Awjila - Awjila

Awjila وجله Авилан / ⴰⵡⵉⵍⴰⵏ
Городок
Ферма в Авджиле
Awjila Расположение в Ливии
Координаты: 29 ° 6′29 ″ с.ш. 21 ° 17′13 ″ в.д. / 29,10806 ° с. Ш. 21,28694 ° в. / 29.10806; 21.28694Координаты: 29 ° 6′29 ″ с.ш. 21 ° 17′13 ″ в.д. / 29,10806 ° с. Ш. 21,28694 ° в. / 29.10806; 21.28694
Страна	Ливия
Область, край	Киренаика
Район	Аль Вахат
Часовой пояс	UTC + 2 (восточноевропейское время )

Awjila (берберский: Авилан, Awjila, Авгила; арабский: أوجلة; Латинский: Аугила) является оазис город в Район Аль-Вахат в Киренаика регион северо-востока Ливия. поскольку классические времена он был известен как место, где даты выращиваются. От Арабское завоевание в 7 веке, ислам играет важную роль в обществе. Оазис расположен на восток-запад. караванный путь между Египет и Триполи, и на маршруте север-юг между Бенгази и Сахель между Озеро Чад и Дарфур, и в прошлом был важным торговым центром. Это место, после которого Язык авджила, восточная Берберский язык, назван. Люди возделывают небольшие сады, используя воду из глубины. колодцы. Недавно нефтяная промышленность становится все более важным источником занятости.

Место расположения

Авджила и прилегающий оазис Джалу изолированы, единственные города на пустынном шоссе между Адждабия, 250 километров (160 миль) к северо-западу, и Куфра, 625 километров (388 миль) к юго-востоку.^[1]В отчете 1872 года описывается группа из трех оазисов: оазис Ауджила, Джаллоо (Джалу ) на восток и Лешкеррех (Джихарра ) на северо-восток. У каждого оазиса был небольшой холм, покрытый финиковыми пальмами, окруженный равниной из красного песка, пропитанного солями соды.^[2]Между ними в этих оазисах проживало от 9 000 до 10 000 человек.^[2]Люди оазиса в основном берберский, а некоторые до сих пор говорят на языке берберского происхождения.^[3]По состоянию на 2005 г. Язык авджила находился под угрозой исчезновения.^[4]

Климат

Климатические данные для Awjila
Месяц	Янв	Фев	Мар	Апр	Май	Июн	Июл	Авг	Сен	Октябрь	Ноя	Декабрь	Год
Средняя высокая ° C (° F)	19.9 (67.8)	21.9 (71.4)	25.3 (77.5)	29.7 (85.5)	34.7 (94.5)	37.2 (99.0)	36.7 (98.1)	36.9 (98.4)	35.8 (96.4)	32.4 (90.3)	27.0 (80.6)	21.4 (70.5)	29.9 (85.8)
Средняя низкая ° C (° F)	5.6 (42.1)	7.0 (44.6)	9.2 (48.6)	13.1 (55.6)	18.3 (64.9)	19.9 (67.8)	21.0 (69.8)	21.0 (69.8)	19.9 (67.8)	16.3 (61.3)	12.0 (53.6)	7.7 (45.9)	14.3 (57.7)
Средний осадки мм (дюймы)	3 (0.1)	3 (0.1)	3 (0.1)	2 (0.1)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	3 (0.1)	2 (0.1)	3 (0.1)	19 (0.7)
Источник: Climate-data.org

История

Классические времена

Оазис Авджила (Аугила) упоминается Геродот (ок. 484 - 425 г. до н. э.) Он описывает кочевых насамонов, которые мигрировали между побережьями Syrtis Major и оазис Аугила, где они могли взимать дань с местного населения.^[5]Геродот говорит, что это было десять дней пути от оазиса Аммония, современного Сива, в оазис Аугила.^{[6][требуется полная цитата ]}Это расстояние подтвердил немецкий исследователь. Фридрих Хорнеманн (1772–1801), который преодолел расстояние за девять дней, хотя караваны обычно занимают 13 дней. Летом насамоны оставляли свои стада на побережье и отправлялись в оазис за финиками. Были и другие постоянные обитатели оазиса.^[2]

Птолемей (ок. 90 - 168) подразумевает, что греческие колонисты вынудили насамонов покинуть побережье и поселиться в Аугиле.^[2] Прокопий, писавший около 562 г., говорит, что даже в его дни жертвы продолжали приносить Аммон и чтобы Александр Великий Македонии в двух ливийских городах, которые оба назывались Аугила. Вероятно, он имел в виду то, что сейчас Эль-Агейла на заливе Сирт и оазисе Авджила.^{[6][требуется полная цитата ]}По словам Прокопия, храмы оазиса были преобразованы византийским императором в христианские церкви. Юстиниан I (ок. 482 - 565).^[2]Географ VI века Стефан Византийский описал Аугилу как город.^[2]

Ранняя арабская эпоха

12 век Большая мечеть Атика, Awjilah

Арабы начали кампанию против Византийская империя вскоре после пророка Мухаммад умер в 632 году, быстро завоевав Сирию, Персию и Египет. После занятия Александрия в 643 г. они пронеслись вдоль средиземноморского побережья Африки, захватив Киренаика в 644 г. Триполитания в 646 и Феццан в 663 г.^[7]

Район вокруг Авджилы был завоеван Сиди Абдуллах ибн Саад ибн Аби ас-Сарх.^[8]Он был сподвижником и знаменосцем Пророка, а также важным святым. Его могила была основана в Авджиле около 650 г.^[9]С тех пор гробница была заменена современной структурой.^[1]Семья Сарана, считающая себя семьей Сиди Абдуллы, защищает его могилу. Сенусси Центр был основан в Авджиле в 1872 году, Сарана взяла на себя роль исламских учителей.^[10]

После своего появления в VII веке ислам всегда оказывал большое влияние на жизнь оазиса. Аль-Бакри говорит, что к XI веку вокруг оазиса уже было несколько мечетей.^[11]Согласно устной традиции, в XII веке ученый с побережья Триполитании сказал, что в Авджиле было сорок святынь и сорок святых, спрятанных среди жителей оазиса. К концу 1960-х годов осталось всего шестнадцать святынь.^[11]Некоторые из святых в сохранившихся гробницах жили в первые годы ислама, и подробности их жизни и даже их семейное происхождение были забыты.^[9]

Торговый центр

Караван в Фарафра пустыня к востоку от Awjila

В 10 веке Авджила была этапом на торговом пути между Ибади Берберская столица Зувайла^[а] в Феццане и недавно созданном Фатимид столица Каира в Египте.^[12]Караванный путь с востока на запад из Каира в Триполи, Феццан и Тунис проходил через Джагбуб, Джалу и Авджила.^[13] Рано Мамлюк эпохи (13 век), торговля из Египта велась по маршруту, который вел через Авджилу в Феццан, а затем в Канем, Борну и в такие города, как Тимбукту на Нигер сгибать. Авджила стала основным рынком сбыта рабов из этих регионов.^[14]Большинство этих рабов обеспечивали домашние нужды.^[15]Золото было куплено у Бамбук и Bouré в том, что сейчас Сенегал но тогда был частью Империя Мали из Народ мандинка. Взамен Египет экспортировал текстиль.^[14]

Вовремя Османский в Египте, Авджила лежала на маршруте паломников, идущих из Тимбукту через Гхат, Гадамес и Феццан, избегая основных центров Османской империи.^[16]В 1639 году Авджила попала под власть турецкого правителя Триполитании, который разместил постоянный гарнизон в Бенгази.^[17]В 18 веке купцы Авджилы владели монополией на торговлю между Каиром и Феццаном.^[18]Описание торговли между Египтом и Hausaland, Хорнеманн перечисляет:

... рабы обоих полов, страусиные перья, зибетт (мускус циветтовых кошек), тигровые шкуры (так в оригинале) и золото, частично в пыли, частично из местных зерен, для изготовления колец и других украшений для людей, живущих внутри Африка. Из Борну в большом количестве импортируется медь. Каир шелка шлет, Melayes (полосатые синие и белые бязи - т.е. Milayat, обертки, пленка) шерстяные ткани, стекло ... бусины для браслетов и ... ассортимент товаров из Восточной Индии ... Торговцы Бенгази обычно присоединяются к каравану из Каира в Аугилу, импортируют табак для жевания или нюхательный табак , и различные изделия, изготовленные в Турции ...^[19]

Караванные пути в Ливии, 19 век. Авджила и Джалу на северо-востоке

Штаты на юге, с которыми торговали караваны из Авджилы.

Примерно в 1810 году торговец маджаброй из Джалу по имени Шехайма заблудился во время путешествия в Вадаи через Мурзук в Феццане. Его нашли некоторые Бидаят, который взял его через Унианга в Вару, старую столицу Вадаи. Султан Вадаи, Абд аль-Карим Сабун (1804–1815) согласился с предложением Шехаймы открыть караванный путь в Бенгази по прямому маршруту через Куфра, и Awjila / Джалу. Этот новый маршрут будет обходить Феццан и Дарфур, заявляет, что до этого контролировал торговлю в Восточной Сахаре. Первые караваны путешествовали по маршруту с 1809 по 1820 годы.^[20]

Торговля была прервана на некоторое время в 1820-х годах из-за политической нестабильности в Вадаи, но начиная с 1830-х годов каждые два или три года по этому маршруту проезжал караван. партия рабов.^[21] Торговля увеличилась с 1860-х годов. Основные станции между Бенгази и южным терминалом на Абеше были сборным пунктом в Авджила / Джалу, где собирались караваны, и центром в Куфре, где можно было добыть пищу и воду.^[22]Позже важность маршрута север-юг снова возросла из-за нарушения движения по Нилу из-за Махдистская революция в Судан.^[20]

Мухаммад ибн Али ас-Сенусси останавливался в Джалу и Авджиле до открытия своей первой ложи в аль-Байде в 1843 г. В течение следующих десяти лет ложи Сенусси утвердился в Бедуины Киренаики.^[23] Позже они распространили влияние сенуссов на юг, помогая подавлять насилие и разрешать торговые споры.^[24]Каждый пост на пути с севера на юг, включая Авджилу, охранял шейх сенусси.^[20]Еще в 1907 году значительная часть торговли, проходившей через Бенгази, приходилась на товары, перевозимые по этому маршруту, и товары также направлялись из внутренних точек, таких как Авджила и Джалу, на восток в Египет и на запад в Триполи.^[25]

Последние годы

Сегодня основными видами деятельности жителей Авджилы являются сельское хозяйство и работа в компаниях нефтяного сектора, поскольку этот район является колыбелью богатства Ливии. Основные культуры - это финики многих видов пальм, томатов и злаков.^{[нужна цитата ]}Оазис Авджила известен высоким качеством своих фиников.^[8]Начиная с 1960-х годов нефтяная промышленность стимулировала рост некогда сонной деревни.^[26]В 1968 году население села составляло около 2000 человек, но к 1982 году оно увеличилось до более чем 4000 человек при поддержке двенадцати мечетей.^[27]В путеводителе 2007 года численность населения составляет 6790 человек.^[28]

В Великая мечеть Атик самый старый Masjed (мечеть ) в Сахара с уникальным архитектурным стилем и номерами с естественным кондиционированием воздуха. В знойный летний день в комнатах прохладно, а ночью тепло.^[29]Оазис был местом для просмотра Солнечное затмение 29 марта 2006 г..^[30]

Рекомендации

Заметки

1. Средневековые ворота Баб Зувейла в Каире берет свое название от Зувайла.^[12]

Цитаты

1. Ветчина 2007, п. 132.
2. Смит 1872, п. 338.
3. Чандра 1986, п. 113.
4. Батибо 2005, п. 77.
5. Asheri et al. 2007 г., п. 698.
6. Чугг 2007, п. 126. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFChugg2007 (Помогите)
7. Falola, Morgan & Oyeniyi 2012, п. 14.
8. Авджила: ливийский туризм.
9. Мейсон 1974, п. 396.
10. Мейсон 1974, п. 397.
11. Мейсон 1974, п. 395.
12. Мартин 1983, п. 555.
13. Фейдж и Оливер 1985, п. 16.
14. Оливер и Атмор 2001, п. 19.
15. Оливер и Атмор 2001, п. 20.
16. Оливер и Атмор 2001, п. 46.
17. Холт, Лэмбтон и Льюис 1977 г., п. 263.
18. Вальц 1975, п. 665.
19. Мартин 1983, п. 567.
20. Корделл 1977, п. 22.
21. Корделл 1977, п. 23-24.
22. Корделл 1977, п. 24.
23. Корделл 1977, п. 28.
24. Корделл 1977, п. 29.
25. Корделл 1977, п. 21.
26. Мейсон 1982, п. 323.
27. Мейсон 1982, п. 322.
28. Ветчина 2007, п. 131.
29. Авджила: MVM Travel.
30. Мечеть Атик: Атлас-обскура.

Источники

• Ашери, Дэвид; Ллойд, Алан Брайан; Корчелла, Альдо; Мюррей, Освин; Грациози, Барбара (2007). Комментарий к Геродоту. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-814956-9. Получено 2013-03-24.
• «Мечеть Атик: Ранняя исламская мечеть с несколькими странными коническими куполами». Atlasobscura.com. Получено 9 марта 2013.
• "Авджила". Справочник по туризму Ливии. Архивировано из оригинал на 2013-04-11. Получено 7 марта 2013.
• "Авджила". MVM Travel. Получено 2012-03-24.
• Батибо, Герман (2005). Упадок языка и смерть в Африке: причины, последствия и проблемы. Многоязычные вопросы. ISBN  978-1-85359-808-1. Получено 2013-03-24.
• Чандра, Сатиш (1986). Международная защита меньшинств. Mittal Publications. GGKEY: L2U7JG58SWT. Получено 2013-03-24.
• Корделл, Деннис Д. (январь 1977 г.). «Восточная Ливия, Вадаи и Санусия: Тарика и торговый путь». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 18 (1): 21–36. Дои:10,1017 / с0021853700015218. JSTOR  180415.
• Фейдж, Джон Доннелли; Оливер, Роланд Энтони (1985). Кембриджская история Африки. 6. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-22803-9. Получено 2013-03-27.
• Фалола, Тойин; Морган, Джейсон; Ойени, Букола Адейеми (2012). Культура и обычаи Ливии. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-37859-1. Получено 2013-03-24.
• Хэм, Энтони (1 августа 2007 г.). Ливия. Эдиз. Английский. Одинокая планета. п. 132. ISBN  978-1-74059-493-6. Получено 9 марта 2013.
• Холт, Питер М .; Lambton, Ann K. S .; Льюис, Бернард (1977-04-21). Кембриджская история ислама. 2А. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29137-8. Получено 2013-03-27.
• Мартин, Б. Г. (декабрь 1983 г.). «Ахмад Расим-паша и пресечение работорговли Фаззан, 1881-1896». Африка: Триместр Rivista di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente. Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 38 (4): 545–579. JSTOR  40759666.
• Мейсон, Джон Пол (октябрь 1974 г.). «Сахарские святые: священные символы или пустые формы?». Антропологический Ежеквартальный. Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона. 47 (4): 390–405. Дои:10.2307/3316606. JSTOR  3316606.
• Мейсон, Джон П. (лето 1982 г.). «Революция Каддафи и перемены в ливийском оазисном сообществе». Журнал Ближнего Востока. Институт Ближнего Востока. 36 (3): 319–335. JSTOR  4326424.
• Оливер, Роланд Энтони; Атмор, Энтони (2001-08-16). Средневековая Африка, 1250-1800 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-79372-8. Получено 2013-03-27.
• Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-20387-3. Получено 2013-03-24.
• Смит, сэр Уильям (1872 г.). Словарь греческой и римской географии. Джон Мюррей. п. 338. Получено 24 марта 2013.
• Вальц, Теренс (1975). «Египет в Африке: утраченная перспектива ремесленников и коммерции в Каире в XVIII веке, Андре Раймонд». Международный журнал африканских исторических исследований. Центр африканских исследований Бостонского университета. 8 (4): 652–665. Дои:10.2307/216700. JSTOR  216700.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Augil ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.