Панагия Эпископи - Panagia Episkopi

Панагия Эпископи (Παναγία Επισκοπή)
Эпископи Гониас (2798407068) .jpg
Западная сторона церкви
Религия
Год освящения11-12 века
Место расположения
Место расположенияМеса Гония, Санторини
Географические координаты36 ° 22′39 ″ с.ш. 25 ° 27′51 ″ в.д. / 36,37750 ° с. Ш. 25,46417 ° в. / 36.37750; 25.46417Координаты: 36 ° 22′39 ″ с.ш. 25 ° 27′51 ″ в.д. / 36,37750 ° с.ш. 25,46417 ° в. / 36.37750; 25.46417

В Панагия Эпископи (Греческий: Παναγία Επισκοπή) является предыдущим средневизантийский собор греческого Кикладский остров Санторини (Тира). Его еще называют Панагия тис эпископис (Παναγία της Επισκοπής) или Церковь Эпископи Фирас (Ναός Επισκοπής Θήρας). Согласно традиционной, ныне почти полностью разрушенной надписи, здание церкви было заказано Византийский император Алексиос I Комнин в конце 11 века, и занял место предыдущего трехнефный ранневизантийский базилика. Церковь была посвящена Панагия («Всесвятый»), Греческий православный наименование Дева Мария. Вторая часть названия (Эпископи) средства "епископский ". Панагия Эпископи был резиденцией православных епархия Санторини до 1207 года и с 1537 по 1827 год.[1]

Место расположения

Церковь построена в северных предгорьях Профитис Илиас (Προφήτης Ηλίας), самая высокая гора на Санторини. Это примерно в 600 метрах к юго-востоку от поселка Меса Гония (Μέσα Γωνιά), который также упоминается как Episkopi Gonias (Επισκοπή Γωνιάς), название предыдущей епископальной резиденции. Восточное побережье острова в Камари (Καμάρι) находится примерно в двух километрах от церкви, а Фира (Φηρά), столица острова, находится в пяти километрах к северо-западу. Меса Гония подключена к Панагия Эпископи по частично асфальтированной дороге, которая заканчивается парковкой прямо к северу от церкви.

Описание

Строительство

В Панагия Эпископи бежевый крест в квадрате купольная церковь с периферийными постройками. План этажа имеет форму Греческий крест длиной 14 м и шириной 11,1 м, а пересечение поддерживает купол на толобат. Крыши церкви покрыты красной черепицей или просто оштукатурены. В здании пять входов, по два с севера и юга, и главный вход с запада.

Поперечина церкви, обращенная на восток, содержит алтарь, а также содержит полукруглый апсида это узнаваемо снаружи. Апсида содержит империя который, как и два меньших окна рядом с апсидой, заполнен красочными стеклянные кирпичи. Красный, зеленый, желтый и синий стеклянные блоки обеспечивают единственный внешний свет в алтарь, который иначе освещается только через открытые двери иконостас, или через него из внутренней части церкви. К северу от алтаря, на северо-восточной стороне здания, находится узкая колокольня с четырьмя колокольчиками, в которые можно звонить снаружи с помощью веревок.

На плоской крыше западной пристройки, к которой ведет узкая лестница с южной стороны, находятся две часовни. Они были завершены над вестибюлем в начале 20 века и были посвящены пророк Даниил и Григорий Назианзин.

Внешний вид церкви
Панагия Эпископи (Меса Гония) 02.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 05.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 06.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 10a.jpg
Вход в
церковная территория		Северо-восточный аспект
с апсидой		Муллион
на апсиде		Юго-западный вид на
вестибюль

За счет добавления пристроек интерьер Панагия Эпископи имеет ряд больших и меньших комнат, что придает церкви вид лабиринта. Пол выложен мраморной плиткой разных размеров. Относительно низкий Синтронон интегрирован в апсиду. Перед западной стороной центральной церковной площади находится вестибюль (Нартекс ), который занимает всю ширину церкви. Первоначально, кроме главного входа в западной стене церкви, было два боковых входа; один на север и один на юг. Однако южная часть нартекса была отделена от внутренней части церкви и теперь существует как небольшое вспомогательное помещение, и попасть в него можно только снаружи, через южный вход. На юго-востоке внутренний угол формы креста заполнен пристройкой, которая была построена в 1767 году для разрешения спора между римскими и православными христианами и была проложена к алтарю, чтобы она могла служить часовней для католики острова.

Меблировка

Икона Богородицы Гликофилусы

Вдоль стен внутреннего зала выстроены различные киоты. Самый известный и самый ценный значок в церкви это Панагия Гликофилуса (Παναγιά Γλυκοφιλούσα - «сладко целуя Мадонна "), датируемый XII веком.

Иконостас

В иконостас, который отделяет восточный конец главного зала церкви от алтаря (называемого "Bema "в православной традиции), отличается ярким разноцветным эффектом.[2] Он имеет обычную пятичастную структуру. Нижняя часть состоит из оригинальной обстановки постройки церкви около 1100 года. Верхняя часть представляет собой деревянную поствизантийскую гравюру. архитрав, фриз с четырнадцатью иконами и резным верхом.[3] Разнообразие орнаментов считается уникальным в средневизантийскую эпоху и связано с VI веком.[2] и церквям в Константинополь, Венеция и Равенна.[4]

Центральный проход, называемый Святой Дверью, закрыт двойной дверью почти в грудь. На дверных панелях изображена ценная резьба по дереву 17 века с цветочными мотивами и две драконы как верхняя отделка дизайна. На каждом изображен апостол: Святой Петр налево, и Апостол Павел Направо.

Иконостас в центральной внутренней камере

Слева и справа от центральной двери находятся два стационарных поля, состоящих из плоских вертикальных мраморных плит, инкрустированных необычным Интарсия техники, с геометрическими и цветочными мотивами, вырезанными в мраморе в облегчение. Рисунки взяты из арабской традиции и дополнены маленькими птицами, свастиками, цветами, пальметтами и листьями. Колодцы рельефов изначально были заполнены красной, теперь потемневшей массой воска и мастика. В этой же технике накладываются мраморные вставки на обшивку колонн, соединительные панели и перемычки дверей. Два значка также встроены над перемычками. С левой стороны двери Панагия изображен с Младенец Иисус. Справа от центральной двери находится Христос Вседержитель правой рукой в ​​знак благословения, а левой держит закрытый Евангелион. Эти две иконы - современные творения, которые заменили иконы 17 века, украденные в 1982 году.[5]

Северный и южный порталы алтаря, кроме несущих колонн, покрыты иконами архангела в человеческий рост. Габриэль (слева) и Святой Мена (верно). Икона Мина частично инкрустирована серебром.[6] Деревянная столешница была создана в 18 веке местными художниками. На нем изображен архитрав с разными мотивами, в том числе виноградом и птицами. В нем вырезан фриз, на котором размещены четырнадцать современных икон, изображающих сцены из жизни Христа. Оригинальные иконы 17-го века, изображающие праздники из жизней Иисуса и Марии, были потеряны во время той же кражи, что и другие иконы, которые были украдены в 1982 году.

Многообразие украшений иконостаса служит напоминанием о традициях золотого века Константинополя. Они представляют собой попытку собрать воедино элементы всех стилей Константинополя «с некоторой ностальгией». Это приводит к своего рода нео-Юстинианство, но трансформированный в характерный для Греции стиль с помощью техники мраморной интарсии.[7]

Фрески

Иерарха, наверное Афанасий Великий (Фреска в алтаре)
Фреско праздника в Ирод II

Внутренняя комната Панагия Эпископи был украшен фрески во время его строительства. Они были покрыты штукатуркой во время Османский период. На протяжении веков большинство из них было уничтожено влагой. Однако часть фресок удалось освободить от штукатурки и отреставрировать. Фигуры на картинках напоминают Каппадокийский фрески, которыми руководил греческий исследователь строительства и Византинолог Анастасиос Орландос сделать вывод, что художник был восточного происхождения. Он датировал фрески 1100 годом.[8] На фресках изображены разные Иерархи, Христианские мученики и сцены из жизни Христа, а также другие библейские сцены.

Фестиваль Ирод II выделяется среди живописных представлений. На фреске изображен король на троне, указывая на жену, Иродиада, поскольку она представляет ему голову Иоанн Креститель на блюде. Дальнейшие сцены показывают Чудеса Иисуса, то Воскрешение, а также рождение и смерть Девы Марии. Все эти картины выделяются живым выражением и гармоничным колоритом.[9]

Строительная археология

На месте церкви до ее постройки стояла трехнефная раннехристианская базилика.[10] Есть упоминания о его создании как монастырской церкви, которая Фридрих Хиллер фон Гертринген уже проводился в 1900 году. Однако из-за частых восстановительных работ от монастыря не осталось никаких археологических свидетельств. В церкви были использованы стены и другие элементы ранее существовавших зданий, в том числе четыре мощных столба, несущих центральный купол, а также часть восточной стены слева и справа от апсиды. Нынешняя разделительная стена между нефом и притвором на самом деле была оригинальной западной стеной базилики. Вход в неф с мраморными косяками был входом в первоначальное здание. Большой вход с северной стороны, вероятно, использовался повторно как сполия. Различные части здания демонстрируют свидетельства использования сполии из древняя Тера, город на Меса Воуно, предгорье Профитис Илиас. Среди них Дорические столбы с столицы и основания, ряд наличников, круглые алтари и резные головы быков.

Интерьер церкви
Панагия Эпископи (Меса Гония) 2m3.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 21.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 37.jpgПанагия Эпископи (Меса Гония) 43.jpg
Вход в церковь со стороны
западный главный вход		Вид на
южное крыло с фресками		Икотовые стенды
Панагия Гликофилуса		Шансель с окном
в восточной апсиде.

Использовать

С 1931 г. Панагия Эпископи был центральным святилищем острова Санторини. С 1962 года памятник охраняется.[11] Каждый год 15 августа оригинальный собор становится центром праздника Предположение или же Успение Пресвятой Богородицы, или Η οίμηση της Θεοτόκου, самый важный праздник Девы Марии в Греческой Православной Церкви. Во время этого праздника иконы церкви несут крестный ход по церкви. В память о бывших усадьбах церкви блюдо с пюре из душистый горошек и фасоль преподносится всем верующим после службы.

История

An миф о происхождении рассказывает, что икона из часовни, вырытая в ближайшем утесе, неоднократно исчезавшая без видимой причины, была найдена на вулканическом холме, на месте нынешней часовни.[12] Верующие восприняли это как знак того, что икона не желала оставаться в подземной часовне, а хотела быть помещенной в отдельно стоящий храм.

В 1701 году была записана еще одна легенда,[13] сообщая, что византийский император Алексиос I Комнин (1048–1118) подарил Церкви акт на всю землю за пределами бывших деревень Гония и Пиргос Каллистис до вершины самой высокой горы острова. По легенде, его жена Ирен Дукаина также пожертвовал крупную сумму денег. Указ в форме Chrysobull был прикреплен к актам, с изображением церкви на печати. На сегодняшний день такого документа или печати не обнаружено.[12]

Византийский император Алексиос I Комнин, возможный даритель церкви

Существует очевидная ссылка на императора Алексия в ныне в значительной степени разрушенной надписи Ἀλέξιος ἐν Χῶ τῶ Θῶ αὐτοκράτωρ Ρωμαίων ὁ Κομνινὸς καì πιστὸς βασιλεύς (Алексиос во Христе Боге [верный], автокран из Римляне, то Komnenos и благочестивый базилевс ) над главным входом.[13] Также есть фреска с портретом Императора, датируемая 16 веком.[14] и, следовательно, не является современным и, кроме того, сильно поврежден. В литературе ведутся споры о том, не может ли рассматриваемый Алексиос быть Алексиос II Комнин, правивший с 1180 по 1183 год. Мотивы мраморной интарсии подтверждают эту теорию, особенно изображения птиц и частое использование крестов типичны для иллюстрированных рукописей времен Алексия II.[15] Доказательством обратного является тот факт, что Алексиос I явно преследовал программу строительства церквей и что на соседних островах есть церкви, датируемые временем его правления.[16] Поэтому не исключено основание церкви перед смертью императора в 1118 году; различные местные тексты, в которых указываются точные даты, относятся к XIX веку и, вероятно, не имеют фактической основы.

Записанная история церкви начинается в 1207 году, когда остров Санторини стал частью Герцогство Архипелага, контролируемый Венецианская Республика, следуя Четвертый крестовый поход.[17] Венецианцы изгнали православного епископа с острова и поставили на его место римско-католического епископа. В Панагия Эпископи в этом контексте был назван резиденцией перемещенного епископа. Пока его латинский заменитель занял место в Скарос на краю кратера был воздвигнут латинский алтарь рядом с православным в Панагия Эпископи.

Когда остров был захвачен в 1537 году вместе с остальной частью Эгейского моря Хайреддин Барбаросса для Османской империи православный епископ вернулся и снова принял Панагия Эпископи как его место. Римские католики острова не приняли этого, особенно из-за ценных имений церкви и сельскохозяйственных и других урожаев земель.[18] Спор обострился, и обе стороны взялись за оружие, так что конфликт был доведен до сведения Патриарха. Неофитос II и султан Ахмед I. Под давлением этих двух лидеров стороны смогли прийти к соглашению, в соответствии с которым церковные земли были разделены, и обе конфессии имели возможность проводить службы в церкви.

Латинская часовня на юго-восточной стороне церкви

В последующие годы снова разгорелся спор между православными и католиками островитян. В центре нового спора был праздник Успения Пресвятой Богородицы, а именно, кто совершит первое богослужение накануне, а кто совершит основную литургию в этот праздник. Конфликт усиливался до 1758 г., когда Патриарх Константинопольский Кирилл V постановил, что все православные христиане, которые разделяют церковь с католиками, будут отлучен. Султан Мустафа III выпустил фирман (указ) о передаче церкви православной общине. Католики проигнорировали этот указ, чувствуя себя в безопасности под защитой западных послов в Константинополе, и продолжали служить мессу в церкви. В 1767 году патриарх и султан издали новый указ, требующий от католиков возвести пристройку к церкви, которая будет посвящена их службам. В этом же году небольшая комната с бочкообразный свод был построен на юго-восточной части церкви. В него можно попасть через дверь в южной стене, и через него можно попасть в алтарь, в котором находятся как православный, так и римско-католический алтари.

Помимо разделения земель между двумя конфессиями в 1614 году, верхняя часть церковной территории, включая пик Профитис Илиас и две маленькие часовни на горе, были переданы[12] двум братьям на острове, которые основали монастырь пророка Илии, который стоит там до сих пор. В 1827 году новая церковь в г. Фира, главный город на острове, был открыт, и епископская резиденция была перенесена туда. После создания Королевство Греции в 1832 году имущество церкви постепенно уменьшалось.[19] Начиная с 1850 года, церковь продала оставшиеся земли, а последние виноградники были проданы в 1902 году.[20]

В 1915 году пожар в Панагия Эпископи уничтожена большая часть книг, церковных документов и священнических облачений. Однако иконы церкви сохранились без повреждений.[21] В Землетрясение на Аморгосе 1956 г.,[22] который разрушил большую часть Меса Гониас, причинил серьезный ущерб церковным зданиям.[23] Впоследствии жители Меса Гония основали прибрежный город Камари под традиционным городом. Реконструкция и коренная реставрация церкви продолжались до 1986 года.[1] Во время работ в 1982 году были украдены все 26 переносных икон, среди которых были три фрески в рамах, которые были отделены от стен.[5] С тех пор их больше не открывали.[23]

Литература

  • Анастасиос Орландос: Ή 'Πισκοπή τής Σαντορήνης (Παναγία τής Γωνιάς). В: Archeion tōn Byzantinōn mnēmeiōn tēs Hellados 7, 1951, стр 178–214.
  • Маттеос Э. Мендринос: Епископ Панагии - Византийская церковь Санторини, herausgegeben von der Bischofskonferenz, 2. Auflage 2000 (Übersetzung aus dem Griechischen ins Englische durch Vassiliki Alipheri)
  • Клаудиа Барсанти, Сильвия Педоне: Una nota sulla scultura ad incrostazione e il templon della Panaghia Episcopi di Santorini. В: Меланж Жан-Пьер Содини. Париж 2005, ISBN  2-9519198-7-5С. 405–425.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б Мицани, Ангелики. Ναός Επισκοπής Θήρας (на греческом). Министерство культуры и спорта Греции. Получено 2013-10-24.
  2. ^ а б Барсанти, Педоне 2005, стр. 419.
  3. ^ Мендринос 2000, стр. 17–21.
  4. ^ Барсанти, Педоне 2005, стр 424.
  5. ^ а б Мендринос 2000, стр. 36–37.
  6. ^ Мендринос 2000, стр 37.
  7. ^ Барсанти, Педоне 2005, стр. 425.
  8. ^ "Эпископи (Меса) Гония (Панагия Эпископи)". www.santorini.gr. Получено 2013-10-25.
  9. ^ Мендринос 2000, стр. 23–26.
  10. ^ Мендринос 2000, стр. 15.
  11. ^ Mendrinos 2000, стр. 10–11 .; «Приказ Министра № 9763» (PDF). Правительственный вестник Греческой Республики, том 2, стр. 415. 1962-11-19. Получено 2014-02-07.
  12. ^ а б c Мендринос 2000, стр. 6.
  13. ^ а б Записано Антонио Джустиниани, епископом Сироса в 1701 году, перепечатано на: Георг Хофманн: Vescovadi cattolici della Grecia V. Thera (Санторино) (= Orientalia Cristiana Analecta 130). Pontificium Institutum Orientalium Studiorum, Рим, 1941, стр. 80–106, здесь стр. 94f.
  14. ^ Мендринос 2000, стр. 26.
  15. ^ Кристофер Уолтер: Новый взгляд на барьер византийского святилища. В: Revue des études byzantines 1993, Том 51, Выпуск 51, стр. 203–228, 209
  16. ^ Барсанти, Педоне 2005, стр. 415f.
  17. ^ Мендринос 2000, стр. 7.
  18. ^ Мендринос 2000, стр. 7–10.
  19. ^ Алексакис, Гиоргос Иоаннис (1998). Санторин, Фирасия. Коропи: Михалис Тубис. ISBN  9789605402594.
  20. ^ Мендринос 2000, стр. 10.
  21. ^ Мендринос 2000, стр. 41.
  22. ^ Эмиль А. Окал; Костас Э. Синолакис; Бурак Услу; Никос Каллигерис; Эвангелос Вукувалас (2009). «Землетрясение и цунами 1956 года на Аморгосе, Греция» (PDF). Международный геофизический журнал. Вайли. 178: 1535. Дои:10.1111 / j.1365-246x.2009.04237.x. Получено 2014-02-03.
  23. ^ а б «Церкви Санторини: Церковь Панагия Епископи». www.santonet.gr. 2007-10-18. Получено 2013-10-24.