54–55.
  14. ^ Якобсен 2009 С. 21–22.
  15. ^ Дидерих 2005, п. 140.
  16. ^ Фили 2004 С. 109–110.
  17. ^ Сурядината 2008, п. 32.
  18. ^ а б c Мобини-Кешех, Натали (1999). Пробуждение Хадрами: сообщество и идентичность в Нидерландской Ост-Индии, 1900–1942 гг. (Иллюстрированный ред.). Публикации EAP. С. 54–56. ISBN  978-08772-77279.
  19. ^ Сурядината 2008, п. 29.
  20. ^ Шихаб, Альви (21 декабря 2003 г.). "Хадрамаут дан Пара Капитен Араб". Republika. Получено 25 марта, 2015.
  21. ^ Сурядината 2008 С. 29–30.
  22. ^ Якобсен 2009, п. 19.
  23. ^ Якобсен 2009, п. 21.
  24. ^ а б Вайнтрауб, Эндрю Н. (20 апреля 2011 г.). Ислам и популярная культура в Индонезии и Малайзии. Рутледж. ISBN  9781136812286.
  25. ^ Мир и его народы: Восточная и Южная Азия. 10. Маршалл Кавендиш. 2007 г. ISBN  9780761476436.
  26. ^ "Каак; Джаму Хас Араб". Антара. Архивировано из оригинал 7 августа 2016 г.. Получено 21 мая, 2017.
  27. ^ "Марак [Йеменский суп]". 16 января 2012 г.. Получено 21 мая, 2017.
  28. ^ «Гулай ала араб Сесегар Куах суп Бунтут» (на индонезийском). 7 августа 2012 г.. Получено 21 мая, 2017.
  29. ^ Якобсен, Фроде Ф. (8 января 2009 г.). Хадрамиские арабы в современной Индонезии: группа, ориентированная на Индонезию с арабской подписью. Рутледж. ISBN  9781134018529.
  30. ^ Карафет; и другие. (5 марта 2010 г.). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция. Издательство Оксфордского университета. 27 (8): 1833–44. Дои:10.1093 / molbev / msq063. PMID  20207712.
  31. ^ Кьярони; и другие. (14 октября 2009 г.). «Появление гаплогруппы J1e Y-хромосомы среди арабоязычного населения». ЧВК  2987219.
  32. ^ "Йеменский проект مشروع اليمن - Y-DNA SNP".
  33. ^ а б Альгадри, Хамид (1994). Политика Нидерландов в отношении ислама и индонезийцев арабского происхождения в Индонезии. Джакарта, Индонезия: LP3ES. п. 187. ISBN  979-8391-31-4.
  34. ^ а б Крибб и Кахин 2004, стр. 18-19.
  35. ^ Шахаб, Альви (2004). Саудар Багдар дари Бетави (на индонезийском). Penerbit Republika. п. 25. ISBN  978-9793210308.
  36. ^ а б Лейфер, Майкл (2001). Словарь современной политики Юго-Восточной Азии (перепечатка, под ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 243. ISBN  9780415238755.
  37. ^ а б Бакман, Майкл (2004). The Asian Insider: нетрадиционная мудрость для азиатского бизнеса. Пэлгрейв Макмиллан. п. 154. ISBN  9781403948403. Получено 31 августа, 2014.
  38. ^ бин Мухаммад аль-Хабси, Абдуррахман (2010). Прасетьо Судраджат (ред.). Сумур ян Так Пернах Керинг: Дари Квитанг Менджади Улама Бесар: Риваят Хабиб Али Альхабси Квитанг (PDF) (на индонезийском). ICI. ISBN  978-6029668308. Архивировано из оригинал (PDF) 3 сентября 2014 г.. Получено 31 августа, 2014.
  39. ^ Сямсу Ас, Мухаммад (1996). Улама Пембава Ислам Ди Индонезия Дан Секитарнья. Сери Буку Седжара Ислам (на индонезийском языке). 4 (2-е изд.). Лентера. ISBN  978-9798880162.
  40. ^ Моримото, Кадзуо, изд. (2012). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком. Рутледж. ISBN  978-1136337383.
  41. ^ Вайнтрауб, Эндрю Н., изд. (2011). Лам и популярная культура в Индонезии и Малайзии. Рутледж. ISBN  9781136812293. Получено 31 августа, 2014.
  42. ^ ван дер Вельде, Пауль; Маккей, Алекс, ред. (1998). Новые достижения в азиатских исследованиях: введение. Рутледж. ISBN  978-0-710306067. Получено 22 августа, 2014.
  43. ^ Легге, Дж. Д. (2010). Интеллектуалы и национализм в Индонезии: исследование, завербованное Сутаном Сджахриром в оккупированной Джакарте (переиздание ред.). Издательство Equinox Publishing. п. 79. ISBN  978-6-028397230.
  44. ^ Бунте, Марко; Уфен, Андреас, ред. (2008). Демократизация в Индонезии после Сухарто. Рутледж. п. 286. ISBN  9781134070886. Получено 31 августа, 2014.
  45. ^ Л. Бергер, Питер; Реддинг, Гордон (2011). Скрытая форма капитала: духовное влияние на общественный прогресс (Иллюстрированный ред.). Лондон, Великобритания: Anthem Press. п. 195. ISBN  9780857284136.
  46. ^ «Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Тиндак Кекерасан (Индонезия)». Бунух Мунир !: себуах буку путих. Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Корбан Тиндак Кекерасан. 2006 [14 октября 2008 г.]. ISBN  9789799822567.
  47. ^ "Дипанггил Араб, Нурхаяти Перкаракан Рухут ке Деван Кехорматан, ПД". Мердека Дейли. 24 июня 2014 г.. Получено 1 сентября, 2014.
  48. ^ "Ulama Hadhrami di Tanah Betawi Berdakwah dengan Sepenuh Hati" (на индонезийском). Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 11 июля, 2014.
  49. ^ а б М. Денни, Фредерик (1998). Ислам и мусульманское сообщество. Waveland Press. п. 93. ISBN  9781478608516.

Библиография