Онгуд - Ongud

Монгольская империя ок. 1207, Онгуд и их соседи

В Онгуд (также пишется Онгут или же Öngüt; Монгольский: Онгуд, Онход; Китайский: 汪 古, Вангу) были племенем, активным в том, что сейчас Внутренняя Монголия в северный Китай примерно во время Чингисхан (1162–1227).[1] Многие Онгуд были членами Церковь Востока.[2] Они жили в районе, примыкающем к Великая стена в северной части Плато Ордос и территории к северо-востоку от него.[1] Похоже, что у них было две столицы, одна северная у руин, известных как Олон Сюме и еще один немного южнее в местечке под названием Кошанг или Дуншэн.[3] Они выступали в качестве смотрителей маршей для Династия Цзинь (1115–1234) к северу от Шаньси.[4]

История и происхождение

Предки Онгуда были Шатуо Турки,[5][6] которые, в свою очередь, произошли в основном от двух оставшихся племен Западно-тюркский каганат: а именно Чую из Юэбань происхождение и Türgesh -ассоциированный Суоге, в дополнение к Аньцин согдийского происхождения. В седьмом веке они переместились на восток от современного Джунгария, то под защитой Тан Китай. К девятому веку шатуо были рассеяны по Северный Китай и современный Внутренняя Монголия. Военачальник шатуо, Ли Кейонг, мобилизовал 10 000 кавалеристов шатуо и служил танскому Китаю в качестве союзника. В 923 году его сын Ли Цуньсю победил Позже Лян династии и стал императором Позже Тан.[7][8][9][10]

После свержения семьи Ли командиры Шатуо установили Позже Джин, то Позже Хан и Северная Хань.

В 13 веке часть Шатуо, вероятно, входила в Монгольская империя как племя онгуд, другая часть как белые татары.[11][12]

Вождь Онгуда Ала Куш Тегин раскрыл Найманы план атаки Чингисхан в 1205 г. и в союзе с монголами. Когда Чингисхан вторгся в династию Цзинь в 1211 году, Ала Куш Тегин поддержал его. Чингис женился на дочери Алахай Бехи одному из сыновей Алы Куш. Однако политические противники убили Ала Куш Тегина. Чингиз подавил восстание и взял семью под свою защиту, а его дочь стала фактическим правителем.[13] Алахай Бехи управлял Онгудом как регент нескольких несовершеннолетних принцев до правления Гуюк Хан (1246–48).

Многие известные постчингиз-монголы имеют потомство Онгуда, в том числе известный путешественник, дипломат и монах из Церковь Востока, Раббан Бар Саума (1220–1294). Онгуд оказался хорошими союзниками Кублай.[14] Например, правитель Онгуда Коргиз (Георгий) женился на двух внучках Хубилая и воевал против Кайду, чей протеже Дува схватили и убили его позже в 1298 году. Говорят, что некоторые онгуды были обращены в католицизм Иоанн Монтекорвино (1246–1328).

После 1221 года многие онгуды были переселены в Хорезм, где они служили губернаторами Золотая Орда. Они составляли часть Аргыны и Племя Моголов. Онгуды в Монголии стали отогом Тумед в 15 веке. Онгуды постепенно исчезают из записей и, вероятно, ассимилируются с другими тюркскими и монгольскими племенами, начиная с постюаньского периода. Монголы Внутренней Монголии, Монголии и западного Китая в конечном итоге превратились в Тибетский буддизм с 16 века и далее.[15]

Искусство и архитектура

В Университет Гонконга обладает коллекцией из около тысячи бронзовых изделий XIII и XIV веков. Несторианские кресты из региона Онгуд, собранные в 1920-х годах Ф. А. Никсоном, британским почтовым служащим, работавшим в северном Китае. Хотя их дизайн различается, Мальтийские кресты с квадратной центральной панелью, отображающей свастика, буддийский символ удачи, преобладают.[16]

Ансамбль памятника Онгуд был построен тюркскими племенами в 6-8 веках для своих дворян. Он состоит из более чем 30 человекоподобных фигур, льва и овцы, а также около 550 стоящих камней, расположенных в ряд, напоминающих Карнак или Эйвбери. Также есть большая гробница из 4-х скульптурных плит. Каждая плита имеет переднюю поверхность, украшенную решетчатым узором, как стены юрта, а сверху простой фриз.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Ру, стр.40
  2. ^ Филлипс, стр. 123
  3. ^ Хальбертсма, Тьяллинг Х. Ф. (2008). Раннехристианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Брилл. С. 150–157. ISBN  978-90-04-16708-7.
  4. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2001). История монгольских завоеваний. Университет Пенсильвании Press. п. 52. ISBN  0-8122-1766-7.
  5. ^ Сон Лянь и другие., История юаня, "Том 118" "阿 剌 兀 思 剔 吉 忽 里 ， 汪 ， 係 出 沙陀 雁門 之後" Алавуси Тихихули, человек из племени Онгуд, потомок (ей) Перевал дикого гуся в Шатуо
  6. ^ Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгот в цзинцзяо и уйгурские связи» в От реки Оксус до берегов Китая: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии (orientalia - patristica - oecumenica) Эд. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252
  7. ^ К. П. Этвуд, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи, стр.424
  8. ^ Теобальд, Ульрих (2013). "Шатуо Тюркс 沙陀 突厥"
  9. ^ Золотой, Питер Бенджамин (1992). «Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке». Turcologica. 9. Висбаден: Харрасовиц. ISBN  978-3-447-03274-2. п. 165
  10. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). "Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп". Miscellanea Asiatica: 593–621.
  11. ^ Ван Го-вэй, «Ван Го-вэй исследует», Тайбэй, 1968: 4985
  12. ^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и отношения с китайской цивилизацией»// Турки, Анкара, 2002, с. 99
  13. ^ Уэтерфорд, Джек. (2010). Тайная история монгольских цариц. Бродвейские книги в мягкой обложке, Нью-Йорк.
  14. ^ Джон Ман Хубилай хан, стр.319
  15. ^ Тан, Ли (2011). Восточно-сирийское христианство в монголо-юаньском Китае. Висбаден: Harrassowitz Verlag. п. 148. ISBN  978-3-447-06580-1.
  16. ^ Ф. С. Дрейк, «Несторианские кресты и несторианские христиане в Китае при монголах», Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества, 1962

Рекомендации