Моравская архитектурная школа - Morava architectural school

Моравская архитектурная школа (сербский: Моравска школа архитектуре / Моравская школа архитектуры), также известный как Моравский стиль (Моравски стил), или просто как Школа Моравы (Моравска школа / Moravska škola), церковная архитектурный стиль который процветал в Сербское Позднее Средневековье (ок. 1370–1459), во время правления Лазаревич и Бранкович династии. Церкви и монастыри строили правители. Лазар Гребелянович (1370–1389), Стефан Лазаревич (1402–1427) и Дурадж Бранкович (1427–1456) и их знать. Первым даром была царская гробница Раваника. Главное достижение Моравской школы - великолепие скульптурных элементов. Декоративная каменная пластика Моравской школы представляет собой одно из самых оригинальных художественных достижений средневековый сербский Изобразительное искусство. Декоративные элементы, характерные для этой художественной школы, - это, как правило, геометрические арабески со стилизованными растительными орнаментами, включающими лишь немногие образные детали. Как фрагменты пластикового декора из почти полностью разрушенной церкви Святого Стевена в деревне. Милентия Свидетельствуем, что эта скульптура обычно была расписной, и поэтому имела очень яркий эффект.

История

Архитектура Сербии с 1370 года до ее падения до Османы в 1459 г. была очень экспериментальной. В это время неблагоприятных политических обстоятельств произошел заметный всплеск строительной активности. Названный "Моравской школой" и объявленный "национальным стилем" Габриэль Милле, он ожидает должной оценки с эстетической и других точек зрения. В католикон из Монастырь Раваника, построенный в 1370-х годах, можно считать первым заявлением этого стиля, который черпал свои характеристики из Гора Афон, из самой сербской архитектуры 1340-х и 1350-х годов и из других до сих пор неясных источников. Появление боковых апсиды вдоль флангов церкви Раваника ясно указывает на растущее значение афонской монашеской формулы, сопоставленной здесь со схемой пятиглавой церкви. Однако наиболее озадачивающим аспектом этой архитектуры являются ее скульптурные причитания, явное количество, изобилие и разнообразие мотивов которых не поддается объяснению.

Видно на большом количестве зданий, начиная с Лазарица в Крушевац к Наупара, Руденица, Велуче, Любостиня, и Milentija, стиль оформления демонстрирует сходство с Армения и Грузия, мир ислам, и даже Венеция и Запад. Его сохранение в пятнадцатом веке на фасадах церквей, таких как Каленич монастырь (построен в 1413–1417 годах), раскрывает жизнеспособность этой новой среды, которая на своих более поздних этапах начала включать человеческие и животные формы, часто связанные с мифологическими темами, предположительно взятыми из рукописных иллюстраций. В последние годы независимости Сербии неминуемая угроза со стороны османских войск побудила серьезные усилия в области фортификационной архитектуры. Это связанное с безопасностью явление также не обошло стороной религиозные установки. В Манасиджа (Ресава) Монастырь в Сербии, например, включает в себя систему массивных стен, десять башен и огромное подземелье, построенное в 1407-1418 годах. Наделенная сербским деспотом Стефаном Лазаревичем, прочно защищенная Манасия стала не только его последним пристанищем, но и последним крупным центром культурной активности в Сербии до ее падения оттоманской империи в 1459 году.

Галерея

Смотрите также

Источники

  • Воислав Й. Джурич (1972). Моравска школа и њено доба: Научни скуп у Ресави 1968. Filozofski fakultet, Odeljenje za Historyu umetnosti.
    • Велманс, Таня (1972), "Западные инфильтрации в эпоху времен Византии в XIVe и в дебюте XVe века", Моравска школа и њено доба: Научни скуп у Ресави 1968, стр. 37–48
    • Джурич, Воислав Я. (1972), "La peinture murale de Resava: Ses origines et sa place dans la peinture byzantine", Моравска школа и њено доба: Научни скуп у Ресави 1968, стр. 277–291
  • Слободан Чурчич: Некоторые виды использования (и повторное использование) грифонов в поздневизантийском искусстве. В: Византийский Восток, Латинский Запад: искусствоведческие исследования в честь Курта Вейцмана, под редакцией Кристофера Мосса и Кэтрин Кифер, стр. 597–604. Принстон, 1995.
  • Слободан Чурчич: Религиозные установки в поздневизантийской сфере. В: Византия: вера и сила (1261–1557), Отредактировано Хелен С. Эванс (Музей Метрополитен, Нью-Йорк, 2004 г.).
  • Хелен К. Эванс, изд., Византия: Вера и сила (1261–1557), отл. Кот. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен; Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2004. стр. 658, 721 цвет. Ил., 146 ч / б.
  • Надежда Катанич: Декоративная камера пластика Моравская школа. Prosveta, Republički zavod za zaštitu spomenika kulture, Белград, 1988. ISBN  86-07-00205-8
  • Светлана Валерьевна Мальцева: Историография архитектуры Моравы: спорные моменты исследования. В кн .: Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сборник статей. Vol. 8. Под ред. С.В. Мальцевой, Э.Ю. Станюкович-Денисова, А.В. Захарова. Санкт-Петербург: СПб. Пресса, 2018. С. 742–756. ISSN  2312-2129

внешняя ссылка