Зороастрийцы в Иране - Zoroastrians in Iran

Часть набор на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал
Смотрите также: Преследование зороастрийцев

Зороастрийцы являются старейшей религиозной общиной Иран. До Мусульманское завоевание Персии, Зороастризм была основной религией Персидская империя.

Согласно официальной переписи населения страны, по состоянию на 2011 год в стране проживал 25 271 зороастрийец.[1][2]

Задний план

Дарий Великий

Нет никаких объективных письменных отчетов от Заратуштра пора. Самые ранние сохранившиеся письменные упоминания о Заратуштре (от неиранцев), по-видимому, принадлежат греческим писателям.[нужна цитата ] Заратуштра и его первые последователи были Иранцы который жил между Бронзовый век и Железный век (оценка 1200-600 гг. до н.э.).[3]:1

Время Иранские народы «миграцию в Иран можно в основном оценить по ассирийским записям.[3]:48 Также, Геродот (I, 101) вспомнил один из Mede племена, которые будут называться «магои», более известные как «Magis ", племя, которое, как известно, состояло из многих священников, которые служили обоим Мидяне и персы. К моменту Срединная империя (оценка 612 г. до н.э.), зороастризм, как известно, прочно укоренился как в Парс региона (позже столица Персии), а также в восточных регионах.[3] :49

Династия Ахеменидов

Основная статья: Династия Ахеменидов

персы во главе с Кир Великий вскоре основала вторую иранскую династию, а первая Персидская империя победив Мидяне династия в 549 г. до н.э.[3]:49 Когда персы расширили свою империю, зороастризм был представлен греческим историкам, таким как Hermodorus, Гермипп, Ксантос, Евдокс и Аристотель; каждый дает другую дату относительно жизни Зороастр но, естественно, считал его персидским пророком и называл его «Мастером магов»[3]

Хотя со времен Кира не осталось надписей о его религии, огненные алтари, найденные в Пасаргады, а также то, что он назвал свою дочь Атосса, имя царицы Виштаспы (королевского покровителя Зороастра), предполагает, что он действительно мог быть зороастрийцем.[3]

Однако ясно, что к моменту Дарий Великий (549 г. до н.э. - 485/486 г. до н.э.) империя была явно зороастрийской. Дарий заявляет в одной из своих надписей, что:

"Великий Бог Ахурамазда кто создал эту землю, кто создал то небо, кто создал человека, кто создал счастье для человека, кто сделал Дария царем, одним царем над многими, одним господином над многими "[3]

Персеполис

Основная статья: Персеполис

Персеполис (или Парса) была одной из четырех столиц империи Ахеменидов, построенной Дарий Великий и его сын Ксеркс; это был славный город, известный миру как «самый богатый город под солнцем». Это также была торговая столица Ближнего Востока.

Одной из основных функций Персеполя было проведение древнего зороастрийского праздника. Норуз. Поэтому каждый год представители каждой страны, находившейся под властью Персии, приносили подарки в Персеполис, чтобы показать свою преданность царю и империи.

Династия Аршакидов

Основная статья: Парфянская Империя

Династия сасанидов

Основная статья: Сасаниды

Династия Сасанидов (224-651 гг.) Объявила Зороастризм как государственная религия и способствовал религиозному возрождению зороастризма.

На протяжении веков своих сюзеренитет над Кавказ, Сасаниды со значительными успехами предприняли попытки пропаганды зороастризма, и он был заметен на дохристианском Кавказе (особенно в современном Азербайджан ).

Из-за его связи с христианским Римская империя, Главный соперник Персии с Парфянский раз Сасаниды с подозрением относились к Римское христианство, а после правления Константин Великий иногда его преследовали.[4] Власть Сасанидов столкнулась с их Армянский предметы в Битва при Аварайре (451 г. н.э.), что заставило их официально порвать с Римской церковью. Но Сасаниды терпели или даже иногда поддерживали христианство Несторианская церковь Персии. Принятие христианства в Грузии (Кавказская Иберия ) увидел, что зороастрийская религия медленно, но верно приходила в упадок,[5] но уже в конце V века нашей эры она все еще широко практиковалась как нечто вроде второй установленной религии.[6][7]

Пророк Мани

Основная статья: Мани (пророк)

Пророк Мани был знатным иранцем. Парфянский корни, которые установили манихейство который содержал много элементов Зороастризм а также Гностицизм Однако он считал, что земной опыт людей ужасен, что контрастировало с зороастрийскими взглядами, которые прославляли жизнь через счастье.

Мани был любезно принят королем Шапур I и провел много лет при своем дворе, где находился под защитой на протяжении всего правления Шабура. Однако Мани писал на семитском языке (Сирийский арамейский ), и все его работы пришлось перевести на Среднеперсидский его последователями, которые передали имя верховного бога Мани как Зурван и назвал его отцом Ормазд[8] (Ахурамазда, Бог Мудрости, главное божество Зороастризм ).

Зурванизм

Основная статья: Зурванизм

Хотя происхождение зурванитского зороастризма неясно, именно в период Сасанидов он получил широкое признание, и многие из сасанидских императоров были, по крайней мере, до некоторой степени зурванитами. Зурванизм пользовался королевской санкцией в эпоху Сасанидов, но не осталось его следов после 10 века.

В отличие от маздейского зороастризма, зурванизм считал Ахура Мазда не трансцендентный Создатель, а одно из двух равных, но противоположных божеств под властью Зурвана. Центральная вера зурванитов сделала Ахура Мазду (среднеперсидский: Ормузд) и Ангра-Майнью (Ариман) братья-близнецы, сосуществовавшие всегда.

Незороастрийские рассказы о типично зурванитских верованиях были первыми следами зороастризма, которые достигли Запада, что привело европейских ученых в заблуждение к выводу, что зороастризм был дуалист вера.

Зороастрийский культ Зурвана не следует путать с манихейство использование имя Зурван в среднеперсидских текстах представляет манихейское божество света. Мани сам ввел эту практику (возможно, по политическим причинам) в Шапурган, которую он посвятил своему покровителю Шапур II. На протяжении большей части остальной части эпохи Сасанидов манихены были преследуемым меньшинством, и Мани был приговорен к смертной казни Бахрам I.

Календарные реформы

Основная статья: Зороастрийский календарь

Священные огни

Основная статья: Атар
Зороастрийский Храм Огня в Йезд

Три великих священных огня Персии во времена Сасанидов были Адур Фарнбаг, Адур Гушнасп и Адур Бурзен-Михр которые сгорели соответственно в Парсе, Мидии и Парфии. Из этих трех Адур Бурзен-Михр был самым священным огнем, поскольку он был связан с пророком. Заратустра сам и король Виштаспа.[9]

Маздакитское движение

Основная статья: Маздак

Авеста

Основная статья: Авеста

Арабское завоевание и под халифатом

Мусульманское завоевание Персии, также известное как арабское завоевание Ирана, привело к концу Сасанидской империи в 651 году и, в конечном итоге, к упадку зороастрийской религии в Иране. Впервые арабы напали на территорию Сасанидов в 633 году, когда генерал Халид ибн Валид вторгся в Месопотамию (современный Ирак), которая была политическим и экономическим центром государства Сасанидов. После перехода Халида на римский фронт в Леванте мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения из-за иранских контратак. Второе вторжение началось в 636 году при Сааде ибн Аби Ваккасе, когда ключевая победа в битве при Кадисии привела к окончательному окончанию Сасанидского контроля к западу от Ирана. Горы Загрос затем стали естественным барьером и границей между халифатом Рашидун и империей Сасанидов. Из-за непрерывных набегов персов в этот район, халиф Умар приказал в 642 году полностью вторгнуться в Сасанидскую иранскую империю, что завершилось полным завоеванием сасанидов около 651 года. Быстрое завоевание Ирана в рамках серии хорошо скоординированных многосторонних действий. Атаки, предпринятые халифом Умаром из Медины в нескольких тысячах километров от полей сражений в Иране, стали его величайшим триумфом, способствуя его репутации великого военного и политического стратега.

Иранские историки стремились защитить свои предок, используя арабские источники, чтобы проиллюстрировать, что «вопреки утверждениям некоторых историков, иранцы, по сути, боролись долго и упорно против вторжения арабов.» К 651 году большинство городских центров на иранских землях, за заметным исключением прикаспийских провинций и Трансоксианы, перешли под господство арабских армий. Многие населенные пункты в Иране организовали оборону от захватчиков, но в конце концов никто не смог отбить вторжение. Даже после того, как арабы покорили страну, многие города подняли восстание, убив арабского губернатора или напав на их гарнизоны, но подкрепление от халифов преуспело в подавлении всех этих восстаний и установлении господства ислама. Яркий тому пример - насильственное покорение Бухары после многих восстаний. Однако обращение в ислам было лишь постепенным. В процессе было совершено множество актов насилия, были сожжены зороастрийские писания и казнены многие мафиози. После политического завоевания персы начали восстанавливать свои позиции, поддерживая персидский язык и культуру. Тем не менее, ислам был принят многими по политическим, социально-культурным или духовным причинам или просто по убеждению и стал доминирующей религией.

Монгольская империя

В Монгол вторжение в Иран привело к гибели миллионов людей и разрушению многих городов. Однако первые монгольские завоеватели были язычники или Буддисты поэтому их преследование не было таким направленным против зороастрийцев, как раньше. Однако через полвека после завоевания лидер Иль-ханство, Газан Хан, прикрывшись исламом, что не помогло статусу зороастрийцев в Иране. Однако к тому времени, когда монголы были изгнаны, Парс провинция избежала серьезного разрушения, и зороастрийцы двинулись к северу от Парса в основном в области Йезд и Керман,[10] где и сегодня проживают основные зороастрийские общины.

Династия Сефевидов

Шиит Династия Сефевидов разрушили то, что когда-то было ярким сообществом зороастрийцев. Согласно официальной политике, Сефевиды хотели, чтобы все обратились в шиитскую секту ислама, и убили сотни тысяч зороастрийцев и других меньшинств, когда они отказались.[11]

Большинство зороастрийцев также уехали в Индию, хотя осталось около 20%, большинству из которых пришлось мигрировать в конце 19 века, поскольку династия Каджаров наложила на них более строгие ограничения.

Династия Каджаров

Зороастрийская семья вКаджар Иран около 1910 года.

В течениеДинастия Каджаров религиозные преследования зороастрийцев свирепствовали. Из-за растущих контактов с влиятельнымиПарси филантропы, такие какМанекджи Лимджи Хатария многие зороастрийцы уехали из Ирана в Индию. Там они сформировали вторую крупную индийскую зороастрийскую общину, известную какИранцы.[12]

Современная история

Династия Пехлеви

Начиная с начала двадцатого века, Тегеран, столица страны, испытала быстрые миграции из всех иранских меньшинств. Зороастрийское население увеличилось с 50 купцов в 1881 году до 500 к 1912 году.[13]

Во время правления Династия Пехлеви, Зороастрийцы превратились из одного из наиболее преследуемых меньшинств в Иране в символ Иранский национализм.[14] Эта идея сохранялась на протяжении всего 1979 г. Исламская революция когда аятолла Садуги провозгласил, что «мы, мусульмане, подобны ветвям дерева, если наши корни будут отрезаны, мы сморщимся и умрем», а также последний премьер-министр перед революцией Шапур Бахтияр провел анти-Аятолла Хомейни встреча в Лос-Анджелес, Калифорния в день зороастризма Мехреган фестиваль (1980), посвященный «настоящему национализму»[14] (увидеть Иранский национализм ).

Послереволюционный

Смотрите также: Религия в Иране

Словно Армянский, Ассирийский и Персидский еврей общины, зороастрийцы официально признаны и на основании Конституции 1906 года им было выделено одно место в Иранский парламент, в настоящее время принадлежит Эсфандиар Эхтиари Касснавие.[15] Внебрачность и низкая рождаемость влияют на рост зороастрийского населения Ирана[16] которая, согласно результатам переписи населения Ирана 2012 года, составила 25 271 человек, хотя это на 27,5% больше, чем в 2006 году.[17]

Онлайн-опрос, проведенный в июне 2020 года, показал, что гораздо меньший процент иранцев заявили, что они верят в ислам, при этом половина опрошенных указали, что они потеряли свою религиозную веру.[18] Опрос, проведенный Нидерланды GAMAAN (Группа по анализу и измерению отношения в Иране), использующая онлайн-опросы для обеспечения большей анонимности респондентов, опросила 50 000 иранцев и обнаружила, что 7,7% идентифицированы как зороастрийцы.[18][19][20][21]

В 2013, Сепанта Никнам был избран в городской совет Йезд и стал первым зороастрийским советником в Иране.[22] но он был отстранен от должности Советом стражей Исламской Республики Иран на том основании, что немусульмане не должны быть членами городского совета Ирана.[нужна цитата ] Это вызвало резкую критику со стороны элементов иранского парламента и иранской общественности.[нужна цитата ]

Важные иранские зороастрийцы в 20 веке:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 19 июля 2013 г.. Получено 10 декабря, 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  2. ^ Иран молод, урбанизирован и образован: перепись, AFP, Национальный
  3. ^ а б c d е ж г Мэри Бойс "Зороастрийцы, их религиозные верования и обычаи"
  4. ^ Виграм, В. А. (2004), Введение в историю Ассирийской церкви, или Церкви Персидской империи Сасанидов, 100–640 гг. Н. Э., Gorgias Press, стр. 34, ISBN  1593331037
  5. ^ Д-р Стивен Х. Рэпп мл. Сасанидский мир глазами грузин: Кавказ и Иранское содружество в позднеантичной грузинской литературе Ашгейт Паблишинг, Лтд., 28 сен. 2014 г. ISBN  1472425529 стр.160
  6. ^ Рональд Григор Суни. Становление грузинской нации Издательство Индианского университета, 1994 ISBN  0253209153 стр 22
  7. ^ Роджер Розен, Джеффри Джей Фокс. Грузинская Республика, Том 1992 Паспортные книжки, 1992, стр. 34
  8. ^ Мэри Бойс, "Зороастрийцы, их религиозные верования и обычаи": Под ранними сасанидами
  9. ^ Мэри Бойс, "Зороастрийцы, их религиозные верования и обычаи": В период середины Сасанидов
  10. ^ Мэри Бойс, "Зороастрийцы, их религиозные верования и обычаи": При халифах
  11. ^ Герехлоу, Киумарс (2017). «На обочине жизни меньшинства: зороастрийцы и государство в Сефевидском Иране 1». Вестник школы востоковедения и африканистики. 80 (1): 45–71. Дои:10.1017 / S0041977X17000015. ISSN  0041-977X.
  12. ^ "ЗОРОАСТРИАНСТВО II. Арабское завоевание в современность - Энциклопедия Иранника". www.iranicaonline.org. Получено 2020-04-03.
  13. ^ Хухт (1973)
  14. ^ а б Джанет Кестенберг Амиги "Зороастрийцы Ирана, обращение, ассимиляция или постоянство "стр. 143
  15. ^ Press TV - Результаты для депутатов от меньшинства В архиве 15 февраля 2009 г. Wayback Machine
  16. ^ Ричард Фольц, «Зороастрийцы в Иране: какое будущее на родине?» Журнал Ближнего Востока 65/1 (2011): 73-84.
  17. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 16 ноября 2015 г.. Получено 12 декабря, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  18. ^ а б «Согласно опросу, иранцы потеряли веру». Иранский международный. 25 августа 2020. Получено 29 августа 2020.
  19. ^ "ارش نظرسنجی درباره نگرش ایرانیان به دین". گَمان - روه مطالعات افکارسنجی ایرانیان (на персидском языке). 2020-08-23. Получено 2020-08-29.
  20. ^ "ارش نظرسنجی درباره نگرش ایرانیان به دین". گَمان - روه مطالعات افکارسنجی ایرانیان (на персидском языке). 2020-08-23. Получено 2020-08-29.
  21. ^ «Согласно опросу, иранцы потеряли веру». Иранский международный. 25 августа 2020. Получено 29 августа 2020.
  22. ^ «Иран отстраняет зороастрийца от депутата городского совета Йезда», Ассошиэйтед Пресс, The New York Times, 9 октября 2017 г., получено 9 октября 2017

дальнейшее чтение