Карамохо Альфа - Karamokho Alfa

Карамохо Альфа
Родившийся	Ибрагима Муса Самбегу
Умер	c. 1751
Национальность	Фульбе
Род занятий	Клерик
Известен	Основатель имамата Фута Джаллон

Каньон в Фута Джаллон

Карамохо Альфа^[а] (родившийся Ибрагима Муса Самбегу и иногда называли Альфа Ибрагим) (умер около 1751 г.) Фула религиозный лидер, возглавлявший джихад который создал Имамат Фута Джаллон в том, что сейчас Гвинея. Это был один из первых Фульбские джихады которые создали мусульманские государства в Западная Африка.

Альфа Ба, отец Карамоко Альфы, сформировал коалицию мусульман Фульбе и призвал джихад в 1725 г., но умер до начала борьбы. В джихад был запущен около 1726-1727 гг. После решающей, заключительной победы на Талансан, государство было создано на собрании девяти фульбе улама каждый из которых представлял одну из провинций Фута Джаллон. Ибрахима Самбегу, который стал известен как Карамохо Альфа, был потомственным правителем Тимбо и один из девяти улама. Он был избран лидером джихад. Под его руководством Фута Джаллон стал первым мусульманским государством, основанным фульбе. Несмотря на это, Карамохо Альфа сдерживали другие восемь улама. Некоторые другие Алама имел большую светскую власть, чем Карамохо Альфа, который непосредственно управлял только Дивал из Тимбо; по этой причине новое государство всегда было слабой конфедерацией. Карамоко Альфа правил теократическим государством до 1748 года, когда из-за его чрезмерной преданности он стал психически неуравновешенным, и Сори был избран фактическим лидером. Карамохо Альфа умер около 1751 года, и формально его преемником стал Ибрагим Сори, его двоюродный брат.

Фон

В Futa Jallon это высокогорный регион, где Сенегал и Гамбия реки поднимаются.^[2][3]В пятнадцатом веке долины были заняты Народы манде - Susu и Ялунка фермеры. Примерно в то же время пастухи фульбе начали переселяться в регион, выпасая свой скот на плато. Сначала они мирно приняли положение сусу и Ялунки.^[4] Народы фульбе и манде в некоторой степени смешались, и наиболее оседлые из фульбе стали смотреть на свои пастораль кузены.^[5]

Европейцы начали открывать торговые посты на побережье Верхней Гвинеи в семнадцатом веке, что стимулировало рост торговли шкурами и рабами. Пасторалы Фульбе увеличили свои стада, чтобы удовлетворить спрос на шкуры. Они начали бороться за землю с земледельцами и заинтересовались прибыльной работорговлей.^[4] На них все больше влияли их торговые партнеры-мусульмане.^[6]

В последней четверти семнадцатого века Завая реформатор Насир ад-Дин начал джихад, чтобы восстановить чистоту религиозных обрядов в Futa Toro регион к северу. Он получил поддержку от Тородбе клерикальный клан против воинов, но к 1677 году движение потерпело поражение.^[6] Некоторые из Тородбе мигрировали на юг в Бунду а некоторые продолжили путь к Futa Jallon.^[7]Тородбе, родственники фульбе из Фута Джаллон, повлияли на них, приняв более воинственную форму ислама.^[4]

Джихад

Карамохо Альфа столица Тимбо в современном Гвинея

^[8]В джихад был запущен около 1726 или 1727 года.^[9]Движение было в первую очередь религиозным, и его лидерами были как Манде, так и Фульбе. марабу.^[10] В джихад также привлекали некоторых ранее немусульманских фульбе, которые связывали его не только с исламом, но и со свободой фульбе от подчинения народам манде.^[11]Ему противостояли другие немусульманские фульбе и немусульманские лидеры Ялунка.^[10]

По традиции, Ибрагим Сори символически развязал войну в 1727 году, уничтожив своим мечом большой церемониальный барабан народа Ялунка.^[12]Затем джихадисты одержали крупную победу в Талансан.^[13]Сила из 99 мусульман разгромила немусульманское войско в десять раз больше, убив многих их противников.^[14] После этой победы государство было создано на встрече девяти фульбе. улама каждый из которых представлял одну из провинций Фута Джаллон.^[11] Ибрахима Самбегу, который стал известен как Карамохо Альфа,^[b] был потомственным правителем Тимбо и один из девяти улама. Он был избран лидером джихад.^[16]Он взял титул Алмами, или Имам ".^[17]Под его руководством Фута Джаллон стал первым мусульманским государством, основанным фульбе.^[8]

Карамоко Альфе удалось привлечь на свою сторону обездоленные группы, такие как банды молодых людей, преступников и рабов.^[18]Двоюродный брат Карамохо Альфы по материнской линии был Мака Джиба, правитель Бунду, и оба учились в Фугумба под руководством известного ученого Тьерно Самба. Однако нет никаких записей об участии Бунду в Futa Jallon. джихадвозможно, из-за внутренних проблем в Бунду в то время или, возможно, из-за того, что Мака Джиба не очень интересовался их делом.^[19]Несмотря на то, что он был вдохновенным религиозным лидером, Карамоко Альфа не был квалифицирован как полководец. Ибрагим Сори взял на себя эту роль.^[12] Часть населения сопротивлялась обращению в христианство в течение многих лет, особенно кочевые пастухи фульбе. Они справедливо опасались, что марабу злоупотребили бы своим авторитетом.^[20]

Тимбо и истоки Бафино - Фугумба к северо-западу от карты, Тимбо справа от центра.

Линейка

Карамохо Альфа сдерживали остальные восемь улама, каждый из которых управлял своей провинцией, или Дивал.^[16][c]Структура нового государства Фульбе имела Алмами во главе с Карамохо Альфа был первым, с его политической столицей в Тимбо.^[21] Однако некоторые другие Алама имел большую светскую власть, чем Карамохо Альфа, который непосредственно управлял только Дивал из Тимбо.^[11]Религиозная столица находилась в Фугумба, где совет Алама сидел. Совет действовал как сильный обуздание власти Алмами, а улама сохраняла большую автономию, поэтому новое государство всегда было рыхлой федерацией.^[21]

Карамохо Альфа был известен своей исламской ученостью и набожностью.^[22] Он уважал права старых «хозяев земли», говоря, что «их установил Аллах». Несмотря на это постановление, имамы оставляли за собой право передавать землю, так как они держали ее в доверительном управлении для людей. Фактически, существующие владельцы собственности не были перемещены, но теперь должны были платить Закят как форма аренды.^[23]Карамоко Альфа правил теократическим государством до 1748 года, когда из-за его чрезмерной преданности он стал психически неуравновешенным, и Сори был избран фактическим лидером.^[12]

Фульбе Джихад утверждает около 1830 г. - Futa Jallon на запад

Наследие

Карамохо Альфа умер около 1751 года, и формально его преемником стал Ибрагим Сори, его двоюродный брат.^[22][d] Ибрагим Сори Мавдо был выбран после неудачи Альфы Салиу, сына Карамоко Альфы, который был слишком молод.^[25]Ибрагим Сори был агрессивным военачальником, который развязал серию войн. После многих лет конфликта Ибрагим Сори одержал решающую победу в 1776 году, которая укрепила власть государства Фульбе. В джихад достигли своих целей, и Ибрагим Сори принял титул Алмами.^[22]

При Ибрагиме Сори рабов продавали для получения боеприпасов, необходимых для войн. Это считалось приемлемым, если рабы не были мусульманами.^[26] В джихад создали ценный запас рабов из побежденных народов, которые, возможно, послужили мотивом для дальнейших завоеваний.^[4]Правящий класс Фульбе превратился в богатых рабовладельцев и работорговцев. Были основаны деревни рабов, жители которых давали пищу своим хозяевам Фульба, чтобы они потребляли или продавали.^[1]По состоянию на 2013 год фульбе были самой большой этнической группой в Гвинее, составлявшей 40% населения, после малинке (30%) и сусу (20%).^[27]

В джихад в Futa Jallon последовал джихад в Фута Торо между 1769 и 1776 годами под руководством Силеймаани Баал Самый большой из фулани джихад во главе с ученым Усман дан Фодио и учредил Сокотский халифат в 1808 году, простираясь через то, что сейчас является севером Нигерия Мусульманское государство фульбе. Масина был основан к югу от Тимбукту в 1818 г.^[28]

Дети в селе Doucky в Futa Jallon в 2005 году

Карамохо Альфа стал считаться святым. Рассказывают историю о чуде, которое произошло более чем через сто лет после его смерти. Уассулунке Конде Бурайма открыл гробницу Карамохо Альфа и отрезал левую руку тела. Из отрубленного запястья хлынула кровь, в результате чего Конде Бурайма в ужасе бежал.^[29]

Смотрите также

• Альфая (вечеринка)
• Ибрагим Сори

Примечания и ссылки

Примечания

1. Ибрагиму Самбегу в зрелом возрасте дали имя «Карамохо Альфа». «Карамохо» означает учитель в Язык мандинка а «Альфа» означает учитель в Язык фула.^[1]
2. Лидеры Фульбе Диве использовал название "Альфа", или "учитель". Карамохо Альфа была Альфа Тимбо Дивал.^[15]
3. Провинции были Лабе, Buriya, Тимби, Кебаали, Коллада, Koyin, Фугумба и Фоде Хааджи.^[15]
4. У предка Ибрахимы Самбегу Мамаду Моктара Бари было два сына. Фоде Сери был предком серианке из Фугумбы, а Фоде Сейди был предком сейдиянке из Тимбо. Правнук Фоде Сейди Альфа Кикала был дедушкой как Альмами Сори, так и Карамоко Альфа.^[24]

Цитаты

1. Исичей 1997, п. 301.
2. Ратвен 2006, п. 264.
3. Хаггетт 2002, п. 2316.
4. Серый 1975, п. 207.
5. Уиллис 1979, п. 25.
6. Серый 1975, п. 205.
7. Серый 1975, п. 206.
8. Ндукве 1996, п. 48.
9. Аманат и Бернхардссон 2002, п. 244.
10. Огот 1992, п. 289.
11. Серый 1975, п. 208.
12. Элфорд 1977, п. 4.
13. Адаму 1988, п. 244.
14. Рашеди 2009, п. 38.
15. Огот 1992, п. 291.
16. Огот 2010, п. 346.
17. Холт, Лэмбтон и Льюис 1977 г., п. 365.
18. Лапидус 2002, п. 418.
19. Гомес 2002, п. 72.
20. Огот 1992, п. 292.
21. Комитет культуры ООН 1999 г., п. 331.
22. Серый 1975, п. 209.
23. Уиллис 1979, п. 28.
24. Дерман и Дерман 1973, п. 20.
25. Харрисон 2003, п. 68.
26. Торнтон 1998, п. 315-316.
27. АФРИКА :: ГВИНЕЯ - ЦРУ.
28. Стэнтон и др. 2012 г., п. 148.
29. Санне 1997, п. 78.

Источники

• Адаму, Махди (1988-11-01). Скотоводы саванны Западной Африки. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-2248-7. Получено 2013-02-11.
• "АФРИКА :: ГВИНЕЯ". ЦРУ. Получено 2013-02-10.
• Алфорд, Терри (1977). Принц среди рабов. Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN  978-0-19-504223-8. Получено 2013-02-10.
• Аманат, Аббас; Бернхардссон, Магнус Т. (2002-02-09). Воображая конец: видения апокалипсиса от древнего Ближнего Востока до современной Америки. И. Б. Таурис. ISBN  978-1-86064-724-6. Получено 2013-02-10.
• Дерман, Уильям; Дерман, Луиза (1973). Крепостные крестьяне Социалст. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-01728-3. Получено 2013-02-10.
• Гомес, Майкл А. (2002-07-04). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное состояние Бунду. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52847-4. Получено 2013-02-10.
• Грей, Ричард (1975-09-18). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-20413-2. Получено 2013-02-10.
• Хаггетт, Питер (2002). Энциклопедия мировой географии. Маршалл Кавендиш. ISBN  978-0-7614-7306-0. Получено 2013-03-04.
• Харрисон, Кристофер (18 сентября 2003 г.). Франция и ислам в Западной Африке, 1860-1960 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN  978-0-521-54112-1. Получено 2013-02-10.
• Holt, P.M .; Lambton, Ann K. S .; Льюис, Бернард (1977-04-21). Кембриджская история ислама:. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29137-8. Получено 2013-02-10.
• Исичей, Элизабет (13 апреля 1997). История африканских обществ до 1870 г.. Издательство Кембриджского университета. п.301. ISBN  978-0-521-45599-2. Получено 2013-02-10.
• Лапидус, Ира М. (22.08.2002). История исламских обществ. Издательство Кембриджского университета. п. 418. ISBN  978-0-521-77933-3. Получено 2013-02-10.
• Ндукве, Пат И. (1996). Фулани. Издательская группа Rosen. п.48. ISBN  978-0-8239-1982-6. Получено 2013-02-10.
• Огот, Бетвелл Аллан (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. ЮНЕСКО. п. 289. ISBN  978-92-3-101711-7. Получено 2013-02-10.
• Огот, Бетвелл Аллан (2010). História Geral da África - Vol. V - África do século XVI ao XVIII. ЮНЕСКО. п. 346. ISBN  978-85-7652-127-3. Получено 2013-02-10.
• Рашеди, Хоррам (январь 2009 г.). Histoire du Fouta-Djallon. Харматтан. п. 38. ISBN  978-2-296-21852-9. Получено 2013-02-11.
• Рутвен, Мэлиз (24 февраля 2006 г.). Ислам в мире. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-977039-7. Получено 2013-02-10.
• Санне, Ламин О. (1997). Корона и тюрбан: мусульмане и западноафриканский плюрализм. Основные книги. ISBN  978-0-8133-3058-7. Получено 2013-02-10.
• Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012-01-05). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия. МУДРЕЦ. ISBN  978-1-4129-8176-7. Получено 2013-02-10.
• Торнтон, Джон (1998-04-28). Африка и африканцы в становлении атлантического мира, 1400-1800 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62724-5. Получено 2013-02-10.
• Комитет культуры ООН (1999-01-01). Histoire générale de l'Afrique: Volume V, L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle. ЮНЕСКО. ISBN  978-92-3-201711-6. Получено 2013-02-10.
• Уиллис, Джон Ральф (1979). Исследования в области исламской истории Западной Африки. Касс. ISBN  978-0-7146-1737-4. Получено 2013-02-10.