Народ ламба (Замбия) - Lamba people (Zambia)

В соответствии с Клемент М. Док, то Царство Ламба ' (вождество), по оценкам, было основано в 16 веке, между 1585 - 1889 гг.[нужна цитата ] Считается, что основательницей племени была женщина, известная как Чембо Касако Чимбала. Она была самой молодой женой великого короля Мвати Ямввы из королевства Луба-Лунда; она не согласилась быть частью полигамного брака, поэтому она сбежала со своим сыном Чембо и поселилась в месте, которое сегодня известно как: Ламбаланд (Иламба) на Медном поясе в Нкасиба Кабена Мофья (озеро клана Мофья), широко известное как Св. Антония, потому что католики построили там церковь. Королевство росло и распространилось на южную часть Демократической Республики Конго (ДРК) в провинции Катанга, провинции, столь же богатой медью. Следовательно, находитесь ли вы в Замбии или в ДРК, медный пояс обеих стран - это прямо Ламбаланд (Иламба).

Ламба - это «акт уничижения». Обычно ламбы по своей природе очень скромные люди. «Люди делятся на несколько экзогамных кланов, и клановое происхождение является матрилинейным. Ламбов можно охарактеризовать как охотников-земледельцев. Физически они среднего телосложения, необычайно крепкие и крепкие. Лингвистически ламбы принадлежат к группе центральных банту, типичным примером которой является убуламба. Их язык удивительно богат народными преданиями и пословицами, и они с большим удовольствием разговаривают. Практически каждый Ламба - прирожденный оратор, не боящийся высказывать свои взгляды, независимо от размера собрания »(Doke 1931: 28-29).

Правящие кланы Существует один главный правящий клан, а именно: Абена Мишиши (клан волос). Следующие Абена Мишиши являются вождями Иламбы (Ламбаланд):

  • Вождь Мушили (Замбия) - официально назначен старшим вождем колониальным правительством по ошибке, и эта ошибка была принята правительством Замбии, но для ламб на всех уровнях обсуждения старший вождь Мушили является их верховным вождем и пользуется уважением всех Люди ламба и вожди соответственно.
  • Вождь Леса (Замбия)
  • Вождь Селенье (Замбия)
  • Вождь Калилеле (Замбия)
  • Вождь Мкамбо (Замбия)
  • Вождь Мукутума (Замбия)
  • Вождь Шибучинга (Замбия)
  • Вождь Нкана (Замбия)
  • Вождь Симукунами (Замбия)
  • вождь Чикола (Замбия)
  • Вождь Мусака (Замбия)
  • Вождь Чивала (Замбия)
  • Главный Сайли (ДРК) (село Лумбембе)
  • Вождь Катала (ДРК) (деревня Мокамбо)
  • Вождь Мфундамина (ДРК) (села Мфундамина и Ншиншимука)
  • Главный Комбо (ДРК) (между сельскими районами Мокамбо и Лубумбаши)
  • Вождь Катанга (ДРК) (провинция Катанга названа в честь вождя Ламба) (сельские районы Лубумбаши).
  • Вождь Нсаканья (ДРК) (сельская местность Сакания)

Абена кашиси (верёвочный клан)

  • Вождь Капонда (ДРК) (сельские районы Кипуши и Колвези)
  • Вождь Ншиндайка (ДРК) (сельский район Ликаси)

Абена Ньендва (клан Ноги)

  • Вождь Ндубени (Замбия)
  • Вождь Лумпума (Замбия)
  • Вождь Малембека (Замбия)
  • Вождь Калункумья (Замбия)
  • Вождь Фунгульве (Замбия)

Абена Нсока (клан Змеи)

  • Вождь Мачия (Замбия)

Абена Бвали (клан Ншима)

  • Вождь Чилукуша (Замбия)

Всего в Замбии 25 вождей ламба: 4 женщины и 13 мужчин в Замбии и 8 вождей в ДРК. В прошлом вождь обладал властью над жизнью и смертью, и при определенных обстоятельствах он / она приказывал посадить кого-нибудь в тюрьму, казнить или продать в рабство, и это было без сомнения. Эта власть была унаследована и со временем закреплена за всеми людьми, выросшими в этой культуре. Несмотря на многолетнюю урбанизацию, ламбы по-прежнему сохраняют свою культуру и традиции. Однако понять их практику; нужно анализировать их через призму самих ламб.

Еще в 1931 году Док сделал следующее признание в отношении ламб:

... лучше понимать людей и их точку зрения ... это запись мыслей и жизней людей, насколько я могу наблюдать за ними, не затронутые христианизацией и влиянием западной цивилизации ... Я могу только сказать, что я хотел бы иметь я узнал больше о значении местных обычаев, когда впервые пошел работать среди ламб. Я должен был быть спасен от многих серьезных ошибок и многих неверных суждений. Способность видеть глазами банту даст миссионеру и должностным лицам лучшее понимание и большее сочувствие к людям, а также большую способность обрести их уверенность (Doke 1931: 9).

Смотрите также

Источники

  • Док, Клемент М. Лямбы Северной Родезии: изучение их обычаев и верований. Лондон: Джордж Дж. Харрап, 1931 г.