Бодончар Мунхаг - Bodonchar Munkhag

Бодончар
Бодончар (в синем) показан слушающим свою мать Алан Гуа на персидской живописи 1430 года.
Умер	c. 900
Супруг	Чаджирай (插 只 來)
Проблема	Бааридай Хабу Баатар Jeguredei Барим Сикирату Кабичу
Название храма Сизу (始祖)
жилой дом	Борджигин
Мать	Алан Гуа (мифический)

Бодончар Мунхаг (ок. 850 - 900 гг.) был известным монгольским военачальником и непосредственным предок Чингисхана а также Барлас Монголы, племя среднеазиатского военачальника Тимур.

Согласно Тайная история монголов, он был номинальным (небиологическим) потомком 12-го поколения Borte Chino. Чингисхан был биологическим потомком 9-го поколения Бодончар Мунхаг (иногда пишется Бутанчар Простой). Бодончар Мункхаг является основателем Дом Борджигина. Чагатай традиция датирует "Buzanjar Munqaq" восстанием Абу Муслим или 747 CE.^[1] Имя Борджигин происходит не от Бодончара, а от номинального прадеда Бодончара Боржигидая Мудрого (Borjigidai Mergen). Дата 747 г. н.э. лучше соответствует Borjigidai Mergen. Путаница с Баянчур Хан может также объяснить это несоответствие дат. Бодончар Мункхаг означает «маленький заблудший простак». Бодончар или, точнее, Бутунчар (монгольский гласный заднего ряда ʊ) - это уменьшительная форма «бутучи» (незаконнорожденный ребенок, незаконнорожденный, ублюдок) с уменьшительным суффиксом «-nchar», в то время как Мункхаг означает дурак или простак. Значение имени контрастирует с его высоким статусом среди монгольских племен.

Историчность

Монгольские племена времен Чингисхана очень хорошо знали свою генеалогию, уступая только арабам по мнению Рашид ад-Дин Хамадани. В «Тайной истории монголов» (параграф 121) Уходит старик Хорчи Усун из племени Баарин. Джамуха и присоединяется к Чингисхану. Он говорит Чингисхану: «Мы (Баарины) родились от захваченной жены Бутунчар Богд (Бутунчар, божественный предок). Следовательно, мы одно чрево, одна кровь с Джамукхой. Мы никогда не покинем Джамуху. Но Заарин (дух, несущий послание) пришел и показал мне видение ». Далее он говорит, что это видение предсказывало будущее восстание Чингисхана. Бутунчар Мунхаг был широко известной фигурой даже среди далеких племен, таких как Баарины, которые потом были потомками. от первой жены Бутунчара, захваченной беременной женщины, которая назвала себя «Джарчууд Аданхан Урианкхаджин» («-джин» - суффикс женского рода), что означает «женщина из клана Джарчуд Аданхан племени Урианхай». Монголы включают в себя некоторые мифические элементы, такие как видения и т. Д., Отдельные лица и племена рассматриваются как исторические.

Обстоятельства рождения

В то время, когда родился Бутунчар Мунхаг (около 900 г. н.э.), монгольские племена жили вокруг горы. Бурхан Халдун у источника Река Онон. Монголы были Менгу Шивэй (蒙 兀 室韋) из более крупных Шивэй (室韋) конфедерация, монголоязычная группа, тесно связанная с Киданьский народ. Прабабушку Бутунчара по отцовской линии (небиологическую) звали Монголджин Гуа, что означает «прекрасная монголия» или «прекрасная женщина из монгольского племени».

Монгольское племя обитало вокруг горы Бурхан Халдун, по крайней мере, со времен Бортэ Чино, за 12 поколений до Бодончара Мунхага или около 600 г. Они делили эту территорию с древним племенем Урянхай, известным племенем Шивэй, которое в китайской истории называется Улуоху (烏羅 護). Там они жили пастырской жизнью, дополненной охотой на обильную дичь в окружающих лесных горах. К северу располагалась Баргут племя (вокруг озера Байкал) и Хори Тумед племя (также около озера Байкал). К востоку располагались татарские племена (айригуд татар, буйригуд татар и др.), Также принадлежавшие к группе шивэй. Чуть западнее монголы находились древние Баид племя. Это первые предбутунчарские племена, упомянутые в «Тайной истории» и имевшие брачные отношения с ранними монголами.

Многие из других племен в Тайной Истории были позже потомками Бутунчара, такие как Джадаран, Баарин, Джегурейд, Нойохон, Барлас, Будагад, Адаркин, Уругуд, Мангуд, Besud, Оронар, Хонхотан, Арулад, Сунид, Хабтурхас, Гениги, Тайчуд и Юркин. Все эти основные племена борджигинов были сгруппированы вокруг горы Бурхан Халдун и до сих пор были известны как монголы. В «Тайной истории» (параграф 52) после перечисления всех племен, рожденных от Бутунчара Мунхага, говорится: «Хабул Хан руководил всеми монголами (Хамаг Монгол). После Хабул-хана, хотя у Хабул-хана было семь сыновей, Амбагай Хан сын Сенгума Бильге руководил всеми монголами ».

Тайная история монголов дает следующий отчет о непосредственном происхождении Бутунчара Мунхага:

Сыном Харчу был Борджигидай Мерген. Его (Борджигидай) женой была Монголджин Гуа. Сыном Боржигидая Мергена был Торголджин Баян (Торголжин Богатый). Его женой была Борогчин Гуа. У него был слуга по имени Боролдай Суялби и две знаменитые лошади, одна черная и одна коричневая. Сыновьями Торголджина были Дува Сохор (Дува Слепой) и Добун Мерген. Дува Слепой мог видеть только одним глазом с очень большого расстояния. Однажды Дува Слепой поднялся на Бурхан Халдун со своим младшим братом Добуном Мергеном. Дува Слепой выглянул и увидел группу людей, идущих к ручью Тунхелиг. Он сказал: «Среди этого передвижного лагеря людей есть красивая девушка, сидящая на незащищенном сиденье крытого экипажа. Если она никому не была отдана, позвольте мне попросить ее для вас, мой младший брат Добун Мерген». И он послал Добуна Мергена посмотреть. Добун Мерген подошел к этим людям и увидел, что это действительно исключительно красивая девушка по имени Алан Гуа, пользующаяся большой известностью и никому не выданная замуж.

Что касается этой группы мигрантов, то Баргуджин Гуа, дочь Баргудай Мергена, Ezen (владелец) Хол Баргуджин Тухум (Лесная долина Хол Баргуджин), выдан замуж за Хорилардай Мергена. нойон (правитель) племени Хори Тумед. Девушка по имени Алан Гуа родилась на территории Хори Тумэда в месте под названием Ариг Ус (Чистая Вода). У Хорилардая Мергена возникли споры из-за охотничьих угодий на его родной земле Хори Тумед. Он был огорожен. Поэтому он ушел, сказав: «Бурхан Халдун - хорошие охотничьи угодья, богатые дичью», и стал кланом Хорилар. Поэтому он и приехал в Бурхан Халдун, в местный Ezen Синчи Баян (Синчи Богатый) из Урянхая, воздвигшего бурхан (Статуя Будды) на горе. Так Добун Мерген умолял и женился на Алан Гуа, дочь Хорилардай Мерген из Хори Тумед, родившегося в Ариг Ус.

Алан Гуа пришел к Добун Мергену и родил ему двух сыновей. Их звали Белгунудей и Бугунудей. У старшего брата Добуна Дува Слепого было четыре сына. Внезапно однажды его старшего брата Дува Слепого больше не было. После того, как Дува Слепой умер, его четыре сына свысока посмотрели на своего дядю Добуна, исключили его из клана, оставили его и ушли, став Дорбен клан. После этого однажды Добун Мерген поднялся на гору Тогоцог Ондор, чтобы поохотиться. В лесу он увидел человека урианхай, который жарил ребра недавно убитого трехлетнего оленя. Добун Мерген сказал: «Друг, позволь мне попробовать жаркое». Мужчина сказал: «Я дам» и дал ему все мясо, кроме кожи и верхней части туловища с шеей, легкими и сердцем, которые он оставил себе. Когда Добун нес оленину назад, он встретил бедняка, который вел за руку своего сына. Добун Мерген спросил: "Что вы за человек?" Мужчина ответил: «Я Малиг Баягудай (из племени Баидов). Я пережил тяжелые времена. Я беден и устал. Дайте мне немного мяса вашей дичи, и я отдам вам своего сына взамен». При этих словах Добун Мерген отрезал оленю бедро и отдал ему. Он взял сына этого человека, привел его домой и заставил поработать по дому (гер ).

Внезапно в один прекрасный день Добуна Мергена больше не было. После ухода Добун Мергена Алан Гуа родила еще троих сыновей, хотя мужа у нее не было. Их звали Буху Хатаги, Бухату Салджи и Бутунчар Мунхаг.

События жизни Бодончара

Тайная история продолжается следующим рассказом о жизни Бодончара:

Белгунудей и Бугунудей, два сына, ранее родившиеся от Добун Мергена, тайно говорили со своей матерью Алан Гуа: «Эта мать, хотя и не имеет мужчин, родила этих трех сыновей. В доме есть только этот человек Маалиг Баягудай. .Эти три сына должны быть его ». Их мать Алан Гуа догадалась, что они говорили эти вещи тайно. Итак, в один весенний день она сварила баранину, и пять ее сыновей Белгунудей, Бугунудей, Буху Хатаги, Бухату Салджи и Бутунчар Мунхаг сели друг напротив друга лицом к лицу. Она дала каждому из них по одной стрелке и сказала: «Разбейте ее». Они легко щелкали одиночными стрелами. Затем она дала им пять стрел в связке и сказала: «Разбейте». Каждый из пятерых пытался разбить связку из пяти стрел, по очереди и пытаясь под разными углами, но не смог сломать ее вообще.

Тогда их мать Алан Гуа сказал: «Вы, два моих сына Белгунудей и Бугунудей, говорите, что я родила этих трех сыновей, и теперь вы подозрительны и спрашиваете, чьи они сыновья и откуда они пришли. Вы правы, будучи подозрительными. Каждую ночь сияющий желтый человек входил через отверстие в крыше юрты или через пространство над входом в юрту и ласкал мой живот, его свет поглощался моим животом. Когда он уходил, он уходил, как желтая собака поднимаясь и поворачиваясь вдоль разделительной линии солнца и луны (на пересечении линии рассвета и ночи). Почему вы легко говорите такие бесполезные слова? Если мы истолкуем этот знак, станет ясно, что они сыны Неба (Тенгри). Почему вы говорите о них, как о простолюдинах? Когда они станут Королями Всех (Хамаг-ун Хагад), тогда простолюдины увидят, кто они на самом деле! "

А потом Алан Гуа сказал им мудрое слово: «Вы, мои пять сыновей, родились из моего единственного чрева. Если вы разделитесь, как эти одиночные стрелы, вас легко сломает пополам любой, кто пройдет мимо. Если вы станете одним союзом, как этот узел стрел, как кто-нибудь сможет легко сломать тебя? " И вдруг однажды их матери Алан Гуа больше не стало.^[2]

После их матери Алан Гуа умерли, братья разделили имущество. Четверо из них, Белгунудей, Бугунудей, Буху Хатаги и Бухату Салджи, приобрели акции. Они исключили Бутунчара из клана, заявив, что он глуп и не дали ему никакой доли. Бутунчара, видя, что он не считается ураг (кровный родственник, член клана) сказал: "Какой смысл мне здесь быть!" и поскакал вниз по реке Онон на своем белом коне с черными крапами, с полосой на спине и коротким хвостом со словами: «Если я умру, пусть будет! Если я выживу, пусть будет!» Он ехал вниз по течению, пока не достиг Балджун Арал (остров Балджун), где сделал себе палатку из травы и поселился там. Во время пребывания там он увидел, как самка коричневого ястреба поймала и съела черного фазана. Он вырвал несколько волосков из хвоста своей лошади, сделал петлю, поймал ястреба и поднял его на дыбы. Когда ему нечего было есть, он стрелял и убивал дикую дичь, загнанную стайой волков у утеса, или собирал отходы, оставленные волками, накормил свой желудок, а также свой ястреб, и пережил зиму того года.

Пришла весна. Начали прибывать дикие гуси и утки, и Бутунчар, на некоторое время заморив своего ястреба голодом, выпустил его, и он поймал так много гусей и уток, что он не мог их всех съесть, и повесил некоторых из них на засохшее дерево, где они оставались до они воняли. Группа людей пришла к ручью Тунхелиг из лесов на северной стороне горы Дуйрен. Бутунчар оставил своего ястреба, пошел к этим людям, выпил ферментированное кобылье молоко днем ​​и вернулся, чтобы ночевать в своей палатке из травы. Эти люди просили его ястреба, но Бутунчар отказался дать им. Эти люди никогда не спрашивали Бутунчара: «Чей ты сын? Откуда ты?» Бутунчар не спросил их: «Что вы такие?» Они просто продолжали жить рядом друг с другом.

Буху Хатаги пришел на поиски своего младшего брата Бутунчара Мунхага и сказал, что «этот пропал вниз по реке Онон». Когда он спросил людей, разбивших лагерь у ручья Тунхелиг: «Вы видели человека, который выглядел вот так и вот? С такой лошадью?» они ответили: «Человек и лошадь оба в точности такие, как вы говорите. У него есть ястреб. Каждый день он приходит к нам, чтобы выпить ферментированного кобыльего молока, и возвращается. Никто не знает, где он ночует! Когда ветер дует с севера. -На западе перья диких гусей и уток, пойманных его ястребом, кружатся, как снежная буря. Он, должно быть, рядом. Сейчас ему почти пора подойти. Подожди немного! " Через некоторое время к ручью Тунхелиг подошел мужчина. Когда он подошел ближе, это действительно был Бутунчар. Буху Хатаги увидел и узнал его и повел обратно, скакая вверх по реке Онон. Бутунчар бежал за своим старшим братом Буху Хатаги. На ходу он сказал: «Старший брат! Старший брат! Хорошо, чтобы у тела была голова, а у пальто - воротник». Он повторил те же слова, но его старший брат ничего не понял и не ответил. Бутунчар поехал дальше и снова сказал те же слова. На это его старший брат сказал: "Какие слова ты бормотал все это время?" Бутунчар сказал: «Эти люди разбили лагерь у ручья Тунхелиг, у них нет больших и малых, нет хороших и плохих, нет головы и ног. Они равны друг другу. Легкие люди. Давайте победим их».

Его старший брат тогда сказал: «Хорошо, если это так, когда мы вернемся домой, давайте проведем собрание братьев и, договорившись, давайте победим этих людей». Они вернулись домой, между братьями состоялась дискуссия, и они поехали побеждать. Они послали Бутунчара на разведку в качестве передового разведчика. Бутунчар пошел вперед разведчиком и поймал женщину на середине ее беременности. Он спросил: "Что вы за человек?" Женщина ответила: «Я женщина из клана Джарчууд Аданхан из племени Урианхай». Братья, все пятеро, победили тех людей и стали наслаждаться более легкой жизнью с большим количеством животных, хлебом и рабами (фиксированная фраза, означающая большее процветание).

В сообщении говорится, что захваченная беременная женщина родила сына, который стал предком племени Джадаран. Она также родила ребенка от Бутунчара, которого звали Бааридай, который стал предком племени Баарин. У Бутунчара появилась еще одна жена с приличным приданым. В приданое входила служанка, ставшая третьей женой Бутунчара. Чингисхан был потомком Хабу Баатара, сына второй жены Бутунчара. Джегуредей был сыном третьей жены и позже был исключен из племенных жертвоприношений.

Ему было дано имя храма Сизу (Китайский : 始祖; горит 'Прародитель') во время правления Династия Юань в Китае.^[3]

Смотрите также

• Дом Борджигина

Рекомендации

1. Мунис, М.Р.М. Агахи, Фирдоус аль-Икбал, стр. 15
2. Эрих Хениш, Die Geheime Geschichte der Mongolen, Лейпциг, 1948 г., стр. 1-3, 6-7 (= разделы 1-22, 43-50). Одиннадцать поколений после серого волка и белой лани: разделы 1-7. За девять поколений до Чингисхана: разделы 43-50. Жизнь Алана Гоа: разделы 5-22.
3. Этвуд, Кристофер П. «Шесть дочингизидских генеалогий в Монгольской империи».