Стефан Рипон - Stephen of Ripon

Страница из рукописи XI века Вита Санкти Вилфрити описывая фундамент Hexham Abbey

Стефан Рипон был автором восьмого века агиографический текст Вита Санкти Вилфрити ("Жизнь Святой Уилфрид "). Другие имена, которые когда-то традиционно приписывались ему, являются Эддиус Стефан или же Адди Стефанус, но сегодня историки больше не предпочитают и не принимают эти имена; современное употребление имеет тенденцию отдавать предпочтение «Стивену».[нужна цитата ]

Жизнь

О жизни Стефана Рипонского известно очень мало. Автор Вита Санкти Вилфрити называет себя «Стефаном, священником». Беда упоминает, что Уилфрид привез в Кент учителя пения Эдде Стефанус Рипон в 669 г., чтобы научить пению, и он традиционно считался тем же человеком, что и упомянутый «Стефан». Однако более веских доказательств того, что эти два имени описывают одного и того же человека, нет.[1] Если бы эти двое были фактически одним и тем же, Стивену было бы не менее двадцати лет, когда он приехал на север, а на момент смерти Уилфрида в 709 году ему было бы за шестьдесят или больше.

Независимо от того, был ли Стивен, священник, учителем пения Уилфрида из Кента, он, похоже, был последователем Уилфрида и мог консультироваться с людьми, которые близко знали Уилфрида, как источники для Жизнь святого Уилфрида. Он писал для монахов Рипона, многие из которых знали Уилфрида.[2]

Сочинения

Жизнь святого Уилфрида

Стивена Жизнь святого Уилфрида - единственный документальный источник о Святом Уилфриде, помимо Беды. Historia Ecclesiastica. Он был написан вскоре после смерти Уилфрида в 709 году. Стивена попросили написать Жизнь к Акка Хексхэма, один из последователей Уилфрида, который позже стал епископом и сменил Уилфрида в Видеть Хексхэма. Хотя Стивен, вероятно, знал Уилфрида лично и имел доступ к другим, знавшим его, он рассказывает о нескольких необычных событиях и использует доступные текстовые источники. Он даже копирует две строчки прямо из Анонимный Жизнь Катберт, среди прочих заимствований.[3] Однако, в отличие от многих раннесредневековых агиографий, которые состояли из вереницы чудес, приписываемых святым, Стефана Жизнь принимает форму хронологического повествования и включает определенные имена и события.

Неизвестно, чего именно Стивен надеялся достичь, написав Жизнь святого Уилфрида, но у ученых есть несколько теорий. Утверждалось, что использование Стивеном строк из Анонимная жизнь Катберта был способом превзойти культ, основанный вокруг Катберта, и заменить его Уилфридом. Однако заимствования Стивена составляют лишь крошечный процент от всего и целиком относятся к ранней части работы, что делает эту теорию маловероятной.[4]

Работа очень предвзята в пользу Уилфрида и включает явные сравнения Уилфрида с фигурами Ветхого Завета и с апостолом Павлом.[5] Вначале Стивен объясняет, что сообщество убедило его написать Жизнь. Целью Стивена в письменной форме могло быть просто описание чувств сообщества к святости и доброте жизни Уилфрида, которого они знали лично.[6]

Значимость

«Жизнь святого Уилфрида» Стефана была одной из первых англосаксонских историй и самой ранней из сохранившихся. Беде, очевидно, использовал его как источник для отрывков из своих Historia Ecclesiastica, хотя он этого не признавал.[7]

В Жизнь святого Уилфрида также важна тем, что дает современный взгляд на события, которые произошли при жизни Уилфрида. Например, он дает отчет о Синод Уитби это отличается от Беды. Хотя сочинение Стивена подверглось большей критике, чем сочинение Беды, отчет, найденный в Жизнь святого Уилфрида раскрывает политические факторы, которые могли повлиять на Синод наряду с религиозными противоречиями, описанными Бедой.[8]

В художественной литературе

Под своим настоящим или предполагаемым именем Эдди Стивен из Рипона появляется в двух работах Редьярд Киплинг:

Смотрите также

Библиография

Текст

  • Колгрейв, Бертрам, изд. & пер. (1927) Житие епископа Уилфрида - Эддиус Стефан. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1927, 1985.

Рукописи

От: Колгрейв, Жизнь святого Уилфрида. стр. xiii-xiv.

  • 1. Лондон, Британская библиотека, Коттон Веспасиан Д. vi. Происхождение: вероятно, перевезено из Йоркшира до того, как оно было проведено в Кентербери, а затем приобретено Британской библиотекой.
фос. 2-77: 9 век с дополнениями 11 века;
фос. 78-125: 11 век, с дополнениями XII века на последней странице.
  • 2. Oxford, Bodleian Library, Fell vol. III 34a-56b, первоначально т. I. Написано в конце 11 или начале 12 века.

Критические произведения

  • Абельс, Ричард (1983) «Совет Уитби: исследование ранней англосаксонской политики», в: Журнал британских исследований; 23.1 (1983), стр. 1–25.
  • Фоли, Уильям Трент (1992) Образы святости в "Житии епископа Вильфреда" Эддиуса Стефана, раннего английского святого. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвард Меллен Пресс.
  • Хеффернан, Томас Дж. (1992) Священная биография: святые и их биографы в средние века. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Кирби, Д. П. (1983) «Беда, Эддиус Стефан и« Жизнь Уилфрида »», в: Английский исторический обзор; 98.386 (1983), стр. 101-14.
  • Кирби, Д. П. (1965) «Проблемы ранней истории западных саксонцев», в: Английский исторический обзор 80.314 (1965), стр. 10–29.
  • Лейнсмит, Марк Д. (2000) «Стефан Рипонский и Библия: аллегорические и типологические интерпретации жизни святого Уилфрида», в: Раннесредневековая Европа 9.2 (2000), стр. 163–82.
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эддиус". Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 923.

Рекомендации

  1. ^ Кирби, стр. 102.
  2. ^ Абельс, стр. 13.
  3. ^ Хеффернан, стр. 138.
  4. ^ Laynesmith, стр. 164.
  5. ^ Laynesmith, стр. 175.
  6. ^ Фоли, стр. 99.
  7. ^ Кирби, стр. 3.
  8. ^ Абельс, стр. 2.

внешняя ссылка