Чантико - Chantico

Чантико в Кодекс Риос

В Ацтекская религия, Чантико («Обитающая в доме») - божество, царствующее над огнем в семейном очаге. Она прервала пост, поев перец с жареным рыбы, и был превращен в собака к Tonacatecuhtli как наказание. Она была связана с городом Сочимилько, резчиками по камню, а также военным искусством. Чантико был описан в различных доколумбовых и колониальных кодексах.

Варианты наименования

Тексты информаторов Бернардино де Саагун подтвердите, что имя Чантико означает «та, которая живет в доме» или «та, которая приходит строить дом». [1] Чантико также называют Кваксолотль ("Двухголовый"), поскольку мужское божество ацтеков, правящее над огнем, названо Ксолотль.[2] Чантико также прозвали Чиконауи [3] Альтернативное написание Чантико включает Кантико.[4] Чантико также была известна под своим календарным именем, Чикунауи ицкуинтли (Девять собак). По словам переводчика Педро де Риос, Чантико также была известна как «Леди из стручкового перца» и «желтая женщина». Чантико был известен резчикам по камню как Папалоксауал (Живопись бабочек) и Тлаппапало («она красной бабочки») [2]

Рассказ о происхождении

Согласно Кодекс Ватикана А, также известный как Кодекс Риос, Тонакатекутли превратил ее в собака когда она прервала пост во время религиозного праздника, съев жареный рыба и перец, что привело ее к получению имени «Девять собак». Те, кто родился на девятый день восемнадцатого Trecena, над которым председательствовал Чантико, столкнется с несчастьем, так как этот день был связан с колдунами, которые, как говорят, превращались в нескольких животных.[4]

История

Ученый Эдуард Селер пришли к выводу, что во время написания писаний Саагуна Чантико в основном проживал в городе Сочимилько. в основном из-за большого количества камнерезы, известный как тлатек, проживающий там. Он основывал свой вывод на решении Саагуна упомянуть календарное имя Чантико при перечислении божеств, которые были особенно важны для тлатек. [2][5]

По текстам информаторов Бернардино де Саагун, Чантико поклонялись в храме, известном как tэтланман в котором жрецы приготовили «красные и черные пигменты, сандалии, мантию и маленьких морских улиток» для пира Чантико.[2] Чантико также поклонялись в двадцать девятом здании Темпло Майор согласно Саагуну.[1] Согласно с Фрай Хуан де Торквемада Чантико также поклонялись в храме, построенном Мокихуикс, правителем Тлателолко, в попытке завоевать Теночтитлан.[5]

Во времена ацтекской империи Чантико сильно ассоциировался с вооруженными силами. Согласно следственным записям, Moctezuma якобы использовал изображение идола Чантико со съемной ногой, которой можно было бить по земле, чтобы проклинать Эрнан Кортес продвигается в Империя ацтеков.[5]

Иконография

Чантико в Кодексе Борджиа

В Кодекс Борджиа Чантико изображается с желтым лицом, отмеченным двумя красными линиями, которые обозначают ее как богиню огня, и желтым телом. Указанные красные линии размещены примерно на той же высоте, что и черные штрихи, видимые на изображении Ксолотль. Ее называют «mujer amarilla» («желтая женщина»). Она изображена сидящей на стуле, под которой лежит фляжка, с украшением для носа, известным как Якапапалотль. Она также изображена с серией маленьких дисков, которые обвивают ее голову.

Чантико изображен в виде орлиной ноги в Кодекс Борджиа

Sahagún и его информаторы описывают Чантико, заявляя

«У нее резиновая выпуклость на губах, половина лица выкрашена в красный цвет, букет из сушеных трав, ее золотые украшения для ушей. На спине она несет пучок света. Ее рубашка с водяными цветами. Ее щит с мозаикой. орлиных перьев, В одной руке у нее одежда, которая заканчивается наконечником из перевернутых перьев, покрытых обсидиановой краской. Ее белый килт, ее колокольчики, ее белые сандалии » [6]

-Bernardino de Sahagun, "Ritos, sacerdotes, y atavíos de los dioses" [1]

Чантико обычно изображают с маркерами, которые иллюстрируют ее связь с воином. Головной убор Чантико в Кодекс Риос отображает военные атрибуты: корона ядовитого кактус спайки, связанные с опасностью и агрессией; гребень Aztaxelli, зеленые перья воина, связывающие ее с войной. На затылке у нее есть полоса, которая образует Альт-Тлахинолли, или вода-огонь, символ войны и эпидемии. В Атл-Тлахинолли служит иконографическим маркером Чантико, упоминаемым в Кодексе Обена Тоналаматля, Кодекс Борбоникус, Кодекс Теллериано Ременсис, а Кодекс Риос.[4][6][7][8] Он изображен как поток голубой воды, переплетенный с красным Огонь. Кодекс Борджиа изображает Чантико через ногу орла, покрытую шкурой ягуара, символ Чантико, сидящего на жертвенном кровавом сосуде, намекая на жертвоприношение воина. Codex Borbonicus показывает, что Чантико носит синий носовой орнамент, известный как Yacaxtuitl также носит Ксолотль [2][9]

Другие иконографические маркеры, связанные с Чантико, включают: Itzcactli («обсидиановые сандалии»), в Кодексе, представленном Обеном Тоналаматлем в изображении Чантико, и изображениях солнечной картины, видимой в золотом кулоне, изображенном на Кодекс Теллериано Ременсиса изображение Чантико.[2][5][6][8]

Дебаты

Пол

Хотя чаще всего его называют женским божеством, пол Чантико остается неясным в некоторых исторических сочинениях. Например, Кодекс Риос представляет неоднозначные местоимения, констатирующие

Кантико, как говорят, был первым, кто принес жертву после того, как съел жареную рыбу; и что вследствие презумпции принесения жертвы без поста, Tonacatecuhtli пришел в ярость и проклял его (ее), чтобы он (она) превратился в собаку, которая является животным очень прожорливого характера; и соответственно они назвали его (ее) Девять собак. Он (она) руководил этими тринадцатью знаками. Они сказали, что тот, кто родился при первом знаке Воздуха (Ветра), будет здоров от своего рождения; но если он заболеет от болей или рака, его болезнь будет неизлечимой. Они считали, что тот, кто родился в девятом знаке, будет несчастным, потому что этот знак был посвящен колдунам и некромантам, которые превращались в формы различных животных. [4]-Codex Rios

Комментарий Кингсборо к Кодекс Теллериано-Ременсис также использует мужские местоимения, обращаясь к Чантико как «владыке чили» или «желтой женщине».[3] Однако на изображениях Чантико в рукописях Саагуна Чантико изображен с верхней частью тела и белой юбкой, которую обычно носят женщины.[3]

Упоминание в трудах Дюрана

Диего Дуран не упоминает божество Чантико по имени, но ссылается на женское божество Ciuacouatl которую он связывает с Сочимилько.[10] Эдуард Селер, немецкий антрополог, известный своими обширными исследованиями мезоамериканских культур, отмечает в своем комментарии к Ватиканскому кодексу B, что, по его мнению, Дюран перепутал ацтекское божество. Ciuacouatl с Чантико из-за близости городов, с которыми они соответственно связаны.[2] Однако, H.B. Николсон, исследователь ацтекской цивилизации, считает такую ​​точку зрения «сомнительной». [5]

Представительство в Темпло Майор

Столкнувшись с колоссальной головой, найденной в Темпло Майор, известной как памятник Койолхауки-Чантико, мезоамериканский ученый Герман Майер дал ей нынешнее название. Эдуард Селер признал, что иконографические элементы, связанные с Чантико, такие как Itzcactli («обсидиановые сандалии») и золотой кулон, связанный с изображением солнца., присутствовали в памятнике Койолхауки-Чантико. Несмотря на такие ассоциации, никакие колониальные источники прямо не связывают Чантико с ацтекским божеством. Coyolxauhqui. Ученый Х.Б. Николсон утверждает, что Чантико является проявлением Coyolxauhqui а значит, и название, данное памятнику, действительно.[5]

Галерея

Рекомендации

  1. ^ а б c Саагун, Бернардино де (1958). Ritos, Sacerdotes, y Atavíos de los Dioses. Мексика: Национальный автономный университет Мексики. стр.149.
  2. ^ а б c d е ж грамм Селер, Эдуард (1902). Кодекс Ватикана 3773. Берлин и Лондон. С. 54–55, 273–278.
  3. ^ а б c Ховард, Маршалл (1922). Искусство мозаики из бирюзы в древней Мексике. Нью-Йорк: Музей американских индейцев. стр.35 –36.
  4. ^ а б c d famsi. «ФАМСИ ​​- Джон Поля - Древние книги - Группа Борджиа - Кодекс Риос». www.famsi.org. Получено 2018-10-07.
  5. ^ а б c d е ж Николсон, Генри. "Памятник мэру Нью-Теночтитлан Темпло Койолхауки-Чантико". Индиана 10 (1985): 77-98
  6. ^ а б c "FAMSI - Universitätsbibliothek Rostock - Codex Telleriano-Remensis (Loubat 1901)". www.famsi.org. Получено 2018-10-10.
  7. ^ «ФАМСИ ​​- Bibliothéque Du Palais Bourbon - Codex Borbonicus (Loubat 1899)». www.famsi.org. Получено 2018-10-10.
  8. ^ а б "ФАМСИ ​​- Кодекс Тоналаматль Обен (Луба 1901)". www.famsi.org. Получено 2018-10-10.
  9. ^ «Кодекс Борджиа». Цифровая библиотека Ватикана.
  10. ^ Дуран, Диего. Книга богов и обрядов и древний календарь. Норман: University of Oklahoma Press, 1971. Печать