Камулиана - Camuliana

Камулиана, Камулия, Камулянаи, или же Камуля был древний город или, возможно, деревня в древняя каппадокия, расположенный к северо-западу от Кесарии, сегодня Кайсери в индюк. Это чаще всего упоминается в связи с Изображение Камулианы, ахейропоэтон или «нерукотворная икона» лица Христос, которая была одной из первых записанных чудесным образом созданных икон этого класса; это также иногда называют просто "Камулиана".^[1] В течение византийский раз город также называли Юстиниануполис-Нова.^[2][3]

Место расположения

Его сайт ориентировочно расположен рядом с Emmiler, Азиатская индейка.^[2][3]

Епископство

В епископское видение Камулианы имеет относительно позднее происхождение, поскольку еще не существовало во времена Василий Великий 329–379. Тем не менее, четыре его епископа названы в актах различных соборов: Василий в Второй Константинопольский собор (553); Джордж в Третий Константинопольский собор (680); еще один Джордж в Второй Никейский собор (787); и третий Георгий в Фотиан Константинопольский собор (879).^[4][5] Печать указывает на то, что в 10 или 11 веках был также епископ по имени Михаил.

Камулиана больше не является постоянным епископством и сегодня внесена в список католическая церковь как титульный см..^[6]

Изображение Камулианы

Образ Христа, который появляется в Камулиане, упоминается в начале 6 века по Захария Ректор, его счет сохранился во фрагментарных Сирийский версии, и это, вероятно, самое раннее изображение, которое считается чудесным отпечатком на ткани в стиле Покров Вероники (гораздо более поздняя легенда) или Туринская плащаница. В версии, записанной в хронике Захарии, языческая женщина по имени Гипатия проходила христианское наставление и спрашивала своего наставника: «Как я могу поклоняться ему, когда Его не видно, и я не могу Его видеть?» Позже она нашла в своем саду нарисованное изображение Христа, плывущего по воде. Когда ее помещали в головной убор для сохранности, он создавал второе изображение на ткани, а затем было нарисовано третье. Ипатия должным образом преобразовала и основала церковь для версии образа, которая сохранилась в Камулиане.

В период правления Юстиниан I (527-565) Говорят, что изображение было обработано вокруг городов региона, чтобы защитить их от нападений варваров.^[7] Этот аккаунт отличается от других, но был бы самым ранним, если бы он не пострадал от иконописец дополнения, в зависимости от обстоятельств.^[8]

Одно из изображений (если их было несколько), вероятно, прибыло в Константинополь в 574 г.^[9] и предполагается, что это образ Христа, используемый как палладий в последующие десятилетия перед войсками перед боями Филиппикос, Приск и Ираклий, а в Аварский Осада Константинополя в 626 г., и восхваляли как причину победы в поэзии Джордж Писида, опять же очень ранние упоминания об этом использовании иконок.^[10]

Вероятно, он был разрушен во время Византийское иконоборчество,^[11] после чего упоминания о существующем изображении прекращаются (однако Генрих Пфайффер отождествляет его с Покров Вероники и Изображение Манопелло ^[12]), а в более поздние века его место заняли Образ Эдессы, который, по-видимому, прибыл в Константинополь в 944 году, и иконы Богородица такой как Одигитрия. Образ Эдессы был, вероятно, более поздним, но имел то, что, очевидно, казалось византийцам, еще более впечатляющим. происхождение, поскольку считалось, что это подлинный не чудотворный портрет, нарисованный с натуры при жизни Иисуса.

Примечания

1. Беквит, 88; Манго, 114-115
2. Ричард Талберт, изд. (2000). Баррингтонский атлас греческого и римского мира. Издательство Принстонского университета. п. 63 и примечания к каталогу.
3. Лундский университет. Цифровой атлас Римской империи.
4. Мишель Лекьен, Oriens christianus в quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740 г., т. Я, кол. 393–394
5. Пий Бонифациус Гамс, Серия episcoporum Ecclesiae Catholicae, Лейпциг, 1931 г., стр. 440
6. Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 857
7. Начало книги 12 «Летописи», стр. 425-427; Манго, 114-115
8. Хроника, 425-427, разные примечания
9. Дата является заключением фон Добшютца и предметом долгого обсуждения в Chronicle, 425, примечание, поскольку некоторые не согласны с этим.
10. Китцингер, 111–112; Эмерик, 356-357
11. Беквит, 88
12. Генрих Пфайффер, Концепция «acheiropoietos», иконография лика Христа и покрова Манопелло., Материалы международного семинара по научному подходу к изображениям Acheiropoietos, ENEA Frascati, Италия, 4-6 мая 2010 г. [1]

Рекомендации

• Беквит, Джон, Раннее христианское и византийское искусство, Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 2-е изд. 1979, ISBN  0140560335
• «Хроника»: Хроники псевдо-Захарии Ритора: религия и война в поздней античности, Редакторы: Джеффри Грейтрекс, Себастьян П. Брок, Витольд Витаковски, 2011, Liverpool University Press, сборник Армянского исследовательского центра, Серия переводов «Перевод текстов для историков», том 55, ISBN  1846314941, 9781846314940
• Эмерик, Джадсон Дж., Темпьетто-дель-Клитунно недалеко от Сполето, 1998, Penn State Press, ISBN  0271044500, 9780271044507
• Китцингер, Эрнст, "Культ изображений в эпоху до иконоборчества", Dumbarton Oaks Papers, Vol. 8, (1954), pp. 83–150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
• Манго, Кирилл, "Камулианский образ Христа " в Искусство Византийской империи, 312-1453 гг .: источники и документы, University of Toronto Press, 1986, стр. 114–115.

дальнейшее чтение

Наиболее полный отчет об изображении и его истории содержится в: Эрнст фон Добшютц, Christusbilder. Untersuchungen zur christlichen Legende. Текст u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Лейпциг 1899 г., онлайн на немецком языке, дата обращения 05.09.2012

Координаты: 38 ° 54′15 ″ с.ш. 35 ° 14′39 ″ в.д. / 38.904207 ° с.ш. 35.244039 ° в. / 38.904207; 35.244039