Шайкача - Šajkača

Шайкача

А Шайкача колпачок
Использовать
Головной убор речной флотилии (18-ый век) Военный головной убор (XIX век - наши дни) Национальный символ (современное)[1]
Источник
Сербия 18 века.

В Шайкача (Сербская кириллица: шајкача, выраженный[ʃǎjkatʃa]) это сербский национальный шляпа или же колпачок. Его традиционно носят мужчины в сельской местности Сербии, он назван в честь сербских речных войск, известных как Шайкаши, который защищал Австрийская Империя против Османские турки в 18 веке. Популярный национальный символ в Сербии с начала 20 века, он обычно имеет черный, серый или зеленый цвет и обычно изготавливается из мягкой ткани домашнего изготовления. Его стали широко носить сербские мужчины во время Первое сербское восстание и был ключевым элементом униформы сербских военных с начала 19 века до конца 20 века. Сегодня его в основном носят пожилые мужчины в сельской местности.

История

Двое пожилых сербских мужчин участвуют в Первой мировой войне (1914 г.). Первый солдат (резервист, слева) одет в стандартный солдатский вид. На втором - офицерская версия.

В Шайкача это традиционная шляпа, которую носят мужчины в сербской деревне.^[2] Это национальная шляпа Сербия^[3] и считается, что он возник в сербском регионе Банат в 18 веке, когда Шайкаши (Сербские речные войска на службе Австрийская Империя ) охранял Дунай и Сава реки против Османская империя и носил кепки в виде перевернутой чайка (сербский: Шајка) лодка. Он стал широко использоваться среди сербов во времена Первое сербское восстание, когда люди сербского революционера Караджордже Петрович начали отказываться от своих фески в пользу шапки.^[4]

Типичная шапка крестьян из Шумадия регион Сербии,^[5] то Шайкача со временем приобрела двойное назначение: в мирное время его носили в сельской местности, а в военное время стали частью стандартной сербской военной формы.^[6] В течение Первая Мировая Война, фуражку регулярно носили солдаты Королевство Сербия.^[7] Сербия в конечном итоге была захвачена объединенным Австро-венгерский, Немецкий и болгарский вторжение в 1915 году, а в 1916 году ношение ШайкачаНаряду с другой сербской народной одеждой, была запрещена болгарскими властями после болгарской оккупации южной Сербии.^[8] После войны ношение шляпы в Босния была сделана сербскими властями обязательной вместо фески.^[9]

сербский Партизаны ношение шайкачи (1941).

В течение Вторая Мировая Война, то Шайкача была стандартная шляпа, которую носил серб Четник нарушения в Ось -занятый Королевство Югославия.^[10] Его также носили сербские Партизаны. После войны его заменили на Титовка шапка в вооруженных силах коммунист Югославия.^[11]

В Шайкача носили сербские солдаты во время распад Югославии. Боснийские сербские резервисты и военизированные формирования носили кепку в 1992–1995 гг. Боснийская война, а позже он был принят силами боснийских сербов в качестве официального головного убора Армия Республики Сербской (сербский: Vojska Republike Srpske, VRS).^[12] После 1991 г. Битва при Вуковаре, сражались во время Хорватская война за независимость Власти хорватских сербов установили надгробия сербским солдатам, погибшим в боях за город. Первоначально они были увенчаны скульптурными воспоминаниями о Шайкача колпачок. После Вуковар реинтеграция в Хорватия надгробия неоднократно подвергались вандализму, в результате чего сербская община в городе заменяла их более нейтральными надгробиями без явного военного подтекста.^[13] 1999 год НАТОвские бомбардировки Югославии увидел Макдоналдс сети в Сербии продвигают свою продукцию, распространяя плакаты и лацканы с изображением Шайкача стоя на золотых арках логотипа McDonald's в попытке поддержать сербскую национальную гордость.^[14]

Мальчики носят Шайкача

В Шайкача был популярным национальным символом в Сербии с начала 20 века.^[3] Его обычно носят пожилые мужчины в сербской сельской местности.^[3] тогда как сербская молодежь носит традиционные костюмы только на фольклорных концертах.^[15]

Дизайн

Дизайн с V-образным верхом в виде перевернутого чайка,^[4] то Шайкача узкая и обычно черного или серого цвета.^[16] Обычно это мягкая самодельная ткань.^[17] и в мирное время носится без каких-либо символов. Во время войны кокарда с участием сербского двуглавый орел^[18] и девиз Только единство спасает сербов часто встречаются на кепке.^[3] В Шайкача носили сербские солдаты во время Первой мировой войны, имели неотражающий козырёк и увенчивались королевским монограмма.^[19]

Примечания

1. Бьеладинович 2011, п. 49.
2. Дорджевич 2000, п. 372.
3. Deliso 2009, п. 97.
4. Вести Онлайн & 30 апреля 2010 г..
5. Решич и Плева 2002, п. 48.
6. Йованович 2000, п. 268.
7. Иордания 2008, п. 20.
8. Митрович 2007, п. 224.
9. InASEA 2002, п. 76.
10. Денич 1996, п. 74.
11. Сербское зеркало.
12. Тейлор 2008, п. 143.
13. Кардов 2007 С. 71–73.
14. Унгсон и Вонг, 2008 г., п. 211.
15. Замурович, Слани и Филлипс-Томашевич, 2002 г., п. 194.
16. Митчелл 2010, п. 41.
17. Upoznaj Srbiju & 17 мая 2011 г..
18. Томас и Микулан 2006, п. 59.
19. Томас 2001, п. 38.

Рекомендации

Книги

• Бьеладинович, Ясна (2011). Сербская этническая одежда в девятнадцатом и двадцатом веках. Белград: Белградский этнографический музей. ISBN  978-86-7891-059-3.
• Делизо, Кристофер (2009). Культура и обычаи Сербии и Черногории. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0-313-34436-7.
• Денич, Богдан Денис (1996). Этнический национализм: трагическая смерть Югославии. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0-8166-2947-3.
• Чордевич, Мирко (2000). «Народно-волновая литература». У Попова, Небойши; Гойкович, Дринка (ред.). Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  978-963-9116-56-6.
• Джордан, Дэвид (2008). Балканы, Италия и Африка 1914–1918: от Сараево до Пьяве и озера Танганьика. Лондон: Amber Books Ltd. ISBN  978-1-906626-14-3.
• Йованович, Горан (2000). «Югославская война в мультфильмах». В Хальперне, Джоэл Мартин; Кидекель, Дэвид А. (ред.). Соседи на войне: антропологические взгляды на югославскую этническую принадлежность, культуру и историю. Университетский парк, Пенсильвания: Издательство Penn State University Press. ISBN  978-0-271-04435-4.
• Кардов, Круно (2007). «Вспомни Вуковар». In Ramet, Sabrina P; Матич, Даворка (ред.). Переход к демократии в Хорватии: трансформация ценностей, образование и СМИ. Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-1-58544-587-5.
• Митчелл, Лоуренс (2010). Сербия. Бакингемшир, Англия: Брэдт. ISBN  978-1-84162-326-9.
• Митрович, Андрей (2007). Великая война в Сербии, 1914–1918 гг.. Лондон: Издательство Университета Пердью. ISBN  978-1-55753-477-4.
• Решич, Санимир; Plewa, Барбара Törnquist (2002). Балканы в фокусе: культурные границы Европы. Лунд, Швеция: Nordic Academic Press. ISBN  978-91-89116-38-2.
• Тейлор, Тони (2008). Отрицание: преданная история. Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета. ISBN  978-0-522-85907-2.
• Томас, Найджел (2001). Армии на Балканах: 1914–1918 гг.. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN  978-1-78096-735-6.
• Томас, Найджел; Микулан, Крунослав (2006). Югославские войны: Словения и Хорватия 1991–95. Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN  978-1-4728-0196-8.
• Ungson, Gerardo R .; Вонг, Йим-Ю (2008). Глобальное стратегическое управление. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN  978-0-7656-2897-8.
• Замурович, Драголюб; Слани, Илья; Филлипс-Томашевич, Мэдж (2002). Сербия: жизнь и обычаи. Белград: Ассоциация художников-прикладников и дизайнеров Сербии. ISBN  978-86-82893-09-7.

Журналы

• InASEA (2002). «Этническая принадлежность, национализм, миграция». Ethnologia Balkanica: журнал антропологии Юго-Восточной Европы. 6: 76. OCLC  41714232.

Сайты

• "Šajkača nas je održala". Сербское зеркало.
• "Шайкача - порекло и значай серпске капе". Upoznaj Srbiju. 17 мая 2011 г.
• "Šajkaču izmislili u Banatu". Вести Онлайн. 30 апреля 2010 г.