Джон Босвелл - John Boswell

Для других людей по имени Джон Босуэлл см. Джон Босвелл (значения).
Джон Истберн Босуэлл
Джон Босвелл.jpg
Родившийся(1947-03-20)20 марта 1947 г.
Бостон, Массачусетс
Умер24 декабря 1994 г.(1994-12-24) (47 лет)
Новый рай, Коннектикут
Род занятийИсторик, писатель, педагог
Альма-матерКолледж Уильяма и Мэри
ПредметИстория, гомосексуализм, религия

Джон Истберн Босуэлл (20 марта 1947 - 24 декабря 1994) был историком и профессором в Йельский университет. Многие исследования Босвелла были сосредоточены на проблеме религия и гомосексуализм, конкретно Христианство и гомосексуализм. Вся его работа сосредоточена на истории тех, кто находится на обочине общества.

Его первая книга, Королевское сокровище: мусульманские общины под короной Арагона в четырнадцатом веке, появился в 1977 году. В 1994 году четвертая книга Босвелла, Однополые союзы в досовременной Европе, был опубликован. Он умер в том же году от СПИД -связанные с осложнениями.

биография

Ранние годы

Босуэлл родился в Бостон, Массачусетс сын полковника Генри Босуэлла-младшего и Кэтрин Истберн Босуэлл. Он получил A.B. на Колледж Уильяма и Мэри,[1] и его докторская степень в Гарвардском университете до того, как его наняли преподавать в Йельском университете.

Карьера

Средневековый филолог, Босуэлл читал или говорил на семнадцати языках, включая Каталонский, Немецкий, Французский, Старославянский, Древнегреческий, арабский, иврит, Аккадский, Армянский и латинский.[2] Босуэлл получил докторскую степень в 1975 г. и поступил в Йельский университет исторический факультет, куда входили его коллеги Джон Мортон Блюм, Дэвид Брион Дэвис, Ярослав Пеликан, Питер Гей, Ханна Холборн Грей, Майкл Ховард, Дональд Каган, Ховард Р. Ламар, Джонатан Спенс, и Робин Винкс. Босуэлл стал профессором в 1982 г., а профессором истории А. Уитни Грисволд в 1990 г.[1]

Книги
Королевское сокровище (1977) представляет собой подробное историческое исследование Мудехар Мусульмане в Арагон в 14 веке.

Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм (1980) - работа, которая, по мнению Чонси и другие. (1989), "предложили революционную интерпретацию западной традиции, утверждая, что Римско-католическая церковь не осуждала геев на протяжении всей своей истории, а, скорее, по крайней мере до двенадцатого века, попеременно не выказывала особого беспокойства по поводу гомосексуализма или фактически приветствовала любовь между мужчинами ". Книга выиграла Национальная книжная премия[3][а] и Книжная премия Стоунволла в 1981 году, но тезис Босвелла подвергся критике со стороны Уоррена Йоханссона, Уэйна Р. Дайнса и Джон Лауритсен, который считал, что пытался обелить исторические преступления христианской церкви против геев.[4]

Доброта незнакомцев: отказ от детей в Западной Европе от поздней античности до эпохи Возрождения (1988) представляет собой научное исследование широко распространенной практики отказа от нежеланных детей и средств, с помощью которых общество пытается заботиться о них. Название, как утверждает Босвелл во Введении, навеяно загадочной фразой, которую Босуэлл нашел в ряде документов: Aliena Misericordia, который на первый взгляд может означать «странная доброта», лучше перевести «доброта незнакомцев», повторяя строчку «Я всегда зависел от доброты незнакомцев» из Трамвай под названием Desire к Теннесси Уильямс.

Брак по сходству: однополые союзы в Европе до модерна (New York: Villard, 1994) утверждает, что адельфопоя литургия была доказательством того, что отношение Христианская церковь в отношении гомосексуализма со временем изменилось, и что рано Христиане иногда соглашалась на однополые отношения.[5]

Обряды так называемого «однополого союза» (предложенный переводом Босуэлла) встречаются в древних молитвенниках как западной, так и восточной церквей. Это обряды адельфопоэз, в прямом смысле Греческий для создания братьев. Босуэлл заявил, что их следует рассматривать как сексуальные союзы, аналогичные бракам. Босуэлл сделал много подробных переводов этих обрядов на Однополые союзы, и заявил, что одна масса веселая свадьба произошло всего пару веков назад в Архибазилика Святого Иоанна Латеранского, кафедральный собор Папа в качестве Епископ Рима. Это весьма противоречивый пункт текста Босуэлла, поскольку другие ученые придерживаются противоположных взглядов на эту интерпретацию и полагают, что это был обряд усыновления, или «братьев по крови».[6][7][8] Босвелл указал на такие доказательства как значок из двух святые, Сергий и Вакх (в соборе Святой Екатерины на Гора Синай ), и рисунки, такие как тот, который он интерпретирует как изображающий свадебный пир Император Василий I своему «партнеру», Джону. Босвелл видит Иисус как выполняющий роль «пронубуса» или, в современном смысле, шафер.[нужна цитата ]

Методология и выводы Босуэлла оспариваются многими историками.[9][10][11][12][13][14][15] Джеймс Брандейдж, профессор истории и права Канзасского университета, заметил, что «основная реакция заключалась в том, что он поднял несколько интересных вопросов, но не доказал свою правоту».[1]

Ирландский историк и журналист Джим Даффи в его колонке «Обряд и разум» в The Irish Times, похвалил работу Босвелла.[16] Валлийский историк ЛГБТ Норена Шопланд, в Запретные жизни, исследует ряд переводов Джеральд Уэльский отрывок из третьей книги Topographia Hiberniae, «Доказательство беззакония (ирландцев) и новая форма брака». Shopland показывает, что все переводы, которые используются в настоящее время, были изначально сделаны до того, как гомосексуализм стал законным, и таким образом отражают те времена. Она включает доказательства, подтверждающие перевод Босвелла слова «брак», а не «договор», как утверждают другие.[17]

Вера и сексуальность

Босуэлл был католиком, перешедшим из Епископальная церковь о его воспитании в возрасте 15 лет. Он оставался католиком ежедневно до самой смерти, несмотря на разногласия с церковью по половым вопросам. Хотя он был ортодоксом в большинстве своих убеждений, он категорически не соглашался с заявленным противодействием своей церкви гомосексуальному поведению и отношениям. Он был партнером Джерона Харта около двадцати лет до его смерти. Харт и Босвелл похоронены вместе в Кладбище Grove Street, Нью-Хейвен, Коннектикут.[18][19]

В разделе «Революции, универсалии и сексуальные категории»[20] Босвелл сравнивает конструкционист –эссенциалист позиции в реалист –номиналист дихотомия. Он также перечисляет три типа сексуальных таксономии:

  • Все или большинство людей являются полиморфно сексуальными ... внешние случайности, такие как социально-культурное давление, юридические санкции, религиозные убеждения, исторические или личные обстоятельства, определяют фактическое выражение сексуальных чувств каждого человека.
  • Две или более сексуальных категорий, обычно, но не всегда, основаны на выборе сексуального объекта.
  • Один тип сексуальной реакции [является] нормальным ... все другие варианты - ненормальными.

Смерть

Босвелл умер от осложнений от СПИДа в лазарете Йельского университета[21] в Нью-Хейвене, Коннектикут, 24 декабря 1994 года, в возрасте 47 лет.

Наследие

  • В конце 1980-х годов влияние Мишель Фуко сочинения привели к появлению социальный конструктивист взгляд на человеческую сексуальность, который подчеркивает историческую и культурную специфику сексуальной идентичности, такой как «гетеросексуальная» и «гомосексуальная». Несмотря на дружеские отношения Босуэлла с Фуко, он оставался категорическим противником взглядов французского теоретика, которые он охарактеризовал как возрождение средневековья. номинализм, и защищал свой удар эссенциализм перед лицом меняющейся академической моды.
  • После его смерти работа Босуэлла подверглась критике со стороны некоторых медиевистов и странные теоретики, который - признавая свое личное мужество в привлечении внимания к проблеме сексуальности - утверждал, что говорить о «геях» в досовременных обществах - это анахронизм, и ставил под сомнение обоснованность выводов Босвелла.[22][23]
  • Несколько других ученых, в том числе Терри Кастл, Рут Ванита, и Риктор Нортон, пошли по стопам Босуэлла, создавая поле лесбиянка и гей исследования (в отличие от странная теория ), и предлагая категоризацию людей по половым пристрастиям задолго до XIX века (куда это помещают Фуко и его последователи), как на Западе (как в Платон с Симпозиум ) и в других культурах (например, Индия ).[24]
  • В 2006 году Босуэлл был назван на интернет-ресурсах значком месяца истории ЛГБТ.[25]

Работает

  • Королевское сокровище: мусульманские общины под короной Арагона в четырнадцатом веке (1977)–В сети
  • Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм (1980) - лауреат Национальной книжной премии,[3][а] ISBN  978-0226067117
  • Новое открытие гей-истории: архетипы гей-любви в христианской истории (1982)
  • Доброта незнакомцев: отказ от детей в Западной Европе от поздней античности до эпохи Возрождения (1989)
  • Гомосексуализм в священстве и религиозной жизни (1991) (соавтор)
  • Однополые союзы в досовременной Европе (1994), Villard Books, ISBN  0-679-43228-0

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Это был 1981 год. награда за историю в твердом переплете
    С 1980 по 1983 гг. История Национальной книжной премии в большинстве категорий были вручены награды в двойной обложке и в мягкой обложке, а также несколько подкатегорий документальной литературы включая общую документальную литературу. Большинство лауреатов премии в мягкой обложке были переизданиями, включая Историю 1981 года.

Рекомендации

  1. ^ а б c Данлэп, Дэвид Э (25 декабря 1994 г.). "Джон Э. Босуэлл, 47 лет, историк средневековой гей-культуры, умер". Нью-Йорк Таймс.
  2. ^ Джейн Каменски, «Борьба со словами», в книге Ричарда Вайтмана Фокса, Роберта Б. Вестбрука (ред.) Перед лицом фактов: моральное исследование американской стипендии, Cambridge University Press, (1998) 2002, стр.120.
  3. ^ а б «Национальная книжная премия - 1981». Национальный книжный фонд. Проверено 13 апреля 2012.
  4. ^ Гомосексуализм, нетерпимость и христианство: критический анализ работ Джона Босвелла
  5. ^ «Люди с историей: онлайн-справочник по истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». Фордхэмский университет, 1997.
  6. ^ "Житие святого Феодора Сикеонского (7 век)". Фордхэмский университет. Проверено 1 июля 2015 года.
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 9 мая 2006 г.. Получено 9 мая, 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ Холсолл, Пол (17 декабря 1995 г.). "Обзор Босуэлла". Фордхэмский университет.
  9. ^ Вудс, Дэвид (2000). «Происхождение культа СС. Сергия и Вакха». Из "Военные мученики". Университетский колледж Корка. Проверено 25 июня 2009 года.
  10. ^ Янг, Робин Дарлинг (ноябрь 1994 г.). «Гей-брак: переосмысление истории церкви». Первые вещи. 47: 43–48. Получено 25 июня, 2009.
  11. ^ Шоу, Брент (Июль 1994 г.). "Собственный жених?". Новая Республика: 43–48. Архивировано из оригинал на 2006-05-07. Получено 25 июня, 2009.
  12. ^ Кристофер Уолтер, отзыв об Элизабет Ки-Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном в Revue des études byzantines, 59-60:п. 279
  13. ^ Альбрехт Классет, Мэрилин Сэндидж, Дружба в средние века и раннее современность, п. 209
  14. ^ Фоуден, Элизабет Ки (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном. Калифорнийский университет Press. п. 9 и примечание. ISBN  0520216857. Получено 19 июля, 2012.
  15. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака. Издательство Чикагского университета. стр.134. ISBN  0-226-41033-1. Получено 29 февраля, 2012. Сергий и Вакх покровитель гомосексуалистов.
  16. ^ Даффи, Джим (11 августа 1998 г.). "CHRISTIANGAYS.COM: Когда брак геев был обрядом" В архиве 2006-10-27 на Wayback Machine. The Irish Times (Дублин ).
  17. ^ Магазин, Норена. «Чудо природы» от Запретные жизни: истории ЛГБТ из Уэльса, Seren Books, 2017
  18. ^ "Известный как Джеб".
  19. ^ "Некролог Джерона Харта".
  20. ^ Босуэлл, Джон (1989). «Революции, универсалии и сексуальные категории» (PDF). В Duberman, Мартин Баумль; Вицин, Марфа; Чаунси-младший, Джордж (ред.). Скрыто от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок. Книги пингвинов. С. 17–36.
  21. ^ Данлэп, Дэвид У. (25 декабря 1994 г.). "Джон Э. Босуэлл, 47 лет, историк средневековой гей-культуры, умер". Нью-Йорк Таймс. Получено 6 мая, 2010.
  22. ^ Палья; Босвелл Отзывы, Вашингтон Пост, 17 июля 1994 г.
  23. ^ Уоррен Йоханссон и Уильям А. Перси, Гомосексуализм в средние века, "Medievalist.net", 2009 г..
  24. ^ Нортон, Риктор (2016). Миф о современном гомосексуалисте. Bloomsbury Academic. Автор сделал адаптированные и расширенные части этой книги доступными в Интернете как Критика социального конструкционизма и постмодернистской квир-теории.
  25. ^ http://www.lgbthistorymonth.com/john-boswell

Источники

  • Босуэлл, Джон (1989, 1982). «Революции, универсалии и сексуальные категории», Скрыто от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок, Chauncey et al., Eds. Нью-Йорк: Меридиан, Новая американская библиотека, Penguin Books. ISBN  0-452-01067-5.
  • Чаунси и др., Ред. (1989). "Вступление", Скрыто от истории: возвращение прошлого геев и лесбиянок (1990), Нью-Йорк: Меридиан, Новая американская библиотека, Penguin Books. ISBN  0-452-01067-5.

внешняя ссылка