Таха Джабир Алалвани - Taha Jabir Alalwani

Таха Джабир Аль-Альвани (طه جابر علواني), доктор философии (1935 - 4 марта 2016), был президентом Кордовский университет в Эшберн, Вирджиния, Соединенные Штаты. Он также занимал кафедру имама аш-Шафии по теории исламского права в Высшей школе исламских и социальных наук в университете Корбода. Аль-Альвани сосредоточился на областях исламской теории права, юриспруденции (фикх ), усул аль-фикх, Коранические науки и общая исламская мысль.[1]

Аль-Альвани был основателем и бывшим председателем Совет по фикху Северной Америки.[2]

биография

Родился в 1935 г. в г. Ирак Аль-Альвани получил аттестат об окончании средней школы в Аль-Азхаре в 1953 году и получил степень бакалавра в Колледже шариата и права при Аль-Азхар университет в Каир, Египет в 1959. Он продолжил учебу в колледже и получил степень магистра в 1968 году и докторскую степень в Усул аль-фикх в 1973 г.

После учебы в бакалавриате Аль-Альвани вернулся в Ирак и стал лейтенантом иракского военного резерва. Он преподавал в Военной академии Ирака в Багдаде, а также преподавал в Колледже исламских исследований, где он был профессором в течение 6 лет. В то время как в Багдаде Аль-Альвани учился у некоторых из самых выдающихся деятелей Ирака, включая: шейха Амджада аль-Захави, шейха Касима Аль-Кайси (Верховный муфтий Ирака), шейха Мохаммада Фуада аль-Алуси, шейха Абдул Азиза Салема Аль -Самераи, шейх Мохаммед аль-Казилчи. Аль-Альвани привел Jummah (Пятничная молитва) в знаменитой мечети Хаджа Хасиба Аль-Пачатчи с 1953 по 1969 год. Он был вынужден покинуть Ирак в 1969 году из-за своей оппозиции партии Баас.

Он вернулся в Аль-Азхар в Египте, где получил докторскую степень. После получения докторской степени преподавал в течение 10 лет в Университет имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияд, Саудовская Аравия. Затем аль-Альвани решил иммигрировать в Соединенные Штаты в 1983 году, где он обосновался в Северной Вирджинии на 23 года.

Там он изучал историю нескольких религиозных групп, в частности еврейскую историю, и сосредоточил свое внимание на раввине Йоханане бен Закай, который основал знаменитую еврейскую школу в Хайфе и основал юриспруденцию для еврейских меньшинств по всему миру. Аль-Альвани извлек многие из своих уроков по интеграции мусульман в американское общество от раввина Йоханана. Открытое отношение Аль-Альвани к образованию усилило его пользу для исламского сообщества Соединенных Штатов.

Во время своего пребывания в Соединенных Штатах и ​​на Ближнем Востоке он много работал над межконфессиональными проектами. У него есть обширная сеть ученых из разных религий, с которыми он до сих пор дружит. Аль-Альвани занимал первое кресло для исламского ученого в Вашингтонский богословский консорциум.

Мысль и идеология

Аль-Альвани написал и опубликовал более 30 книг по широкому кругу вопросов ислама, включая «Этику несогласия». Он был пионером многих революционных оригинальных мыслей и идей, которые впоследствии привели к созданию новых областей в исламоведении. Он писал о Исламизация знаний, нужда в Иджтихад и внес свой вклад в фикх аль-акаллийят (правоведение мусульманского меньшинства), который занимается проблемами, с которыми мусульмане сталкиваются в странах, где они являются меньшинствами, и уделяет больше внимания особым и исключительным решениям для этих особых обстоятельств.

Аль-Альвани известен своей работой в дисциплинах изучения Корана. В своей книге «Ат-Тадабур» (экзегетика ) он обсуждает, как понимать Коран, используя сам Коран, в отличие от прямой зависимости от «Муфассирин» (толкователей Корана). Он считает, что из-за разнообразия в истории и исследованиях этих «муфассирунов» они внесли свои предубеждения и различия среди мусульман через свои интерпретации. Убрав «среднего человека», Алвани считает, что мусульмане смогут лучше понять Коран и ислам.

Аль-Альвани сравнил Америку с аль-Андалус (Испания), где мусульманам грозит депортация из Америки, если они не смогут стать партнерами с другими группами общества. Они могут добиться этого, служа Америке и убеждая американское общество в том, что ислам и мусульмане в Америке являются достоянием общества, а не обузой.

Его работы отражали умеренные позиции в исламской науке, включая написанную им монографию. против наказания за отступничество.[3]

Личная жизнь

У Аль-Альвани было трое детей: доктор Зайнаб Альвани, доктор Рукая Альвани и Ахмед Альвани, все из которых активно применяют методологию своих отцов. Он до сих пор играет активную роль в жизни своей покойной жены. Мона Абул-Фадл работает над исследованием женщин-мусульманок и продвигает свою книгу «Арабские режимы».

Он основал библиотеку и аналитический центр в Каире под названием Захра и Мона Ревак. Он является главным сторонником Арабской ассоциации изучения женщин и цивилизации, основанной доктором Моной Абул-Фадл. Он любит слушать макам иракскую и классическую арабскую музыку (особенно Умм Калтхум). С детства он играл на музыкальном инструменте «Аль-Канун» (похожем на фортепиано). Он говорит на арабском, английском, Персидский, и турецкий.

Рекомендации

  1. ^ «Доктор Таха Джабир аль Альвани мертв: исламского реформиста больше нет». nvonews.com. Архивировано из оригинал on 2016-03-27.
  2. ^ Гудштейн, Лори (30 сентября 2001 г.). «Ученые называют нападки искажением ислама». Нью-Йорк Таймс. Получено 21 июля 2015.
  3. ^ «Отступничество в исламе». Центр ислама и религиозной свободы. Архивировано из оригинал на 2017-08-08. Получено 8 августа, 2017.

внешняя ссылка