Пенджабские христиане - Punjabi Christians

Пенджабские христиане

Группа пенджабских христианских сельских жителей (2006)
Всего населения
c. 3,500,000
Регионы со значительным населением
Пакистан	3,000,000[1]
Индия	350,000[2]
объединенное Королевство	c. 17,000[3]
Языки
Пенджаби и его диалекты Урду хинди английский
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Пенджабские мусульмане Пенджабские сикхи Пенджабские индуисты

Пенджабские христиане этнические Пенджабцы кто последователи христианства. Они входят в четверку основных этнорелигиозных общин исторического Пенджаб регион, остальные Пенджабские мусульмане, Пенджабские сикхи и Пенджабские индуисты.^[4] Как и их этнические родственники других вероисповеданий, христиане-пенджаби делятся на разные группы. касты.^[4] Они в основном потомки индуистов. обращается в христианство кто принял свою новую веру во время Британский Радж в колониальная Индия.^[5]

Примерно три миллиона христиан живут в Пакистанская провинция Пенджаб, составляя 75 процентов Христианское население в Пакистане.^[1][6][7] Они являются второй по величине религиозной общиной в провинции, составляя от 1,5 до 2,8 процента ее населения.^[8][9] Они поровну делятся на Католики и Протестанты.^[1][10] в Индийский штат Пенджаб Население христиан-пенджабов составляет примерно 350 000 человек, что составляет 1,26 процента его населения по официальным данным.^[2]

История

Смотрите также: Христианство в Пенджабе, Пакистан и Христианство в Пенджабе, Индия

С середины 19-го до начала 20-го века ряд христианских текстов был переведен и стал широко доступным в Язык пенджаби, такой как Новый Завет, Евангелие, и тексты, относящиеся к Иисус.^[11] Девяносто пять процентов христиан Пенджаби обращается в христианство из индуизм приняв свою новую веру во время Британский Радж в колониальная Индия.^[5] К 1870 году в мире насчитывалось всего несколько тысяч христиан. Провинция Пенджаб колониальной Индии; 1880-е годы видели рост пресвитерианской церкви с 660 до 10615 крещеные христиане.^[12] Продолжение евангелизация усилия Христианские миссионеры, особенно из Церковь Шотландии и Церковное миссионерское общество в Индии привело к почти полумиллиону христиан-пенджабов к 1930-м годам.^[12] В районах Гуджранвала, Сиалкот и Шейхупура провинции Пенджаб в колониальной Индии христиане составляли 7% от общей численности населения.^[12]

В Всеиндийская конференция индийских христиан провел свое первое собрание 28 декабря 1914 г., и его возглавил Раджа сэр Харнам Сингх из Капуртхала, который был президентом Национального миссионерского общества (НМС); первым Генеральным секретарем AICIC был Б.Л. Раллия Рам из Лахор.^[13][14] На собрании Всеиндийской конференции индийских христиан в Лахоре в декабре 1922 года, на котором присутствовало большое количество пенджабцев, было решено, что священнослужители Церкви в Индии должны набираться из числа индийцев, а не иностранцев.^[15] AICIC также заявил, что индийские христиане не потерпят никакой дискриминации по признаку расы или цвета кожи.^[15] С. К. Датта Лахора, который был руководителем Форман христианский колледж в тогдашней колониальной Индии стал президентом Всеиндийской конференции индийских христиан, представляя индийскую христианскую общину на Вторая конференция круглого стола, где он согласился с Махатма Ганди Взгляды России на меньшинства и депрессивные классы.^[16]

В июне 1947 г. общая численность христиан-пенджабов в Провинция Пенджаб колониальной Индии было зарегистрировано в 511 299 человек. Из них 450 344 базировались в Западный Пенджаб и 60 955 были в Восточный Пенджаб.^[7] После раздел Британской Индии, большинство пенджабских христиан остались на своих местах, при этом большинство оказалось в пределах границ Пакистана, а остальные - в независимой Индии.^[17] Тем христианам, которые служили на официальных государственных должностях и на государственной службе, была предоставлена ​​возможность выбрать любую из стран.^[18] Многие церкви и соборы британской эпохи, разбросанные по различным городам Пенджаба, были захвачены христианами Пенджаба, и они также продолжили наследие сохранения христианских учебных заведений и медицинских учреждений, которые сохранили национальную известность.^[19]

Культура

Копия Священного Писания в Римский урду, опубликованный Библейское общество Индии

По словам Сельвы Дж. Радж, христианская идентичность пенджаби - это слияние христианской веры с этническая близость для культура Пенджаба, который включает язык панджаби, Пенджабская кухня, различные обычаи и традиции Пенджаба и образ жизни пенджабцев в целом.^[20]

В результате проживания поколений рядом с пенджабцами других вероисповеданий были заметны межкультурные влияния; то Язык урду например, частично из-за его эволюции в условиях мусульманского присутствия в Пенджабе и иным образом из-за его официального принятия позже британским правлением,^[21] широко представлены в богословии и литература христиан Пенджаби.^[17] Самые ранние христианские Священные Писания, которые были опубликованы британскими миссионерами в Пенджабе, включали написанные на Римский урду.^[21]

Географическое распределение

Пакистан

По состоянию на 1981 г. Лахор был городом с самым большим христианским населением в Пакистане, насчитывающим более 200 000 человек. Города Фейсалабад, Сиалкот и Шейхупура являются домом для значительных сообществ.^[22] В сельском Пенджабе многие христиане принадлежат к Далит христианин сообщество, в частности чухра сообщество,^[23] чьи предки имели обратился в христианство из индуизм в колониальную эпоху, чтобы избежать дискриминационного каста система, в которой они рассматривались неприкасаемые.^{[22][8][5][24][7]} В соответствии с Рассвет, по сравнению с более богатыми пакистанскими христианскими общинами Англо-индейцы и Гоанские католики, которые во время независимости жили в крупных городах, владели английский и поддерживая британские культурные манеры высшего класса, чухры отражали нижний социально-экономический конец Пакистана; в основном это были чернорабочие и крестьяне, которые были неквалифицированными, не владели землей, не были ни высокообразованными, ни богатыми и жили в деревнях центрального Пенджаба.^[7] Несмотря на то, что они приняли христианство, они все еще столкнулся с дискриминацией на определенном уровне из-за их касты, цвета кожи и экономического статуса.^[7] Питер С. Фан утверждает, что эти чухры составляют подавляющее большинство пакистанских христиан.^[5] В пакистанском Пенджабе по-прежнему существует несколько деревень и поселений с христианским большинством, таких как Кларкабад и Мартинпур.^[22] Христиане, принадлежащие к слоям пакистанского общества с низкими доходами, сталкиваются с рядом социальных и экономических проблем, таких как кабальный труд.^[7][8] Из-за своего обнищания многие из них вынуждены выполнять черную работу, например, уборщиками и подметальщиками; в одном только Пенджабе около 80 процентов всех санитарных работников принадлежат к христианской общине.^[8] В результате урбанизации, миграции в более крупные города, вызванной трудоустройством, и более широких возможностей для получения образования все большее число пенджабских христиан в последнее время смогли получить высшее образование и занять уважаемые в обществе должности.^[19]

в Исламабадская столичная территория, христианская община в больших количествах проживает в колонии Фрэнсис, юридически признанном жилом районе, расположенном в секторе F-7. Остальные живут в трущобах (Катчи Абадис), расположенных на государственной земле, куда они переместились из Narowal, Шакаргарх, Шейхупура, Касур, Фейсалабад, Сахивал и Сиалкот в Пенджабе.^[7] В Азад Кашмир, около 5000 пенджабских христиан живут в районах Бхимбер, Мирпур, Музаффарабад, Котли, Пунч и Баг. Их корни лежат в основном в Равалпинди и Сиалкот.^[25] Большинство из примерно 50 000 христиан в Хайбер-Пахтунхва разговаривать Пенджаби, и имели предков, которые поселились в этой области, но постепенно стали Пуштунизированный со временем из-за культурной ассимиляции.^[26][22][7] Самое многочисленное христианское население проживает в Пешавар,^[22] и есть несколько сотен христиан в Сват.^[7] Районы, образующие некогда племенные районы вдоль афганской границы с начала 20 века жили тысячи христиан; согласно Перепись 1998 года, было 1500 христиан в Южном Вазиристане, 2000 в Северном Вазиристане, 500 в Баджауре, 700 в Моманд и 1500 в Хайберский район, все предки которых мигрировали из Пенджаба.^[7] В основном они работают медсестрой, учителем, уборщицей или канцелярскими работниками.^[7]

В Синд, христиане-пенджаби жили здесь несколько десятилетий; в их число входят фермеры, землевладельцы, сельскохозяйственные рабочие и другие рабочие, занятые синими воротничками в сельской местности, с католическими деревнями, существующими в Хайдарабад, Nawabshah, Sanghar и Mirpur Khas.^[27][7] Мегаполис Карачи здесь проживает самое большое население: более 20 000 христиан-пенджабцев живут в районе Эсса Нагри один.^[7] В Белуджистан, большинство из 80 000–100 000 христиан в провинции - пенджабцы.^[7]

В Гилгит-Балтистан Христиане из Пенджаба присутствуют во всех десяти округах и участвуют в уборке как в государственном, так и в частном секторах.^[24]

Индия

В Индии большинство пенджабских христиан принадлежат к далитам общине чухр.^[28] и принадлежат к рабочему классу с низкими доходами.^[23][2] Их основные населенные пункты составляют чуть более одного процента населения Пенджаба. Гурдаспур, Амритсар, Фирозпур, Джаландхар и Ludhiana районы.^[11][29] Исторически пенджабские христианские общины существовали в Джамму,^[23] Дели,^[23][30] И в Чандигарх, где христиане также известны как Исай и принадлежат к разным сектам. Пенджабские христиане в Чандигархе часто носят фамилию Масих.^[31] Точно так же в Харьяна, некоторые из христиан, поселившихся здесь, являются пенджабцами, которых также обычно называют Исай.^[32] И Чандигарх, и Харьяна были частью Пенджаба до 1966 года, когда они были выделены как отдельные союзная территория и состояние соответственно.^[31][32]

Диаспора

В результате иммиграции большой христианин Пенджабская диаспора существует сегодня.^[7] В Канаде есть значительные христианские общины пенджаби (особенно Торонто ),^[7][33] Соединенные Штаты (особенно Филадельфия ),^[7] то Средний Восток,^[34] то объединенное Королевство,^[17] а также другие части Европа и Австралия.^[7] В Великобритании христианские пенджабцы сосредоточены в городах Лондон, Бедфорд, Бирмингем, Ковентри, Оксфорд и Вулверхэмптон и другие.^[20] Одним из самых выдающихся пенджабских христиан в Великобритании был Далип Сингх, который впервые высадился в стране в 1854 году.^[20]

Некоторые, кто стремился переселиться в Запад было использовано Таиланд, Шри-Ланка и Малайзия в качестве первого пункта назначения, куда они подают заявку в УВКБ ООН.^[7] Были опасения нелегальная иммиграция среди сообщества, в такие места, как Китай.^[35][36] Основные мотивы эмиграции включают: экономические причины, высшее образование, желание воссоединиться с родственниками, уже проживающими за границей, богословское образование или избежать религиозной дискриминации / преследований.^[7]

Смотрите также

• Портал христианства
• Пенджаб портал

• Джай Масих Ки
• Бенгальские христиане
• Bettiah христиане
• Маратхи-христиане
• Христианство в Пакистане
• Христианство в Индии

Рекомендации

1. Дуглас Якобсен (21 марта 2011 г.). Христиане мира: кто они, где они и как они туда попали. Джон Вили и сыновья. С. 112–. ISBN  978-1-4443-9729-1.
2. «Христиане ищут политического голоса в индийском штате Пенджаб». Новости УЦА. 7 мая 2019. В архиве с оригинала 9 мая 2019 г.. Получено 15 апреля 2020.
3. «Данные переписи населения Великобритании 2011 года - Религия». Управление национальной статистики. 2011. Получено 4 октября 2018.
4. Аншу Малхотра; Фарина Мир (21 февраля 2012 г.). Новый взгляд на Пенджаб: история, культура и практика. ОУП Индия. С. 352–. ISBN  978-0-19-908877-5.
5. Фан, Питер С. (2011). Христианства в Азии. Джон Вили и сыновья. п. 25. ISBN  978-1-4443-9260-9.
6. Вебер, Джереми (7 августа 2009 г.). «Достаточно ли было смертоносных беспорядков Годжры в Пакистане, чтобы спровоцировать перемены?». Христианство сегодня. Получено 15 апреля 2020. Пенджаб - это центр небольшой христианской общины Пакистана - примерно 3 миллиона человек в мусульманской стране с населением 175 миллионов ...
7. Акил, Асиф; Фаруки, Сама (26 февраля 2018 г.). «Кастом прочь: непрекращающаяся борьба пенджабских христиан». Рассвет. Получено 15 апреля 2020.
8. Акил, Асиф (23 октября 2015 г.). "'Христианам требовалось только подметать'". The Friday Times. Получено 16 апреля 2020.
9. Эдвард П. Липтон (2002). Свобода вероисповедания в Азии. Nova Publishers. С. 40–. ISBN  978-1-59033-391-4.
10. Джерард Мэннион (25 ноября 2008 г.). Церковь и религиозное "другое". A&C Black. С. 88–. ISBN  978-0-567-03286-7.
11. Августин Канджамала (21 августа 2014 г.). Будущее христианской миссии в Индии: к новой парадигме для третьего тысячелетия. Wipf и Stock Publishers. С. 128–. ISBN  978-1-63087-485-8.
12. Кокс, Джеффри (2002). Имперские линии разлома: христианство и колониальная власть в Индии, 1818-1940 гг.. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-4318-1.
13. Томас, Авраам Важайил (1974). Христиане в светской Индии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 106-110. ISBN  978-0-8386-1021-3.
14. Чаттерджи, Н. (2011). Становление индийского секуляризма: империя, закон и христианство, 1830-1960 гг.. Springer. п. 224. ISBN  978-0-230-29808-8.
15. Вебстер, Джон С. Б. (2018). Социальная история христианства: Северо-западная Индия с 1800 г.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-909757-9. В декабре 1921 г. на собрании Всеиндийской конференции индийских христиан в Лахоре, где преобладали пенджаби, были более осторожны в своих предложениях, но менее осторожны в выдвинутом ими обосновании. Они приняли резолюции, сначала указав, что протестантские миссии «должны быть полностью объединены с Индийской церковью и что в будущем все иностранные миссионеры должны быть связаны с ней», а затем настоятельно призвали миссии тем временем «назначать индейцев, обладающих способностями и характером. возрастающий масштаб ». Среди их поддерживающих аргументов было то, что «индийские христиане не собираются мириться с цветными и расовыми различиями», что иностранные миссионеры не могли решить проблемы общины «из-за отсутствия сочувствия», что миссии были слишком разделены религиозными различиями, чтобы об объединенной индийской церкви и о том, что «в наши дни индийцы смотрят на индейцев и не обращают особого внимания на иностранцев».
16. Блэк, Брайан; Хайман, Гэвин; Смит, Грэм М. (2014). Противостояние секуляризму в Европе и Индии: легитимность и разочарование в наше время. A&C Black. п. 88-91. ISBN  978-1-78093-607-9.
17. Журнал религиоведения. Департамент религиоведения Пенджабского университета. 1986. стр. 59. Большинство пенджабских христиан остались на пакистанской стороне. Эмиграция, особенно в Великобританию, принесла огромные потери. В Великобритании они растворились в общей массе британских нерелигиозных. С индийской стороны христиане-пенджаби обнаружили, насколько сильно на них повлиял ислам.
18. Бангаш, Якуб Хан (5 января 2020 г.). «Когда христиане были разделены в Пенджабе-IV». Новости. Получено 16 апреля 2020.
19. Чад М. Бауман; Ричард Фокс Янг (7 августа 2014 г.). Построение индийского христианства: культура, обращение и каста. Рутледж. С. 182–. ISBN  978-1-317-56027-2.
20. Сельва Дж. Радж (1 апреля 2016 г.). Христианская диаспора Южной Азии: невидимая диаспора в Европе и Северной Америке. Рутледж. С. 44–. ISBN  978-1-317-05229-6.
21. Фарина Мир (2010). Социальное пространство языка: народная культура в британском колониальном Пенджабе. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-26269-0.
22. Дэниел Филпотт; Тимоти Самуэль Шах (15 марта 2018 г.). Под мечом Цезаря: как христиане реагируют на преследования. Издательство Кембриджского университета. С. 230, 232–. ISBN  978-1-108-42530-8.
23. Вебстер, Джон К. «Пенджабские христиане» (PDF). UC Santa Barbara & Union Theological Seminary. Получено 15 апреля 2020.
24. Акил, Асиф (1 ноября 2018 г.). "'Кастовая идентичность неприкасаемых преследует пакистанских христиан, таких как Асия Биби ». World Watch Monitor. Получено 16 апреля 2020.
25. "Бедственное положение меньшинств в Азад Кашмире'". Азиатский Lite. 14 января 2019. Архивировано с оригинал 15 апреля 2020 г.. Получено 15 апреля 2020. Христиане - единственная община, которая мигрировала сюда из Пенджаба, в основном из Равалпинди и Сиалкота.
26. Усман, Али (22 апреля 2013 г.). "Многоязычный: счастливые индусы и сикхи Пешавара". Экспресс Трибьюн. Получено 15 апреля 2020.
27. «Пенджабские христиане, покидающие Синд». Новости УЦА. 27 ноября 1989 г.. Получено 16 апреля 2020.
28. Обзор истории индийской церкви. Ассоциация церковной истории Индии. 2003. с. 66. Как христиане-пенджаби в Индии, подавляющее большинство которых являются выходцами из племени чухра, подтверждают свою идентичность далитов наряду с христианской идентичностью.
29. «Индия: христиане в шоке после того, как пастор застрелен в« безопасном »Пенджабе». World Watch Monitor. 17 июля 2017 г.. Получено 16 апреля 2020.
30. Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 2882. ISBN  978-0-19-563354-2. Пенджаби Дели в основном принадлежат к четырем основным религиям: индуизму, сикхизму, исламу и христианству.
31. Кумар Суреш Сингх; В. Бхалла; Сваран Сингх (1 января 1997 г.). Чандигарх. Антропологическая служба Индии. п. 47. ISBN  978-81-7304-119-8. Христиане Чандигарха, также известного как Исай, имеют ряд сект ... Общество не использует общепринятых титулов, но многие мигранты-христиане из Пенджаба используют Месси в своих именах.
32. Мадан Лал Шарма; А. К. Бхатия; Антропологическая служба Индии (1994). Харьяна. Антропологическая служба Индии. п. 126. ISBN  978-81-7304-091-7. Христиане в Харьяне малочисленны и широко известны как Иссаи. Большинство из тех, кто поселился в Харьяне, не являются исконными обитателями этого места. Они мигрировали в этот регион из Бенгалии, Пенджаба, Кералы, Карнатаки и Андхра-Прадеша ... Следовательно, их пищевые привычки, язык, фестивали, религиозная вера и т. Д. Отражают влияние места их первоначального проживания. Например, христиане Кералы говорят на малаялам; Карнатака, каннада; и из Пенджаба, Пенджаби.
33. «Пенджабская христианская община наконец-то обзавелась собственной церковью в Суррее». Hindustan Times. 20 февраля 2014 г.. Получено 15 апреля 2020.
34. Масуди, Фейсал (17 декабря 2014 г.). «Пакистанские христиане Дубая молятся за жертв нападения в Пешаваре». Новости Персидского залива. Получено 15 апреля 2020.
35. Гэннон, Кэти (4 декабря 2019 г.). «629 пакистанских девушек вывезены в Китай в качестве невест». Христианство сегодня. Получено 16 апреля 2020.
36. Гэннон, Кэти; Канг, Даке (8 мая 2019 г.). «Пакистанских христианских девушек вывозят в Китай в качестве невест». AP Новости. Получено 16 апреля 2020.

дальнейшее чтение

• Вебстер, Джон С. Б. «Пенджабские христиане» (PDF). Калифорнийский университет в Санта-Барбаре & Союз духовной семинарии.